ነዉ ግን ሌሎችን ሁሉ ገዝቶ ነዉ የሚንረዉ እንስሳቱን ሁሉ አራዊቱን ሁሉ አባረን እኛ ቤት ሰርተን ነዉ የምንኖረዉ ግን በጥፍር በጉልበት በኃይል አራዊት ይበልጣሉ። "ቅዱስ ጎርጎሪዎስ"ምን ይላል ለሠዉ ልጅ ጥፍር ቢሰጠዉ ኖሮ ሰዉነቱ ፀጉር ቢኖረዉ ኑሮ ልብስ ባይለብስ ኖሮ በጣም ጉልበኛ ቢሆን ኖሮ አንደኛ በዚህ ጠባያችን ጥፍር ቢኖረን እርስ በእርስ ተጨራርሰን ነበር እኮ እንኳንም አልሰጠን እግዚአብሔር። ጀካማ በመሆናችን ምክንያት እራሳችንን ፕሮፌክት ለማድረግ ብዙነገር ፈጠርን እራቁታችንን ስለሆንን ስለበረደን ሲበርደን ልብስ የማባል ነገር መጣ ጭንቅላታችንን እንድንጠቀም ነዉ እንጂ እማይሞቀን የማይበርደንሰ ፀጉር ያለን ብንሆን ኖሮ ይሄ ሁሉ አይነት ልብስ ይመጣ ነበር አይመጣም። እና የሰዉ አይምሮ ዉብ አድርጎ ስለሰራዉ ያንን አይምሮ እንዲጠቀም ከሌሎች ደካማ ፍጥረት አድርጎ ፈጠረዉ አራዊትን አሸንፎ ገዝቶ በፊት ተስማምቶ ነበር የሚኖረዉ ከዉድቀት ቡኃላ ግን ይፈራቸዋል ስለዚህ እነሱ ጉልበታቸዉን ሲጠቀሙ እርሱ ጭንቅላቱን ተጠቅሞ አራዊትን አባሮ የተወሰኑትን አስቀርቶ ደግሞ ለብቻ የሆነ ቤት ዉስጥ አስቀምጦ ቅዳሜና እሁድ ልጆቹን ይዞ እየሄደ ይጎበኛል አይደል 🤔 እስኪ ገልብጣችሁ አስቡት እንስሳት አራዊት ቢሆኑ እኛን የሚጎበኙን ሰወችን አስቀምጠዉ እየመጡ ፈቶ ሲነሱ ስንገለብጠዉ ነዉጂ የሚያስቀዉ እኛነን እንደዚህ እያደረግን ያለነዉ ይሄንን ነገር ማድረግ የቻልነዉ ግን አይምሮ ስለሰጠን ነዉ እና በዙሪያዉ ያሉትን ስም ያወጣ ነበር ይላል።
🔹አራተኛዉ አዳምም በገነት መካከል ተኝቶ ነበረ አዳም በገነት እያለ ብቻዉን ነበር ግን የብቸኝነት ስሜት አልተሰማዉም ተሰማዉ የሚልም ነገር የለም ምንድነዉ እግዚአብሔር የፈጠረዉ ፍጥረት ሁሉ መልካም እንደሆነ አየ ሰዉ ግን ብቻዉን ይሆን ዘንድ መልካም አይደለም የምትመቸዉ እረዳት እንፍጠርለት አለ "ለመጀመሪያ ጊዜ እግዚአብሔር ሰዉ ብቻዉን ሲሆን ደስ አላለዉም።" ስለዚህ በአዳም ላይ በገነት ሳለ እንቅልፍ ጣለበት በሰመመን ላይ አደረገዉ ከጎኑ አጥንትን ወስዶ ሔዋንን ሠራ አመጣለት ሔዋን ተሰጠችዉ ማለትነዉ።
☘️👉አንድ ክርስቲያን የብቸኝነት ሕይወት እንዴት መኖር አለበት እሚለዉ ከመጀመሪያዉ ሰዉ ከአዳም አራት ነገሮችን እንማራለን ማለትነዉ። አዳም የመጀመሪያ ሩ ምንድነዉ ከእግዚአብሔር ጋር ነበረ አንድ ወጣት የብቼኝነት ጊዜዉን ማሳለፍ ያለበት ከእግዚአብሔር ጋር ነዉ ከሔዋን ጋር ከመሆኑ በፊት ከእግዚአብሔር ጋር ነበረ ብዙ ጊዜ ከእግዚአብሔር ጋር ሳይሆኑ ከሔዋን ጋር ይሆናሉ ቀድሞ ከሔዋን ጋር የተጀመረ ነገር ብዙ ችግሮች ይፈጠራሉ ። መጀመሪያ ቅድሚያ ልንፈጠዉ የሚገባን ግንኙነት መስጠት ያለብን ከእግዚአብሔር ጋር ነዉ ይሄን ማለት መንፈሳዊ ሕይወታችንን ማለትነዉ ሰወ በሕይወቱ ሌላ አጋር ከመጨመሩ በፊት መጀመሪያ ከእግዚአብሔር ጋር ያለኝ ግንኙነት ምንድነዉ ስለ ኃይማኖቴ ምን አዉቄአለሁ ምን ይላል እንዲያም ቀገ"ቅዱስ ጳዉሎስ" ብቻዉን ቢሆን የተሻለ ነዉ ለማገል ገል ከሚያገባ ይልቅ መጀመሪያ ከእግዚአብ ጋር ቢሆን ይሻላል እንደ ጳዉሎስ ሀሳብማ ሰዉሁሉ ጭራሽ ባያገባ ሁልጊዜም ብቻዉን ቢሆን ደስ ይለኛል ምክንያቱም ከሚስቱ ጋር ከሆነ ሚስቱን እንደት ደስ እንደሚያሰኛት ያስባል ብቻዉን ከሆነ ግን የእግዚአብሔርን ቤተክርስቲያን እንደት ደስ እንደሚያሰኛት ያስባል ይላል። ያን ማድረግ ባንችል እንኳን የብቸኝነት ጊዜአችንነ ከእግዚአብሔር ጋር ማሳለፍ አለብን ። ስለዚህ ወደ እጮኝነት ሕይወት ያልገባ ሰዉ ወደ እጮነት ሕይወት ከመግባቱ በፊት የሚጠይቀዉ እራሱን መጀመሪያ መንፈሳዊ ሕይወቴ ምኑ ጋር ነዉ ያለዉ የንስኃ ሕይወቴ ምኑ ጋር ነዉ ያለዉ ሊል ያስፈልጋል። አንደኛዉ ይሄነዉ
☘️👉ሁለተኛዉ ደግሞ አዳም ስራ ይሰራ ነበር ወደ እጮነት ከመግባት በፊት ስራ መስራት ይቀድማል። እራስን መቻል ይቀድማል። የፈለገ የሀብታም ልጅ ብትሆን የፈለገ የድሎት ኑሮ ዉስጥ ብትኖር ገነት ዉስጥ አይደለም የምትኖረዉ !! አዳም ስራ ይሰራ የነበረዉ ገነት ዉስጥ ሁኖ ነዉ ገነት አሁን ምኗ ይቆፈራል ተቆፍራ ያለቀች ያማረች ነች ግን ስራ የተፈጠረዉ ጥረህ ግረህ ብላ ቡሀላ ነዉ እንጂ ስራ ግን የበፈጠረዉ ከዉድቀት በፊት ነዉ ገነትንም ይሰራ ነበር ይላል። እንኳን እዚህ የተበላሸ አለም ላይ ሁነን ገነት ላይም ስራ ይሰራል። እግዚአብሔር መጀመሪያ የፈጠረዉ እንዲያዉም ስራን ነዉ ይባላል እግዚአብሔር በመጀመሪያ ሰማይንና ምድርን ፈጠረ ይሄ እራሱ ስራ ነዉ ስራዉን ሰርቶ ሲጨርስ ሰዉን ፈጠረ እና ሁለተኛዉ እራስን መቻል ያስፈልጋል ነዉ በአጭሩ።
☘️👉ሶስተኛዉ በዙሪያዉ ላሉ እንስሳት ስም ያወጣ ነበረ ስለዚህ እኛም በዙሪያችን ላሉ ለድመት ለዉሻ ምናምን ስም ማዉጣት ማለት አይደለም ያጊዜ አልፏል ስም ወጥቶላቸዉ አልፏል ግን ሪዕዮተ አለም የምንለዉ ዙሪያችንን አይተን መጨረስ ስለ አለም ያለን አመለካከት ምንድነዉ? በዙሪያችን ያሉ ሰወችን በዙሪያችን ያሉ ነገሮችን አመለካከታችንንና አስተሳሰባችንን ዲፋይን አድርገን መጨረስ አለብን እሩቅ ሳንሄድ ለምሳሌ ጓደኞች ይኖራሉ ማነዉ ጓደኛችን ከማን ጋር ነዉ የምንዉለዉ ምንድነዉ የምንወደዉ ምንድነዉ የምንጠላዉ ይሄንን ሰዉ መጨረስ አለበት ሌላሰዉ ጨምሮ ከማሰቃየቱ በፊት ብቻዉን በነበረ ስአት መጨረስ አለበት አዳም በዙሪያዉ ያሉት እንስሳት ናቸዉ ለእንስሳት ስም አወጣ እኛ ደግሞ ስም የምናወጣላቸዉ ብዙ የሕይወት ፕሪን ስፒሎች አሉ ጓደኞችሰ ሊኖሩን ይችላሉ ሴቶች የወንድ ጓደኛ የሴት ጓደኛ ወንዶችም የወንድም የሴትም ጓደኛ ይኖሩናል እና ማነዉ ጓደኛየ ብሎ መምረጥ አለበት የእጮኝነቱን ሳይሆን ዝምብሎ ጓደኝነቱን ማለትነዉ። ወዳጆቻችን ምን አይነት ናቸዉ አንዳዴ ሴቶች ከወንድ ጋር ወንዶች ከሴት ጋር ጓደኛ ሊሆኑ ይችላሉ ምንድናችሁ ሲባሉ አይ እንዲሁ ጓደኛ የሚሉ ከልክ በላይ የሆኑ አሉ አሁን እንደዉ እጮኛ ብትሆኑ ከዚህ በላይ ምን ታደርጋላችሁ የሚያስብሉ ማለትነዉ። ከመጠን በላይ የሆነ መቀራረብ አካላዊ ቅርርብ ይሄ ልክ አይደለም አይ ወንድሜ ነዉ =ልክነዉ ወንድም ነዉ ግን "ወንድ ነዉ" =እህት ናት ግን "ሴት ናት" ስለዚህ አይ እኔ ዉስጤ ንፁሕነዉ ምንም አላሰብኩም ልንል እንችላለን ግን ሌላኛዉ ሰዉ ምን እንደሚያስ አናዉቅም ። ብዙ ሰወች ሳያስቡት እንደዚህ አይነት ጓደኝነት ዉስጥ ገብተዉ ወደ ማይሆን መስመር ሂደዉ ለቁም ነገር መብቃት አንድ ነገር ነዉ ብቻ ሳይፈልጉት የሚገቡበት ጓደኝነት አለ። እና እራሳችንን ልናምነዉ እንችላለን ልናዘዉ እንችላለን ግን ስጋችንን ማዘዝ አንችልም። ፈተና ዉስጥ እራስን አለመክተት ነዉ እና ለዙሪያዉ ስም አዉጥቶ መጨረስ አለብን በብዙ ጉዳዮች ላይ ያለንን አቋም የምንጨርስበት የምናሳልፍበት ጊዜነዉ። የብቸኝነተ ጊዜ።
☘️👉የመጨረሻዉ አዳም ተኝቶ ነበር ይላል አዳም የብቸኝነት ስሜት አልተሰማዉም አዳም ተኝቶ ፈጣሪየ ሆይ እንደዉ በቃ ብቻየን ታስቀረኝ እያለ አይደለም ሔዋንን ያገኘዉ አዳም በገነት መሬት ላይ ተኝቶ ነበር ። እግዚአብሔር ያዘጋጅለት ነበር ተኝቶ ነበር ማለት እኛ ጨርሰን እንተኛ ማለት አይደለም መተኛት ማለት ሀሳቡን መተዉ መጣል ማለትነዉ። ስለዚህ አሳባችንን ለእግዚአብሔር መተዉ ነዉ አዳም ከመጠን በላይ ማነን ነዉ የማገባዉ እያለ ስለተጨነቀ አይደለም ልባችሁ ስለትዳር በማሰብ እንዳይከብድl
🔹አራተኛዉ አዳምም በገነት መካከል ተኝቶ ነበረ አዳም በገነት እያለ ብቻዉን ነበር ግን የብቸኝነት ስሜት አልተሰማዉም ተሰማዉ የሚልም ነገር የለም ምንድነዉ እግዚአብሔር የፈጠረዉ ፍጥረት ሁሉ መልካም እንደሆነ አየ ሰዉ ግን ብቻዉን ይሆን ዘንድ መልካም አይደለም የምትመቸዉ እረዳት እንፍጠርለት አለ "ለመጀመሪያ ጊዜ እግዚአብሔር ሰዉ ብቻዉን ሲሆን ደስ አላለዉም።" ስለዚህ በአዳም ላይ በገነት ሳለ እንቅልፍ ጣለበት በሰመመን ላይ አደረገዉ ከጎኑ አጥንትን ወስዶ ሔዋንን ሠራ አመጣለት ሔዋን ተሰጠችዉ ማለትነዉ።
☘️👉አንድ ክርስቲያን የብቸኝነት ሕይወት እንዴት መኖር አለበት እሚለዉ ከመጀመሪያዉ ሰዉ ከአዳም አራት ነገሮችን እንማራለን ማለትነዉ። አዳም የመጀመሪያ ሩ ምንድነዉ ከእግዚአብሔር ጋር ነበረ አንድ ወጣት የብቼኝነት ጊዜዉን ማሳለፍ ያለበት ከእግዚአብሔር ጋር ነዉ ከሔዋን ጋር ከመሆኑ በፊት ከእግዚአብሔር ጋር ነበረ ብዙ ጊዜ ከእግዚአብሔር ጋር ሳይሆኑ ከሔዋን ጋር ይሆናሉ ቀድሞ ከሔዋን ጋር የተጀመረ ነገር ብዙ ችግሮች ይፈጠራሉ ። መጀመሪያ ቅድሚያ ልንፈጠዉ የሚገባን ግንኙነት መስጠት ያለብን ከእግዚአብሔር ጋር ነዉ ይሄን ማለት መንፈሳዊ ሕይወታችንን ማለትነዉ ሰወ በሕይወቱ ሌላ አጋር ከመጨመሩ በፊት መጀመሪያ ከእግዚአብሔር ጋር ያለኝ ግንኙነት ምንድነዉ ስለ ኃይማኖቴ ምን አዉቄአለሁ ምን ይላል እንዲያም ቀገ"ቅዱስ ጳዉሎስ" ብቻዉን ቢሆን የተሻለ ነዉ ለማገል ገል ከሚያገባ ይልቅ መጀመሪያ ከእግዚአብ ጋር ቢሆን ይሻላል እንደ ጳዉሎስ ሀሳብማ ሰዉሁሉ ጭራሽ ባያገባ ሁልጊዜም ብቻዉን ቢሆን ደስ ይለኛል ምክንያቱም ከሚስቱ ጋር ከሆነ ሚስቱን እንደት ደስ እንደሚያሰኛት ያስባል ብቻዉን ከሆነ ግን የእግዚአብሔርን ቤተክርስቲያን እንደት ደስ እንደሚያሰኛት ያስባል ይላል። ያን ማድረግ ባንችል እንኳን የብቸኝነት ጊዜአችንነ ከእግዚአብሔር ጋር ማሳለፍ አለብን ። ስለዚህ ወደ እጮኝነት ሕይወት ያልገባ ሰዉ ወደ እጮነት ሕይወት ከመግባቱ በፊት የሚጠይቀዉ እራሱን መጀመሪያ መንፈሳዊ ሕይወቴ ምኑ ጋር ነዉ ያለዉ የንስኃ ሕይወቴ ምኑ ጋር ነዉ ያለዉ ሊል ያስፈልጋል። አንደኛዉ ይሄነዉ
☘️👉ሁለተኛዉ ደግሞ አዳም ስራ ይሰራ ነበር ወደ እጮነት ከመግባት በፊት ስራ መስራት ይቀድማል። እራስን መቻል ይቀድማል። የፈለገ የሀብታም ልጅ ብትሆን የፈለገ የድሎት ኑሮ ዉስጥ ብትኖር ገነት ዉስጥ አይደለም የምትኖረዉ !! አዳም ስራ ይሰራ የነበረዉ ገነት ዉስጥ ሁኖ ነዉ ገነት አሁን ምኗ ይቆፈራል ተቆፍራ ያለቀች ያማረች ነች ግን ስራ የተፈጠረዉ ጥረህ ግረህ ብላ ቡሀላ ነዉ እንጂ ስራ ግን የበፈጠረዉ ከዉድቀት በፊት ነዉ ገነትንም ይሰራ ነበር ይላል። እንኳን እዚህ የተበላሸ አለም ላይ ሁነን ገነት ላይም ስራ ይሰራል። እግዚአብሔር መጀመሪያ የፈጠረዉ እንዲያዉም ስራን ነዉ ይባላል እግዚአብሔር በመጀመሪያ ሰማይንና ምድርን ፈጠረ ይሄ እራሱ ስራ ነዉ ስራዉን ሰርቶ ሲጨርስ ሰዉን ፈጠረ እና ሁለተኛዉ እራስን መቻል ያስፈልጋል ነዉ በአጭሩ።
☘️👉ሶስተኛዉ በዙሪያዉ ላሉ እንስሳት ስም ያወጣ ነበረ ስለዚህ እኛም በዙሪያችን ላሉ ለድመት ለዉሻ ምናምን ስም ማዉጣት ማለት አይደለም ያጊዜ አልፏል ስም ወጥቶላቸዉ አልፏል ግን ሪዕዮተ አለም የምንለዉ ዙሪያችንን አይተን መጨረስ ስለ አለም ያለን አመለካከት ምንድነዉ? በዙሪያችን ያሉ ሰወችን በዙሪያችን ያሉ ነገሮችን አመለካከታችንንና አስተሳሰባችንን ዲፋይን አድርገን መጨረስ አለብን እሩቅ ሳንሄድ ለምሳሌ ጓደኞች ይኖራሉ ማነዉ ጓደኛችን ከማን ጋር ነዉ የምንዉለዉ ምንድነዉ የምንወደዉ ምንድነዉ የምንጠላዉ ይሄንን ሰዉ መጨረስ አለበት ሌላሰዉ ጨምሮ ከማሰቃየቱ በፊት ብቻዉን በነበረ ስአት መጨረስ አለበት አዳም በዙሪያዉ ያሉት እንስሳት ናቸዉ ለእንስሳት ስም አወጣ እኛ ደግሞ ስም የምናወጣላቸዉ ብዙ የሕይወት ፕሪን ስፒሎች አሉ ጓደኞችሰ ሊኖሩን ይችላሉ ሴቶች የወንድ ጓደኛ የሴት ጓደኛ ወንዶችም የወንድም የሴትም ጓደኛ ይኖሩናል እና ማነዉ ጓደኛየ ብሎ መምረጥ አለበት የእጮኝነቱን ሳይሆን ዝምብሎ ጓደኝነቱን ማለትነዉ። ወዳጆቻችን ምን አይነት ናቸዉ አንዳዴ ሴቶች ከወንድ ጋር ወንዶች ከሴት ጋር ጓደኛ ሊሆኑ ይችላሉ ምንድናችሁ ሲባሉ አይ እንዲሁ ጓደኛ የሚሉ ከልክ በላይ የሆኑ አሉ አሁን እንደዉ እጮኛ ብትሆኑ ከዚህ በላይ ምን ታደርጋላችሁ የሚያስብሉ ማለትነዉ። ከመጠን በላይ የሆነ መቀራረብ አካላዊ ቅርርብ ይሄ ልክ አይደለም አይ ወንድሜ ነዉ =ልክነዉ ወንድም ነዉ ግን "ወንድ ነዉ" =እህት ናት ግን "ሴት ናት" ስለዚህ አይ እኔ ዉስጤ ንፁሕነዉ ምንም አላሰብኩም ልንል እንችላለን ግን ሌላኛዉ ሰዉ ምን እንደሚያስ አናዉቅም ። ብዙ ሰወች ሳያስቡት እንደዚህ አይነት ጓደኝነት ዉስጥ ገብተዉ ወደ ማይሆን መስመር ሂደዉ ለቁም ነገር መብቃት አንድ ነገር ነዉ ብቻ ሳይፈልጉት የሚገቡበት ጓደኝነት አለ። እና እራሳችንን ልናምነዉ እንችላለን ልናዘዉ እንችላለን ግን ስጋችንን ማዘዝ አንችልም። ፈተና ዉስጥ እራስን አለመክተት ነዉ እና ለዙሪያዉ ስም አዉጥቶ መጨረስ አለብን በብዙ ጉዳዮች ላይ ያለንን አቋም የምንጨርስበት የምናሳልፍበት ጊዜነዉ። የብቸኝነተ ጊዜ።
☘️👉የመጨረሻዉ አዳም ተኝቶ ነበር ይላል አዳም የብቸኝነት ስሜት አልተሰማዉም አዳም ተኝቶ ፈጣሪየ ሆይ እንደዉ በቃ ብቻየን ታስቀረኝ እያለ አይደለም ሔዋንን ያገኘዉ አዳም በገነት መሬት ላይ ተኝቶ ነበር ። እግዚአብሔር ያዘጋጅለት ነበር ተኝቶ ነበር ማለት እኛ ጨርሰን እንተኛ ማለት አይደለም መተኛት ማለት ሀሳቡን መተዉ መጣል ማለትነዉ። ስለዚህ አሳባችንን ለእግዚአብሔር መተዉ ነዉ አዳም ከመጠን በላይ ማነን ነዉ የማገባዉ እያለ ስለተጨነቀ አይደለም ልባችሁ ስለትዳር በማሰብ እንዳይከብድl
@ነቅዐጥበብ:
የመጀመሪያዎቹ ባልና ሚስት ታሪክ ዉስጥ ነዉ ይሔን ሁሉ እግዚአብሔር ያስቀመጠልን። እና አዳም ሀሳብም አልሰጠም እራሱ እንደዉ ማን ትሁንልህ ቢባል ከአለዉ እዉቀት አንፃር ምናልባት ከእንስሳቱ ቆንጆ የነበረችዉ እባብ ነበረች ይባላል ስለዚህ የአዳም እዉቀት ቢገባበት ኖሮ እባብን መርጦ🥰 ከእሱ ሀሳብ እና እዉቀት በላይ የእግዚአብሔር ይበልጣል ሙሉ ሀሳቡን ጥሎ የነበረዉ ለእግዚአብሔር ነዉ። እዚህ ላይ ዋና እንድትይዙት የምፈልገዉ የጉድለት ስሜት ሲሰማን አይደለም እጮኛ ወይም ጓደኛ መያዝ ያለብን አንዳንድ ጊዜ ሰወች በዙሪያቸዉ ያሉ ጓደኝቻቸዉ ሁሉ እጮኛ ካላቸዉ መጥተዉ ስለ እጮኛቸዉ ሲያወሩን ያሳለፍነዉ ነገር ምናምን ብለዉ ሲያወሩ እኔ ግን እንደዉ መቸነዉ ብለዉ ወደዚህ ህይወት የሚገቡ ሰወች አሉ ወይም ደግሞ የሚያወራቸዉ ሰዉ ከማጣት ይሄ ደግሞ በጣም አደገኛ ነዉ የራበዉ ሰዉ ምግብ አይመርጥም ያገኘዉን ነዉ የሚበላዉ ስለራበዉ። ስለዚህ የሆነ ጉድለት ሲሰማን አይደለም ወደዚህ ህይወት መግባት ያለብን አዳም አረ የእጮኛ ያለህ ብሎ እንዳላገኘ ሔዋንን የጉድለት ስሜት በተሰማን ጊዜ ወደ ዚህ ህይወት መግባት መጥፎ ነገር ያመጣል ምንድነዉ የሚያመጣዉ መጥፎ ነገር እሚያወራን አጥተን ከሆነ ከሌላ ሰዉ ጋር አዉርተን ሊወጣልን ይችላል ግን በዛ ጊዜ ብቻየን በሆንኩ ጊዜ ጓደኛ በሌለኝ ስአት አብራኝ ነበረች አብሮኝ ነበረ ተብሎ ወደዚህ ህይወት አይገባም ወይ በሀይማኖት ከማይመስለን ሰዉ ወይ በምግባር ወይ በሌላ ነገር የማንግባባዉ ያንን ክፍተት ለመሙላት ብቻ ብለን በተራብን ስአት የምንበላዉ ምግብ ስለሚሆን በጣም ብዙ ችግር ያመጣል። የምልአት ሔዋን መጥታ አላሟላችዉም አዳም ሙሉ ነበረ ሔዋን ከእርሱ መጥታ ነዉ የተገኘችዉ ከምልአቱ ነዉ እንጂ የተገኘችዉ ጎደሎ ነበረ ብህ ልሙላልህ ብሎ አንጥቶ አልሞላለትም ይሄ ምንድነዉ የሚያሳየዉ የእጮኝነት ህይወትን ወይም ደግሞ አጋራችንን እንድናገኝ ጉድለት መሆን የለበትም ሙሉአን ነዉ መሆን ያለብን። የመጀመሪያዉ እግዚአብሔር እጁን ያስገባበት ጋብቻ አዳም በምልአት እንጂ በጉድለት ሆኖ ወደ ሕይወቱ አላስገባም እና መጠንቀቅ አለባችሁ እድሜ አለ አሁን ከዚህ ህይወት ዉስጥ ካልገባሁ መቸ እገባለሁ ከሚል ዝም ብለዉ የሚገቡ ሰወች አሉ። እንደዉ ዝም ብሎ ፍቅር ደስ ብሎት የሚገባ ሰዉ አለ እዚህ ላይ በጣም መጠንቀቅ አለብን እራስን መቻል ያስፈልጋል።
☘️👉ሌላዉ ብቻ መሆን ያስፈልጋል ከአራቱ ዉጭ ሰዉ ብቻዉን ይሆን ዘንድ መልካም አይደለም ብሎ ነዉ እግዚአብሔር እረዳትን የፈጠረለት ይሄ ማለት አዳም ብቻዉን ነበረ እኛም ብቻችንን መሆን አለብን ሌላ ሰዉ ከህይወታችን ከመጨመራችን በፊት እንዴ ብቻየን ነኝ እኮላችሁ ብቻ መሆን እራሱ ብዙ መስፈርቶች አሉት ለምሳሌ በወጣትነት ጊዜአችን ዉስጣችን የተለያዩ አይነቶች ስብእናወች ይነሳሉ!! በአስተሳሰብ አሁን ልጆች ሁነን እድሜ ቢደርስም አንበስልም ሙዝ አሁን የሚበላዉ ሲደርስ ነዉ የደረሰዉ ሙዝ ሁሉ ይበላል አይበላም መብሰል አለበት እድሜም ስለደረሰ በቂነዉ ማለት የለብንም በተለይ ወንዶቹ ሳይንስም እንደሚደግፈዉ ቶሎ አንበስልም ። ትንሽ እህቶች ቀደም ይላሉ በጣም እህቶች ይጎዳሉ ምክንያቱም ወንዱ አልጨረሰም። ቶሎ የተጀመሩ ጓደኝነቶች ይጎዳሉ መጎዳዳተ መሰባበር ቡሀላ መተያየት እስከማይፈልጉ ድረስ ከእርሱ ጋረ ከእርሷ ጋር ያሳለፍኩት ብለዉ ቀጣይ ህይወታቸዉ ላይ ጠባሳ እስኪሆን ድረስ የሚጎዱት መብሰል ስለሌለነዉ።
በመንፈሳዊዉም በስጋዊም እራሳችንን የምንፈልግበት ጊዜነዉ የብቸኝነት ጊዜ ማለትነዉ።
አንድ መሆን ያልቻለ ሰዉ ሁለት መሆን አይችልም። መጀመሪያ እራሱን አንደ ማድረግ አለበት አዳም ሔዋንነ ለመጨመረ መጀመሪያ ብቻዉን ነበረ ስለዚህ ይሄ በጣም አስፈላጊ ነዉ።
☘️👉ሌላዉ የብቸኝነት ህይወት ግለኝነትን ወይም ግላዊነትን አስወግደን የምንጥልበት ነዉ አንድ ወንድ እጮኛ ለመጨመር አንዲት ሴትሰእጮኛ ለመጨመረ ግላዊነት አሁን ምን አይነት ሴት ነዉ የምትፈልገዉ ሲባል አንድ ወንድ በቃ የምትንከባከበኝ የምትወደኝ እንዲሀ የምታደርግልኝ ምናምን ይሄ ሰዉየ ለዚሀ ጉዳይ ዝግጁ አይደለም እንዲህ የማደርግላት እንዲህ የማደርግለት ማለት ካልቻለች አንዳዴ ስለ እራሱ አዉርተ የማይጠግብ በቃ እራሱነ መሳም የሚቃጣዉ ሰዉ አለ አንዳዴማ ስለራሱ አዉርቶ አዉርቶ ቁጭ አድርጎ እሷን ስለራሱ ለማዉራት ብሎ ጓደኝነት የሚጀምር ማለትነዉ። ይሄ እራሱ ጥሩ የሬድወ የአየር ስአት ነዉ የሚያስፈልገዉ ማለትነዉ። እጮኛ አይደለም የሚያስፈልገዉ ስለራሱ ገጠመኙን የፈዉን አዉርቶ በቀሪዉ ጊዜ እስኪ አንች ስለኔ ምን ታስቢያለሽ😁 ይሄ ሰዉ ለማፍቀር ዝግጁ ነዉ አይደለም አይደለም። ፍቅር የሚባለዉን ነገር ጭራሽ አልተረዳዉም። "ቅዱስ ጳዉሎስ [[፩ኛ ቆሮንጦስ13፥7]]ፍቅር፡ይታገሣል፥ቸርነትንም፡ያደርጋል፤ፍቅር፡አይቀናም፤ፍቅር፡አይመካም፥አይታበይም፤
፤የማይገ፟ባ፟ውን፡አያደርግም፥የራሱንም፡አይፈልግም፥አይበሳጭም፥በደልን፡አይቈጥርም፤
፤ከእውነት፡ጋራ፡ደስ፡ይለዋል፡እንጂ፡ስለ፡ዐመፃ፡ደስ፡አይለውም፤
፤ዅሉን፡ይታገሣል፥ዅሉን፡ያምናል፥ዅሉን፡ተስፋ፡ያደርጋል፥በዅሉ፡ይጸናል።
፤ፍቅር፡ለዘወትር፡አይወድቅም ትንቢት፡ቢኾን፡ግን፡ይሻራል፤ልሳኖች፡ቢኾኑ፡ይቀራሉ፤ዕውቀትም፡
ቢኾን፡ይሻራል። ይላል "ቅዱስ ጳዉሎስ" ስለዚህ አንድ ሰዉ እዚህ ደረጃ ላይ ካልደረሰ ለማፍቀር ገና ዝግጁ አይደለም ማለትነዉ።
ሌላ ሰዉ ጨምረን ማሰቃየትነዉ የሚሆነዉ እና የብቼኝነት ጊዜ መንፈሳዊ ህይወትን ማሳደጊያ ቁሳዊነትን ስለቁስ ስለ ልብስ ምናምን ይሄ የፍቅር ፀባይ አይደለም። ስለዚህ የብቸኝነትን ጊዜ ማለት ብዙ መስማት እና ትንሽ የምንናገርበት ሰዉ ለመናገር የዘገየ ለመስማት የፈጠነ ይሁን ተፈጥሮ እንኳን አያስተምራችሁም ይላል "ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ" ጆሯችነ ሁለት ነዉ አንደበታችን ግን አነድነዉ። ጆሯችን ክፍትነዉ ምላሳችን ጥርስ አለ ከነፈር አለ እና ትንሽ እንዲዘገይ እኮነዉ። እና ከተፈጥሮ እንኳን ተማሩ ይላል "ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ" እማታዉቀዉን ማወቅ ሁሉን አዉቃለሁ ካልክ ጓደኛ ለመጨመር ከህይወትህ ዉስጥ ገና ዝግጁ አይደለህም። ማለትነዉ። እና ለማፍቀር ዝግጁ መሆን የሚያስፈልገዉ በእነዚህ በእነዚህ ነዉ።☘️👉 ሌላዉ ልብን መጠበቅ ያስፈልጋል አንዳንድ ጊዜ የእጮኝነት ሕይወት የግድ እኮ ላላገባት ላላገባዉ እችላለሁ በቀጣዬ ክፍል እናየዋለን ግን እንተያይ እየተባለ ብዙ ነገሮች የብቸኝነት ጊዜን ለብቻ ሁኖ ላለመቆየት ለጊዜዉ የሚጀመሩ ነገሮች አሉ በጣም መጥፎ ነዉ ይሄ ምንድነዉ ልባችን መጠበቅ አለበት [[☘️ምሳሌ 4፥23]] ላይ ልጄ ሆይ ልብህን ጠብቅ ይላል። እግዚአብሔር ሲሰራዉ ፍቅር የሚባለዉን ነገር ሲሰጠን ፀጋዉን ሲሰጠን ለአንድ ጊዜ እንድንጠቀመዉ ከአንድ ሰዉ ጋር ብንጠቀመዉ እስከመጨረሻዉ የምንጠቀምበት ተደርጎ የሚሰጠን የእድሜ መድኃኒት አድርጋችሁ ዉሰዱት ያንን ከብዙ ሰዉ ጋር የተጠቀመ ሰዉ ለምሳሌ፥ አንድ ወንድ ለአንዲት ሴት በቃ እወድሻለሁ ያለ አንች መኖር አልችልም ብሎ በጣም ፍቅር የሚያሳይ ንንግግር ተናገረ ይሄ ሰዉ ለምሳሌ በቴክስት ቢሆን የሚናገረዉ ለአንድ ሰዉ ሲሆን ጥሩ ሊሆን ይችላል ለአስር ሴት ቢሆንስ ያለአንች መኖር አልችልም ቢል ዋጋዉን እያጣ ይመጣል እንኳን ለሌላ ሰዉ እርሱ እራሱ መጀመሪያ ፍቅሩ ሲገልፅ ሲጠቀመዉ ልቡን ሊሰማዉ ይችላል
የመጀመሪያዎቹ ባልና ሚስት ታሪክ ዉስጥ ነዉ ይሔን ሁሉ እግዚአብሔር ያስቀመጠልን። እና አዳም ሀሳብም አልሰጠም እራሱ እንደዉ ማን ትሁንልህ ቢባል ከአለዉ እዉቀት አንፃር ምናልባት ከእንስሳቱ ቆንጆ የነበረችዉ እባብ ነበረች ይባላል ስለዚህ የአዳም እዉቀት ቢገባበት ኖሮ እባብን መርጦ🥰 ከእሱ ሀሳብ እና እዉቀት በላይ የእግዚአብሔር ይበልጣል ሙሉ ሀሳቡን ጥሎ የነበረዉ ለእግዚአብሔር ነዉ። እዚህ ላይ ዋና እንድትይዙት የምፈልገዉ የጉድለት ስሜት ሲሰማን አይደለም እጮኛ ወይም ጓደኛ መያዝ ያለብን አንዳንድ ጊዜ ሰወች በዙሪያቸዉ ያሉ ጓደኝቻቸዉ ሁሉ እጮኛ ካላቸዉ መጥተዉ ስለ እጮኛቸዉ ሲያወሩን ያሳለፍነዉ ነገር ምናምን ብለዉ ሲያወሩ እኔ ግን እንደዉ መቸነዉ ብለዉ ወደዚህ ህይወት የሚገቡ ሰወች አሉ ወይም ደግሞ የሚያወራቸዉ ሰዉ ከማጣት ይሄ ደግሞ በጣም አደገኛ ነዉ የራበዉ ሰዉ ምግብ አይመርጥም ያገኘዉን ነዉ የሚበላዉ ስለራበዉ። ስለዚህ የሆነ ጉድለት ሲሰማን አይደለም ወደዚህ ህይወት መግባት ያለብን አዳም አረ የእጮኛ ያለህ ብሎ እንዳላገኘ ሔዋንን የጉድለት ስሜት በተሰማን ጊዜ ወደ ዚህ ህይወት መግባት መጥፎ ነገር ያመጣል ምንድነዉ የሚያመጣዉ መጥፎ ነገር እሚያወራን አጥተን ከሆነ ከሌላ ሰዉ ጋር አዉርተን ሊወጣልን ይችላል ግን በዛ ጊዜ ብቻየን በሆንኩ ጊዜ ጓደኛ በሌለኝ ስአት አብራኝ ነበረች አብሮኝ ነበረ ተብሎ ወደዚህ ህይወት አይገባም ወይ በሀይማኖት ከማይመስለን ሰዉ ወይ በምግባር ወይ በሌላ ነገር የማንግባባዉ ያንን ክፍተት ለመሙላት ብቻ ብለን በተራብን ስአት የምንበላዉ ምግብ ስለሚሆን በጣም ብዙ ችግር ያመጣል። የምልአት ሔዋን መጥታ አላሟላችዉም አዳም ሙሉ ነበረ ሔዋን ከእርሱ መጥታ ነዉ የተገኘችዉ ከምልአቱ ነዉ እንጂ የተገኘችዉ ጎደሎ ነበረ ብህ ልሙላልህ ብሎ አንጥቶ አልሞላለትም ይሄ ምንድነዉ የሚያሳየዉ የእጮኝነት ህይወትን ወይም ደግሞ አጋራችንን እንድናገኝ ጉድለት መሆን የለበትም ሙሉአን ነዉ መሆን ያለብን። የመጀመሪያዉ እግዚአብሔር እጁን ያስገባበት ጋብቻ አዳም በምልአት እንጂ በጉድለት ሆኖ ወደ ሕይወቱ አላስገባም እና መጠንቀቅ አለባችሁ እድሜ አለ አሁን ከዚህ ህይወት ዉስጥ ካልገባሁ መቸ እገባለሁ ከሚል ዝም ብለዉ የሚገቡ ሰወች አሉ። እንደዉ ዝም ብሎ ፍቅር ደስ ብሎት የሚገባ ሰዉ አለ እዚህ ላይ በጣም መጠንቀቅ አለብን እራስን መቻል ያስፈልጋል።
☘️👉ሌላዉ ብቻ መሆን ያስፈልጋል ከአራቱ ዉጭ ሰዉ ብቻዉን ይሆን ዘንድ መልካም አይደለም ብሎ ነዉ እግዚአብሔር እረዳትን የፈጠረለት ይሄ ማለት አዳም ብቻዉን ነበረ እኛም ብቻችንን መሆን አለብን ሌላ ሰዉ ከህይወታችን ከመጨመራችን በፊት እንዴ ብቻየን ነኝ እኮላችሁ ብቻ መሆን እራሱ ብዙ መስፈርቶች አሉት ለምሳሌ በወጣትነት ጊዜአችን ዉስጣችን የተለያዩ አይነቶች ስብእናወች ይነሳሉ!! በአስተሳሰብ አሁን ልጆች ሁነን እድሜ ቢደርስም አንበስልም ሙዝ አሁን የሚበላዉ ሲደርስ ነዉ የደረሰዉ ሙዝ ሁሉ ይበላል አይበላም መብሰል አለበት እድሜም ስለደረሰ በቂነዉ ማለት የለብንም በተለይ ወንዶቹ ሳይንስም እንደሚደግፈዉ ቶሎ አንበስልም ። ትንሽ እህቶች ቀደም ይላሉ በጣም እህቶች ይጎዳሉ ምክንያቱም ወንዱ አልጨረሰም። ቶሎ የተጀመሩ ጓደኝነቶች ይጎዳሉ መጎዳዳተ መሰባበር ቡሀላ መተያየት እስከማይፈልጉ ድረስ ከእርሱ ጋረ ከእርሷ ጋር ያሳለፍኩት ብለዉ ቀጣይ ህይወታቸዉ ላይ ጠባሳ እስኪሆን ድረስ የሚጎዱት መብሰል ስለሌለነዉ።
በመንፈሳዊዉም በስጋዊም እራሳችንን የምንፈልግበት ጊዜነዉ የብቸኝነት ጊዜ ማለትነዉ።
አንድ መሆን ያልቻለ ሰዉ ሁለት መሆን አይችልም። መጀመሪያ እራሱን አንደ ማድረግ አለበት አዳም ሔዋንነ ለመጨመረ መጀመሪያ ብቻዉን ነበረ ስለዚህ ይሄ በጣም አስፈላጊ ነዉ።
☘️👉ሌላዉ የብቸኝነት ህይወት ግለኝነትን ወይም ግላዊነትን አስወግደን የምንጥልበት ነዉ አንድ ወንድ እጮኛ ለመጨመር አንዲት ሴትሰእጮኛ ለመጨመረ ግላዊነት አሁን ምን አይነት ሴት ነዉ የምትፈልገዉ ሲባል አንድ ወንድ በቃ የምትንከባከበኝ የምትወደኝ እንዲሀ የምታደርግልኝ ምናምን ይሄ ሰዉየ ለዚሀ ጉዳይ ዝግጁ አይደለም እንዲህ የማደርግላት እንዲህ የማደርግለት ማለት ካልቻለች አንዳዴ ስለ እራሱ አዉርተ የማይጠግብ በቃ እራሱነ መሳም የሚቃጣዉ ሰዉ አለ አንዳዴማ ስለራሱ አዉርቶ አዉርቶ ቁጭ አድርጎ እሷን ስለራሱ ለማዉራት ብሎ ጓደኝነት የሚጀምር ማለትነዉ። ይሄ እራሱ ጥሩ የሬድወ የአየር ስአት ነዉ የሚያስፈልገዉ ማለትነዉ። እጮኛ አይደለም የሚያስፈልገዉ ስለራሱ ገጠመኙን የፈዉን አዉርቶ በቀሪዉ ጊዜ እስኪ አንች ስለኔ ምን ታስቢያለሽ😁 ይሄ ሰዉ ለማፍቀር ዝግጁ ነዉ አይደለም አይደለም። ፍቅር የሚባለዉን ነገር ጭራሽ አልተረዳዉም። "ቅዱስ ጳዉሎስ [[፩ኛ ቆሮንጦስ13፥7]]ፍቅር፡ይታገሣል፥ቸርነትንም፡ያደርጋል፤ፍቅር፡አይቀናም፤ፍቅር፡አይመካም፥አይታበይም፤
፤የማይገ፟ባ፟ውን፡አያደርግም፥የራሱንም፡አይፈልግም፥አይበሳጭም፥በደልን፡አይቈጥርም፤
፤ከእውነት፡ጋራ፡ደስ፡ይለዋል፡እንጂ፡ስለ፡ዐመፃ፡ደስ፡አይለውም፤
፤ዅሉን፡ይታገሣል፥ዅሉን፡ያምናል፥ዅሉን፡ተስፋ፡ያደርጋል፥በዅሉ፡ይጸናል።
፤ፍቅር፡ለዘወትር፡አይወድቅም ትንቢት፡ቢኾን፡ግን፡ይሻራል፤ልሳኖች፡ቢኾኑ፡ይቀራሉ፤ዕውቀትም፡
ቢኾን፡ይሻራል። ይላል "ቅዱስ ጳዉሎስ" ስለዚህ አንድ ሰዉ እዚህ ደረጃ ላይ ካልደረሰ ለማፍቀር ገና ዝግጁ አይደለም ማለትነዉ።
ሌላ ሰዉ ጨምረን ማሰቃየትነዉ የሚሆነዉ እና የብቼኝነት ጊዜ መንፈሳዊ ህይወትን ማሳደጊያ ቁሳዊነትን ስለቁስ ስለ ልብስ ምናምን ይሄ የፍቅር ፀባይ አይደለም። ስለዚህ የብቸኝነትን ጊዜ ማለት ብዙ መስማት እና ትንሽ የምንናገርበት ሰዉ ለመናገር የዘገየ ለመስማት የፈጠነ ይሁን ተፈጥሮ እንኳን አያስተምራችሁም ይላል "ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ" ጆሯችነ ሁለት ነዉ አንደበታችን ግን አነድነዉ። ጆሯችን ክፍትነዉ ምላሳችን ጥርስ አለ ከነፈር አለ እና ትንሽ እንዲዘገይ እኮነዉ። እና ከተፈጥሮ እንኳን ተማሩ ይላል "ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ" እማታዉቀዉን ማወቅ ሁሉን አዉቃለሁ ካልክ ጓደኛ ለመጨመር ከህይወትህ ዉስጥ ገና ዝግጁ አይደለህም። ማለትነዉ። እና ለማፍቀር ዝግጁ መሆን የሚያስፈልገዉ በእነዚህ በእነዚህ ነዉ።☘️👉 ሌላዉ ልብን መጠበቅ ያስፈልጋል አንዳንድ ጊዜ የእጮኝነት ሕይወት የግድ እኮ ላላገባት ላላገባዉ እችላለሁ በቀጣዬ ክፍል እናየዋለን ግን እንተያይ እየተባለ ብዙ ነገሮች የብቸኝነት ጊዜን ለብቻ ሁኖ ላለመቆየት ለጊዜዉ የሚጀመሩ ነገሮች አሉ በጣም መጥፎ ነዉ ይሄ ምንድነዉ ልባችን መጠበቅ አለበት [[☘️ምሳሌ 4፥23]] ላይ ልጄ ሆይ ልብህን ጠብቅ ይላል። እግዚአብሔር ሲሰራዉ ፍቅር የሚባለዉን ነገር ሲሰጠን ፀጋዉን ሲሰጠን ለአንድ ጊዜ እንድንጠቀመዉ ከአንድ ሰዉ ጋር ብንጠቀመዉ እስከመጨረሻዉ የምንጠቀምበት ተደርጎ የሚሰጠን የእድሜ መድኃኒት አድርጋችሁ ዉሰዱት ያንን ከብዙ ሰዉ ጋር የተጠቀመ ሰዉ ለምሳሌ፥ አንድ ወንድ ለአንዲት ሴት በቃ እወድሻለሁ ያለ አንች መኖር አልችልም ብሎ በጣም ፍቅር የሚያሳይ ንንግግር ተናገረ ይሄ ሰዉ ለምሳሌ በቴክስት ቢሆን የሚናገረዉ ለአንድ ሰዉ ሲሆን ጥሩ ሊሆን ይችላል ለአስር ሴት ቢሆንስ ያለአንች መኖር አልችልም ቢል ዋጋዉን እያጣ ይመጣል እንኳን ለሌላ ሰዉ እርሱ እራሱ መጀመሪያ ፍቅሩ ሲገልፅ ሲጠቀመዉ ልቡን ሊሰማዉ ይችላል
ለብዙ ሰዉ እያለዉ
ሲመጣ ግን አባባል እየሆነ ይመጣል። በዚህ ስአት ንግግራችን ዋጋ እያጣ ይመጣል። ስለዚህ ልባችሁን ጠብቁ ይላል መፅሐፍ ቅዱስ ለጊዜዉ ብላችሁ ብቻየን ከምሆን ብላችሁ እንደዚህ አይነት ሕይወት ዉስጥ አትግቡ።
ጥያቄ ጠይቄ ጠይቄአችሁ ነዉ የምጨርሰዉ በተለይ በወጣትነት ጊዜ የምንፈተንበት ፈተና ማንን ነዉ እንዳገባ እግዚአብሔር የሚፈልገዉ ብዙ ጊዜ ጊቢ ጉባኤያት ላይ ጥያቄና መልስ ስናደርግ ተማሪዎች የሚጠይቋት ጥያቄ አለች ፈቃደ እግዚአብሔር በምን ይታወቃል? የሚል ነዉ ማንን ላግባ ለማለት ፈልገዉ ነዉ። ብዙ ጊዜ ማነን እንዳገባ ነዉ እግዚአብሔር የሚፈልገዉ በተለይ መንፈሳዊ ሕይወት ላይ ማንን ነዉ እንዳገባ እግዚአብሔር የሚፈልገዉ የሚል በጣም ብዙ ጭንቀት አለ የእኛ ድርሻ ምንድነዉ የፈጣሪ ድርሻ ምንድነዉ የሚለዉን በደንብ ማወቅ አለብን። ይህን ካላወቅን በጣም እንቸገራለን እኛ ዉስጣችን መስፈርት አለ ባገቃት ባገባዉ ብለን የሆነ አይዲያ የምነሰጠዉ ሰዉ ይኖራል።
👉እግዚአብሔር ለአንተ ለአንች የምትሆን የሚሆን ያዘጋጃት ያዘጋጀዉ ሰዉ አለ የለም❓
የለም
ግራ ጎንህ ግራ ጎንሽ ምናምን ብሎ ዘፋኞች ያዘጋጁት ነገር የለም በምን ልወቃት ብለዉ የሚጨነቁ ሰወች አሉ ያንን ሰዉ እንደዚህ ከሆነ እግዚአብሔር ለሆነ ሰዉ ያዘጋጀዉ የሆነ ሰዉ ካለ አሁን አለም ላይ በሚሊዎን የሚቆጠሩ ሰዎች አሉ እሺ የምርጫዉን እናጥበዉና ከኢትዮጲያን ወይም ከምንኖርበት ከተማ ዉስጥ የትኛዋን ነዉ እግዚአብሔር ለእኔ ያዘጋጀዉ ይሄን ለማወቅ በጣም የሚጨነቁ ሰዎች አሉ ወይ በህልም እንዲነገራቸዉ ነግሮኛል አንች ነሽ የሚገርመዉ ደብዳቤ ግልባጭ አለዉ እሷ ለአንተ ትሁን ሲባል ያ ደብዳቤ ግልባጩ ለሷ መድረስ አለበት ለሁለቱም መድረስ አለበት።
እንኳን በዚህኛ ጋብቻ ቀርቶ እመቤታችን ፀንሳ ወለደች በእመቤታችን መፅነስ መዉለድ ዮሴፍ ድርሻ የለዉም። ምክንያቱም ፀንሳ የወለደችዉ በመንፈስ ቅዱስ ነዉ ግን ለዮሴፍ ተነግሮታን ይመለከታዋላ አብሮ መሠደዱ ይቀራል አይቀርም። ስለዚህ አትፍራ ማርያምን ለመዉሰድ ተብሏል ባያገባትም እንኳ ከእርሷ ባይወልድም እንኳ ዮሴፍ ተነግሮታል ማኑሄንና ሚስቱን ታስታዉሳላችሁ የሶምሶን ወላጆች መልአክ መጥቶ አናገራት "ቅዱስ ሚካኤል" ልጅ ትወልጃለሽ ስሙ ሶምሶን ሶባላል አላት እሺ ብላ ሄደ መላኩ ከዛ ሂዳ ለባሏ ለማኑሄ ነገረችዉ አይ በቃ ብለዉ ወደ ቀጣዬ ሂደት አልሄዱም እርሷን ያናገራት መልአክ ወደ እኔ ይምጣ ብሎ ፀ ለየ መልአኩ መጣ ለሁለቱ በትክክል ደረሳቸዉ።
እና ይሄ ህልም አይቻለሁ የበቁ አባት ነግረዉኛል ማለት አይቻልም ። ስለዚህ አስቀድሞ የተወሰነ ነገር የለም የግራ ጎንህ ዘፋኞች ያወጡት በመሠረቱ ግራ የሚል የለም ቀኝ ይሁን የሚል የለም ትርጓሜ ያስቀመጠዉ ግራ ቢሉ እንዲህ ነዉ ቀኝ በሉ እንዲህ ነወ ብሎ ነዉ ለሁለቱም ከፍቶ የሔደዉ። የግራ ዘፋኞቹ ናቸዉ የዘፈኑት
ግራ ጎን ከሆነ ማግባት የሚቻለዉ አንድ ጥያቄ ልጠይቃችሁ አንድ ሰዉ በእድሜ የምትበልጠዉን ማግባት ይችላል አይችልም በመፅሐፍ ቅዱስም ይችላል። በአለማችንም በእድሜ የምትበልጠዉን ማግባት ይችላል። አንድ ሰወ ግራዉን ማግባት አለበት ካልን የሰዉ ነዉዴ እየወሰደበት ያለዉ አጥንቱ እረዘም አላለም? አንደኛ ያላገቡና ሳያገቁ የሞቱ ሰወች አሉ አልተዘጋጀላቸዉም ማለትነዉ? መነኮሳት አለ አልተዘጋጄላቸዉም ማለትነዉ? ሌላዉ በአለማችን ከአንድ በላይ የሚያገቡ አሉ ለእነሱ ስንት ነዉ የተዘጋጄላቸዉ? ሌላዉ በቤተክርስቲያናችን አንድ ሰዉ ሚስቱ ብትሞትበት እስከ 3 ማግባት ይችላል ለእርሱ ስንት ነዉ የተዘጋጀለት? በጠለፋ ያገቡ ሰወች አሉ የሉም አሉ እነዚህ የጠለፉ ሰወች ምን አጠፉ የተዘጋጄልኝ ሊል ነዉ። በመሠረቱ ይሄ ሀሳት ብዙ ችግር ያመጣል።
እግዚአብሔር አያዘጋጅም አይደለም እግዚአብሔር ሁሉን ያዘጋጃል አልተዘጋጀም ስል ከዚህ መሀል እኔኮ ተዘጋጅቶልኛል መስሎኝ ነበረ ብላችሁ ተስፋ እንዳትቆርጡ።
👉ለእኛ የተዘጋጁ ለእኛ የሚሆኑ መቶ ሁለት መቶ የሚሆኑ በምድር ላይ አለ ግን ለአንተ ተብሎ የተወሰነ አለ እኛ ጋር የሚገጥሙ ብዙ ሰወች አሉ ግን እግዚአብሔር እከሌ እከሊት ይሁን አላለም። በመጀመሪያ ሔዋንን አመጣና ሰጠዉ ነዉ የሚለዉ አግባት የሚል ትእዛዝ አልተፃፈም ነፃ ፍቃዳቸዉን አልነካም። ሔዋን ልደቷ ሁለቴ ነዉ ሲፈጠር ተፈጥራለች ሲሰራት ከጎኑ ተሰርታለች። ስለዚህ እግዚአብሔር በእኛ ህይወት ድርሻዉ ምንድነዉ እነዛን ሰወች ወደ እኛ ያመጣቸዋል መምረጥ አለመምረጥ የእኛ ምርጫነዉ።
የሆነ መስፈርት ይኖራል ያ መስፈርት የምንጋባዉ በስጋ ብቻ ስላልሆነ በነፍስም ስለሆነ ያኔ ባላንስ አድርጎ እንዲጠቀም እንዲወስን እግዚአብሔር አስቀምጧል። ለምሳሌ አሳ መንቀሳቀስ የሚችለዉ ዉሀ ዉስጥ ብቻነዉ አንድ ክርስቲያን ሙስሊም አፈቀርኩ የእግዚአብሔር ፈቃድ ነዉ አይደለም ቢል አይደለም ነዉ መልሱ ። እራይ አያስፈልገዉም። ምክንያቱም በሀይማኖት የማይመስሉንን እንዳናገባ ተፅፏል።
ጥብብ አድርገን የሆነ የተዘጋጀልኝ ሰዉ አለ እርሱ ካልሆነ እርሷ ካልሆነች ወደሚል አንመጣም። አንዳድ ሰወች የሆነ ምልክ የሚፈልጉ አለ ይሄ ሁልጊዜ ላይሆነ ይችላል የሆነ አይቶ የሆነ ነገር የሚሰማዉ ሰዉ ሊኖር ይችላል። ይሄ ለሁሉም ሰዉ አይሰራም ምክንያቱም ፍቅር ጊዜ የሚፈልግ ፍቅር ሊኖር ይችላል መጀመሪያ ጓደኝነት ቀድሞ ከዛ ወደዚህ የሚገባበት ለክርስትናዉ መጀመሪያ መተዋወቅ አዳምና ሔዋን ተጠናንተዋል አልተጠናኑም ልክ እንዳያት ይች አጥንት ከአጥንቴ ናት ስጋዋ ከስጋየናት ሰዉ እናትና አባቱን ይተዋለ ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል ይላል አዳም እናትና አባት የለዉም መሬትነች እናቱ ግን ቢኖር ይተዋል። በመፅሐፍ ቅዱስም አሉ ልክ አይተዉ አይናቸዉ ከልባቸዉ ቀድሞ ያዘዛቸዉ በቃ ልክ ሳይነዉ የሆነ ነገር የተሰማኝ የሚሉ ሊኖሩ ይችላሉ። ይሄ ሁሌም አይኖርም እና ጊዜ ወስዶ ተዋዉቆ ቢሆን የተሻለ ነዉ። ዝንብለዉ አይተዉ ወስነዉ መከራቸዉን ያዬ ሰወች አሉ መፅሐፍ ቅዱስ ላይ ገና ሲያያት ወደዳት ከዛ ሲያለቅስ ነዉ የኖረዉ ቀላል ምሳሌ ልስጣችሁ ያዕቆብ በጣም ነዉ እራሔልን የሚወዳት እንደሚወዳት የምታቁት እራሔልን ለማግባት 14 አመት ነዉ የተሰቃየዉ እንደት ነዉ የወደዳት መጀመሪያ መጣ ዉሀ ሊቀዱ ሊያጠጡ እረኞች ተሰብስበዋል እንደት ናችሁ አላቸዉ ምን እያደረጋችሁ ነዉ አላቸዉ በጎቻችንን ልናጠጣ ጉድጓዱ በጣም ትልቅ ድንጋይ ተጭኖበታል መርዝ እንዳይገባበት እና ተሰብስበዉ ነዉ የሚያነሱት እና እነሱን እስከሚመጡ ነዉ የምንጠብቀዉ አሉ እሺአለ እና ይሄን አዉርተዉ እንደጨረሱ ራሔል መጣች ራሔል በጣም መልከ መልካም ነበች ልክ ሲያያት ያን ዲንጋ ብቻዉን አነሳዉ🥰 ሴት የላከዉ ጅብ አይፈራም ይባል የለ
ሊቃዉንት ሲተረጉሙት ያዕቆብን የክረስተስ ምሳሌ አድርገዉታል ራሔል የእመቤታችን እረኞቹ ነብያት ድንጋዬ ደግሞ የሰዉልጅ ላይ የተፈረደዉ መርገም የሀጢያት ፍርድ ነዉ ክርስቶስ ከነብያት ጋር ነበረ ግን የእኛን የእኛን መርገም አላነሳዉም ከእነርሱ ጋር ሁኖ ንጉስ ዉበትሽን ይወዳል የተባለቸ እመቤታችን ስትወለድ ስትገኝ የእርሷን ዉበት አይቶ ነዉ በእርሷ አድሮ የእኛን መርገም ያነሳዉ። ይሄ መንፈሳዊ ትርጓሜ ነዉ የአባቶቻችን በረከት በእዉነት ይደርብን አሜን
ሲመጣ ግን አባባል እየሆነ ይመጣል። በዚህ ስአት ንግግራችን ዋጋ እያጣ ይመጣል። ስለዚህ ልባችሁን ጠብቁ ይላል መፅሐፍ ቅዱስ ለጊዜዉ ብላችሁ ብቻየን ከምሆን ብላችሁ እንደዚህ አይነት ሕይወት ዉስጥ አትግቡ።
ጥያቄ ጠይቄ ጠይቄአችሁ ነዉ የምጨርሰዉ በተለይ በወጣትነት ጊዜ የምንፈተንበት ፈተና ማንን ነዉ እንዳገባ እግዚአብሔር የሚፈልገዉ ብዙ ጊዜ ጊቢ ጉባኤያት ላይ ጥያቄና መልስ ስናደርግ ተማሪዎች የሚጠይቋት ጥያቄ አለች ፈቃደ እግዚአብሔር በምን ይታወቃል? የሚል ነዉ ማንን ላግባ ለማለት ፈልገዉ ነዉ። ብዙ ጊዜ ማነን እንዳገባ ነዉ እግዚአብሔር የሚፈልገዉ በተለይ መንፈሳዊ ሕይወት ላይ ማንን ነዉ እንዳገባ እግዚአብሔር የሚፈልገዉ የሚል በጣም ብዙ ጭንቀት አለ የእኛ ድርሻ ምንድነዉ የፈጣሪ ድርሻ ምንድነዉ የሚለዉን በደንብ ማወቅ አለብን። ይህን ካላወቅን በጣም እንቸገራለን እኛ ዉስጣችን መስፈርት አለ ባገቃት ባገባዉ ብለን የሆነ አይዲያ የምነሰጠዉ ሰዉ ይኖራል።
👉እግዚአብሔር ለአንተ ለአንች የምትሆን የሚሆን ያዘጋጃት ያዘጋጀዉ ሰዉ አለ የለም❓
የለም
ግራ ጎንህ ግራ ጎንሽ ምናምን ብሎ ዘፋኞች ያዘጋጁት ነገር የለም በምን ልወቃት ብለዉ የሚጨነቁ ሰወች አሉ ያንን ሰዉ እንደዚህ ከሆነ እግዚአብሔር ለሆነ ሰዉ ያዘጋጀዉ የሆነ ሰዉ ካለ አሁን አለም ላይ በሚሊዎን የሚቆጠሩ ሰዎች አሉ እሺ የምርጫዉን እናጥበዉና ከኢትዮጲያን ወይም ከምንኖርበት ከተማ ዉስጥ የትኛዋን ነዉ እግዚአብሔር ለእኔ ያዘጋጀዉ ይሄን ለማወቅ በጣም የሚጨነቁ ሰዎች አሉ ወይ በህልም እንዲነገራቸዉ ነግሮኛል አንች ነሽ የሚገርመዉ ደብዳቤ ግልባጭ አለዉ እሷ ለአንተ ትሁን ሲባል ያ ደብዳቤ ግልባጩ ለሷ መድረስ አለበት ለሁለቱም መድረስ አለበት።
እንኳን በዚህኛ ጋብቻ ቀርቶ እመቤታችን ፀንሳ ወለደች በእመቤታችን መፅነስ መዉለድ ዮሴፍ ድርሻ የለዉም። ምክንያቱም ፀንሳ የወለደችዉ በመንፈስ ቅዱስ ነዉ ግን ለዮሴፍ ተነግሮታን ይመለከታዋላ አብሮ መሠደዱ ይቀራል አይቀርም። ስለዚህ አትፍራ ማርያምን ለመዉሰድ ተብሏል ባያገባትም እንኳ ከእርሷ ባይወልድም እንኳ ዮሴፍ ተነግሮታል ማኑሄንና ሚስቱን ታስታዉሳላችሁ የሶምሶን ወላጆች መልአክ መጥቶ አናገራት "ቅዱስ ሚካኤል" ልጅ ትወልጃለሽ ስሙ ሶምሶን ሶባላል አላት እሺ ብላ ሄደ መላኩ ከዛ ሂዳ ለባሏ ለማኑሄ ነገረችዉ አይ በቃ ብለዉ ወደ ቀጣዬ ሂደት አልሄዱም እርሷን ያናገራት መልአክ ወደ እኔ ይምጣ ብሎ ፀ ለየ መልአኩ መጣ ለሁለቱ በትክክል ደረሳቸዉ።
እና ይሄ ህልም አይቻለሁ የበቁ አባት ነግረዉኛል ማለት አይቻልም ። ስለዚህ አስቀድሞ የተወሰነ ነገር የለም የግራ ጎንህ ዘፋኞች ያወጡት በመሠረቱ ግራ የሚል የለም ቀኝ ይሁን የሚል የለም ትርጓሜ ያስቀመጠዉ ግራ ቢሉ እንዲህ ነዉ ቀኝ በሉ እንዲህ ነወ ብሎ ነዉ ለሁለቱም ከፍቶ የሔደዉ። የግራ ዘፋኞቹ ናቸዉ የዘፈኑት
ግራ ጎን ከሆነ ማግባት የሚቻለዉ አንድ ጥያቄ ልጠይቃችሁ አንድ ሰዉ በእድሜ የምትበልጠዉን ማግባት ይችላል አይችልም በመፅሐፍ ቅዱስም ይችላል። በአለማችንም በእድሜ የምትበልጠዉን ማግባት ይችላል። አንድ ሰወ ግራዉን ማግባት አለበት ካልን የሰዉ ነዉዴ እየወሰደበት ያለዉ አጥንቱ እረዘም አላለም? አንደኛ ያላገቡና ሳያገቁ የሞቱ ሰወች አሉ አልተዘጋጀላቸዉም ማለትነዉ? መነኮሳት አለ አልተዘጋጄላቸዉም ማለትነዉ? ሌላዉ በአለማችን ከአንድ በላይ የሚያገቡ አሉ ለእነሱ ስንት ነዉ የተዘጋጄላቸዉ? ሌላዉ በቤተክርስቲያናችን አንድ ሰዉ ሚስቱ ብትሞትበት እስከ 3 ማግባት ይችላል ለእርሱ ስንት ነዉ የተዘጋጀለት? በጠለፋ ያገቡ ሰወች አሉ የሉም አሉ እነዚህ የጠለፉ ሰወች ምን አጠፉ የተዘጋጄልኝ ሊል ነዉ። በመሠረቱ ይሄ ሀሳት ብዙ ችግር ያመጣል።
እግዚአብሔር አያዘጋጅም አይደለም እግዚአብሔር ሁሉን ያዘጋጃል አልተዘጋጀም ስል ከዚህ መሀል እኔኮ ተዘጋጅቶልኛል መስሎኝ ነበረ ብላችሁ ተስፋ እንዳትቆርጡ።
👉ለእኛ የተዘጋጁ ለእኛ የሚሆኑ መቶ ሁለት መቶ የሚሆኑ በምድር ላይ አለ ግን ለአንተ ተብሎ የተወሰነ አለ እኛ ጋር የሚገጥሙ ብዙ ሰወች አሉ ግን እግዚአብሔር እከሌ እከሊት ይሁን አላለም። በመጀመሪያ ሔዋንን አመጣና ሰጠዉ ነዉ የሚለዉ አግባት የሚል ትእዛዝ አልተፃፈም ነፃ ፍቃዳቸዉን አልነካም። ሔዋን ልደቷ ሁለቴ ነዉ ሲፈጠር ተፈጥራለች ሲሰራት ከጎኑ ተሰርታለች። ስለዚህ እግዚአብሔር በእኛ ህይወት ድርሻዉ ምንድነዉ እነዛን ሰወች ወደ እኛ ያመጣቸዋል መምረጥ አለመምረጥ የእኛ ምርጫነዉ።
የሆነ መስፈርት ይኖራል ያ መስፈርት የምንጋባዉ በስጋ ብቻ ስላልሆነ በነፍስም ስለሆነ ያኔ ባላንስ አድርጎ እንዲጠቀም እንዲወስን እግዚአብሔር አስቀምጧል። ለምሳሌ አሳ መንቀሳቀስ የሚችለዉ ዉሀ ዉስጥ ብቻነዉ አንድ ክርስቲያን ሙስሊም አፈቀርኩ የእግዚአብሔር ፈቃድ ነዉ አይደለም ቢል አይደለም ነዉ መልሱ ። እራይ አያስፈልገዉም። ምክንያቱም በሀይማኖት የማይመስሉንን እንዳናገባ ተፅፏል።
ጥብብ አድርገን የሆነ የተዘጋጀልኝ ሰዉ አለ እርሱ ካልሆነ እርሷ ካልሆነች ወደሚል አንመጣም። አንዳድ ሰወች የሆነ ምልክ የሚፈልጉ አለ ይሄ ሁልጊዜ ላይሆነ ይችላል የሆነ አይቶ የሆነ ነገር የሚሰማዉ ሰዉ ሊኖር ይችላል። ይሄ ለሁሉም ሰዉ አይሰራም ምክንያቱም ፍቅር ጊዜ የሚፈልግ ፍቅር ሊኖር ይችላል መጀመሪያ ጓደኝነት ቀድሞ ከዛ ወደዚህ የሚገባበት ለክርስትናዉ መጀመሪያ መተዋወቅ አዳምና ሔዋን ተጠናንተዋል አልተጠናኑም ልክ እንዳያት ይች አጥንት ከአጥንቴ ናት ስጋዋ ከስጋየናት ሰዉ እናትና አባቱን ይተዋለ ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል ይላል አዳም እናትና አባት የለዉም መሬትነች እናቱ ግን ቢኖር ይተዋል። በመፅሐፍ ቅዱስም አሉ ልክ አይተዉ አይናቸዉ ከልባቸዉ ቀድሞ ያዘዛቸዉ በቃ ልክ ሳይነዉ የሆነ ነገር የተሰማኝ የሚሉ ሊኖሩ ይችላሉ። ይሄ ሁሌም አይኖርም እና ጊዜ ወስዶ ተዋዉቆ ቢሆን የተሻለ ነዉ። ዝንብለዉ አይተዉ ወስነዉ መከራቸዉን ያዬ ሰወች አሉ መፅሐፍ ቅዱስ ላይ ገና ሲያያት ወደዳት ከዛ ሲያለቅስ ነዉ የኖረዉ ቀላል ምሳሌ ልስጣችሁ ያዕቆብ በጣም ነዉ እራሔልን የሚወዳት እንደሚወዳት የምታቁት እራሔልን ለማግባት 14 አመት ነዉ የተሰቃየዉ እንደት ነዉ የወደዳት መጀመሪያ መጣ ዉሀ ሊቀዱ ሊያጠጡ እረኞች ተሰብስበዋል እንደት ናችሁ አላቸዉ ምን እያደረጋችሁ ነዉ አላቸዉ በጎቻችንን ልናጠጣ ጉድጓዱ በጣም ትልቅ ድንጋይ ተጭኖበታል መርዝ እንዳይገባበት እና ተሰብስበዉ ነዉ የሚያነሱት እና እነሱን እስከሚመጡ ነዉ የምንጠብቀዉ አሉ እሺአለ እና ይሄን አዉርተዉ እንደጨረሱ ራሔል መጣች ራሔል በጣም መልከ መልካም ነበች ልክ ሲያያት ያን ዲንጋ ብቻዉን አነሳዉ🥰 ሴት የላከዉ ጅብ አይፈራም ይባል የለ
ሊቃዉንት ሲተረጉሙት ያዕቆብን የክረስተስ ምሳሌ አድርገዉታል ራሔል የእመቤታችን እረኞቹ ነብያት ድንጋዬ ደግሞ የሰዉልጅ ላይ የተፈረደዉ መርገም የሀጢያት ፍርድ ነዉ ክርስቶስ ከነብያት ጋር ነበረ ግን የእኛን የእኛን መርገም አላነሳዉም ከእነርሱ ጋር ሁኖ ንጉስ ዉበትሽን ይወዳል የተባለቸ እመቤታችን ስትወለድ ስትገኝ የእርሷን ዉበት አይቶ ነዉ በእርሷ አድሮ የእኛን መርገም ያነሳዉ። ይሄ መንፈሳዊ ትርጓሜ ነዉ የአባቶቻችን በረከት በእዉነት ይደርብን አሜን
አንዲት ሴት አይቶ ሌላቀን ነድርጎት የማያቀዉን ዲንጋይ ከማንሳት የሚተካከል ብዙ የሆነ ነገር ሊያደርግ ይችላል ያዕቆብ ግን እንደዛ አድርጎ ከመወሱ ያየዉን ፍዳ 14 አመት ተገዛ ጣኦት አመለከችበት የአባቷን ጣኦት ይዛ መጣች ሰዉ ሳያት የሆነ ነገር ተሰማኝ ብሎ የሆነ ነገር ሊክድ ይችላል። ያዕቆብ ራሔልን ማፍቀሩ ያጠፋዉ ጥፋት አንድ ነዉ ጥፋቱ ራሔልን ካየበት ከወደደበት ስአት አንስቶ እስካገባት ድረስ ያለዉ እግዚአብሔር ሰሚለዉ ስም የለም ። እሷን ሲያይ እግዚአብሔር እረሳዉ እግዚአብሔርን ካስረሳ ስጋዊ ፍቅር አደጋ አለዉ ማለትነዉ። ስለዛህ እግዚአብሔር እጁ ምኑ ላይ ነዉ ካላችሁ ፈጥሮናል ለአንተ የምትሆነ አዘጋጅቷል ወይ አወ አዘጋጅቷል እገሊት ብሎ አላዘጋጀም መፍጠሩ እራሱ ማዘጋጀት ነዉ ሁተኛ ሊያገናኝህ ይችላል አንድ ሰፈር ሆነዉ ሳይገናኙ የሚሞቱ ሰወች አሉ። አንድ ትምህርት ቤት ተምረዉ የማይገናኙ ሰወች አሉ እና እንድናገኛቸዉ ያደርጋል ሔዋንን ያመጣት ለእኛ የሚሆኑ ሰወችነ የሚያጣ እግዛአብሔር ነዉ። ግን ይህን አድርግ አይልም ይች አጥንት ከአጥንቴናት ያለዉ አዳም ነዉ በል ይች አጥንትህ ናት አላለዉም። ስለዚህ እኛነን መስፈርት አዉጥተን ስቃያችንን የምናየዉ።
☘️👉ሌላዉ የምናገባዉን ሰዉ መስፈርት ማዉጣት ይገባል ወይ አወ ይገባል አንዳንድ ጊዜ መስፈርቶቻችን በጣም ከፍ ይሉና እንዲህ የሆነ እንዲህ የሆነች አንድ አባት ምሳሌ ሲሰጡ ምን አሉ መሠላችሁ የሞላኒዛ ዉበና የማዘር ትሬዛን ስብእና አንድላይ ብለዉ የሚያስቡ አሉ። አንዳንድ ጊዜ ዉበት የሚያስደንቀዉ ዉበትን እዉቀት የሚያስደንቀዉ እዉቀትን ብለን መስፈርት ብለነ እንዲህ አይነት ሴት እንዲህ አይነት ወንድ ስንል ትንሽ አልበዛም ወይ? በኃይማኖት እንደት ይታያል ሲባል መስፈርት ማብዛት አልተከለከለም። የእኛ መፅሐፍ ሰባት ገበያ ተመላለስ ከመወሰንህ በፊት ይላል ። የዛኔ ሰዉ የሚገናኘዉ በገበያ ስለነበረ በገበያ ነዉ መግለፅ የሚችሉት ስለዚህ ከመወሰንህ በፊት የብቸኝነት ጊዜህን አንዱ ትልቁ ነገር የመምረጥ መብት አለህ ይሄን ማለት ግን ጓደኝነት እየጀመሩ አብረዉ እየተኙ አይደለም ሰዉ ጫማ ለይደለም እየተለካ 🤔 ክቡር ነዉ ሰዉ ሌላ ነገር ዉስጥ ሳንገባ መምረጥ አለብን መስፈርት ማብዛት ጥፋት አይደለም አንደኛ እምነት ነዉ እግዚአብሔር ይሄን አያሳጣኝም ብሎ ማመን ነዉ
ሁለተኛ በራስ መተማመን አለብን ለምሳሌ አንድ የንጉስ ልጅ የሆነች ሴተ የሚያገቡት የንጉስ ልጅነዉ ለምን እነሱ የንጉስ ልጅ ስለሆኑ መርጠዉ ነዉ የሚያገቡት
እኛ የንጉስ ልጆች ነን የእግዚአብሔር ልጆች ነን ስለዚህ ክብርን ማወቅ ያስፈልጋል።
የሠማነዉን በልቦናችን ያሳድርብን አሜን
ወስብሐት ለእግዚአብሔር
ወለወላዲቱ ድንግል
ወለመስቁ ክቡር አሜን ይቆየን
☘️👉ሌላዉ የምናገባዉን ሰዉ መስፈርት ማዉጣት ይገባል ወይ አወ ይገባል አንዳንድ ጊዜ መስፈርቶቻችን በጣም ከፍ ይሉና እንዲህ የሆነ እንዲህ የሆነች አንድ አባት ምሳሌ ሲሰጡ ምን አሉ መሠላችሁ የሞላኒዛ ዉበና የማዘር ትሬዛን ስብእና አንድላይ ብለዉ የሚያስቡ አሉ። አንዳንድ ጊዜ ዉበት የሚያስደንቀዉ ዉበትን እዉቀት የሚያስደንቀዉ እዉቀትን ብለን መስፈርት ብለነ እንዲህ አይነት ሴት እንዲህ አይነት ወንድ ስንል ትንሽ አልበዛም ወይ? በኃይማኖት እንደት ይታያል ሲባል መስፈርት ማብዛት አልተከለከለም። የእኛ መፅሐፍ ሰባት ገበያ ተመላለስ ከመወሰንህ በፊት ይላል ። የዛኔ ሰዉ የሚገናኘዉ በገበያ ስለነበረ በገበያ ነዉ መግለፅ የሚችሉት ስለዚህ ከመወሰንህ በፊት የብቸኝነት ጊዜህን አንዱ ትልቁ ነገር የመምረጥ መብት አለህ ይሄን ማለት ግን ጓደኝነት እየጀመሩ አብረዉ እየተኙ አይደለም ሰዉ ጫማ ለይደለም እየተለካ 🤔 ክቡር ነዉ ሰዉ ሌላ ነገር ዉስጥ ሳንገባ መምረጥ አለብን መስፈርት ማብዛት ጥፋት አይደለም አንደኛ እምነት ነዉ እግዚአብሔር ይሄን አያሳጣኝም ብሎ ማመን ነዉ
ሁለተኛ በራስ መተማመን አለብን ለምሳሌ አንድ የንጉስ ልጅ የሆነች ሴተ የሚያገቡት የንጉስ ልጅነዉ ለምን እነሱ የንጉስ ልጅ ስለሆኑ መርጠዉ ነዉ የሚያገቡት
እኛ የንጉስ ልጆች ነን የእግዚአብሔር ልጆች ነን ስለዚህ ክብርን ማወቅ ያስፈልጋል።
የሠማነዉን በልቦናችን ያሳድርብን አሜን
ወስብሐት ለእግዚአብሔር
ወለወላዲቱ ድንግል
ወለመስቁ ክቡር አሜን ይቆየን
ጌታችን ወደ ኢየሩሳሌም፣ ቤተ ፋጌ በቀረበ ጊዜ ከቅዱሳን አባቶቻችን ሁለቱን ሐዋርያት ወደ ቤተ ፋጌ ልኮ የታሰረች አህያ እንደሚያገኙና ፈትተው እንዲያመጡ አዘዛቸው፤ ነገር ግን ጥያቄ የሚጠይቅ ሰው ከመጣ ‹‹…ለጌታ ያስፈልጉታል በሉ…›› አላቸው፤ (ማቴ.፳፩፥፫) ፈትታችሁ አምጡ ማለቱ ሕዝቡን ከማዕሰረ ኃጢአት የሚፈቱበት ጊዜ እንደ ደረሰ ሲያጠይቅ ነው፡፡ ዛሬ ዓለም በሥጋዊ ጥቅም በኃላፊ ደስታ ዓይነ ልቡናችንን ጋርዳ፣ ሥጋዊ ፈቃዳችን ከፈቃደ ነፍሳችን አይሎ በኃጢአት ማዕሰር ታስረናል፡፡ ጌታችን በትምህርቱ ‹‹…ኃጢአት የሚያደርግ ሁሉ የኃጢአት ባርያ ነው፤ ባርያም ለዘለዓለም በቤት አይኖርም…›› በማለት እንደገለጸው በበደላችን በኃጢአት ባርነት ቀንበር ሥር ወድቀን በዲያብሎስ ባርነት ታስረናል ፤ (ዮሐ.፰፥፴፬) ‹‹ሆሣዕና በአርያም፤ እባክህ አሁን አድነን››፤ ከታሰርነበት የጥላቻ፣ የቂም፣ የዘረኝነት፣ የጎጠኝነት የኃጢአት ማሰሪያ ይፈታን ዘንድ ‹‹እባክህ አሁን አድነን!›› እንበለው፡፡
‹‹እባክህ አሁን አድነን››፡- አይሁድ፣ ጸሐፍት ፈሪሳውያን የምስጋና ባለቤት ከሆነው ዘንድ በተሰጣቸው ኃላፊነት ምስጋና የባሕርይው የሆነን ፈጣሬ ዓለማት መድኅን ዓለም ክርስቶስን ማመስገን፣ አመስግነው መመስገን፣ ቅዱስ ስሙን ጠርተው መቀደስ ሲገባቸው በተቃራኒው ልባቸው በጥላቻና በቅናት ተመልቶ የሚያመሰግኑት ዝም ይሉ ዘንድ ጠየቁ፤ አንደበትን ለምስጋና የፈጠረ ጌታ ግን ‹‹እነዚህ ዝም ቢሉ ድንጋዮች ይጮኻሉ›› አላቸው፤ ምንም የሚሳነው የሌለ ጌታም ድንጋዮች ያመሰግኑት ዘንድ አደረገ፡፡ (ሉቃ.፲፱፥፵)
ጌታችን በትምህርቱ ‹‹ሥራው ክፉ የሆነ ሁሉ ብርሃንን ይጠላልና፤ ክፉም ስለሆነ ሥራው እንዳይገለጥበት ወደ ብርሃን አይመጣም›› በማለት እንደገለጸው የክፋት ሥራቸውን የሚገልጥ፣ ጨለማ አስተሳሰባቸውን የሚያበራ የብርሃን ጌታ ሲመጣ የእርሱ መገለጥና መመስገን እነርሱን የሚያሳንስ ስለመሰላቸው ተቃወሙ፡፡ ክህነት የባሕርይ ገንዘቡ የሆነና የሰጣቸውም እርሱ እንደሆነ ማስተዋል ቢሳናቸው የራሱን ገንዘብ ምስጋናውን ለማስቀረት ፈለጉ፤ (ዮሐ.፫፥፳) ማድረግ የማይቻላቸውን ሊያስቀሩ ደፈሩ፤ ክፉዎች የቅኖች ደግነት፣ የመልካሞች በጎ ሥራ፣ የትሑታን የተሰበረ መንፈስና የአመስጋኞች ምስጋናቸው ይረብሻቸዋል፡፡ ልቡናቸውን ለጠላት ዲያብሎስ ማኅደር ስላደረጉ የቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ስሙ ሲጠራና ምስጋናው ሲደመጥ ሰላም ይነሳቸዋል። ዲያብሎስ እግዚአብሔር ሲመሰገን፣ ሰው ንስሐ ሲገባ፣ የምሥራቹ ወንጌል ሲነገር፣ ምእመናን በቤተ እግዚአብሔር ሲበዙ፣ ሰላም ሲሰፍን፣ ሰዎች ሲፋቀሩ አንድነት ሲጸና፣ ሕገ እግዚአብሔር ሲከበር፣ ክርስትና ሲሰፋ፣ በዓላት ሲከበሩ ማየትና መስማት አይሻም፤ የግብር ልጆቹን እያሰማራ መንፈሳዊውን ዓለም ያውካል፤ ሁሉም እንደ እርሱ ከፈጣሪው ተጣልቶ በክህደት እንዲኖር ይፈልጋሉ። ዓለም ሳይፈጠር ባሕርይው ባሕርይውን እያመሰገነ ምስጋናው ሳይቋረጥ የኖረውን ጌታችንን በእናታቸው እቅፍ ያሉ ሕፃናት፣ አዕባን (ድንጋዮች) “ለምን አመሰገኑት” ብለው የቅናት ጥያቄ እንደጠየቁት ማለት ነው።
ዛሬም በሥጋ ለባሹ የሰው ልጅ አድሮ “ለምን አመሰገናችሁ? ለምን አምልኮተ እግዚአብሔር ፈጸማችሁ” በማለት ምስጋናውን ሊያስቀር ይጥራል፤ ግን አይቻለውም! እንደ ቅዱሳን አባቶቻችን ሐዋርያት በስሙ እንዳያስተምሩ፣ ባስፈራሯቸውም ጊዜ ‹‹… ከሰው ይልቅ ለእግዚአብሔር ልንታዘዝ ይገባል…›› አሉ፡፡ (የሐ. ሥራ ፭፥፳፱) እኛም ልጆቻቸው የአሠረ ፍኖታቸው ተከታይ ነንና! ዛቻና ማስፈራራቱን ሳንፈራ ‹‹ሆሣዕና በአርያም፤ እባክህ አሁን አድነን›› እንላለን፡፡ አመስግነን እንመሰገን፣ ቀድሰን እንቀደስ ዘንድ ከባለጋራችን ዲያብሎስ የተቃውሞ ዛቻና በትር እንዲታደገን ዘንድ ‹‹ሆሣዕና በአርያም፤ እባክህ አሁን አድነን…መድኃኒት ሁነን›› ብለን እንዘምራለን፡፡
ዲያብሎስ በግብር ልጆቹ ልቡና አድሮ በግፍ በትር ሊሸነቁጠን በተስፋ መቁረጥ ገመድ አስሮናልና ቅዱሳን በቃል ኪዳናቸው ይፈቱን ዘንድ ይልክልን ዘንድ ‹‹ሆሣዕና በአርያም፤ እባክህ አሁን አድነን›› እንበለው፤ በነቢዩ ዘካርያስ አማካኝነት ‹‹…የኢየሩሳሌም ልጅ ሆይ፥ እልል በይ፥ እነሆ ንጉሥሽ ጻድቅና አዳኝ ነው፤ ትሑትም ሆኖ በአህያም በአህያይቱም ግልገል በውርንጫይቱ ላይ ተቀምጦ ወደ አንቺ ይመጣል…›› በማለት በተናገረው ቃል መሠረት መምህረ ትሕትና የዓለም ጌታ መድኅን ክርስቶስ በአህያይቱና በውርንጭላይቱ ዘባን ( ጀርባ) ተቀምጦ ሲመጣ በኢየሩሳሌም የነበሩ ልብሳቸውን ከምድር አነጠፉ፤ (ዘካ.፱፥፱) “እንኳን ለአንተ ለተቀመጥክባት አህያም ክብር ይገባል” ሲሉ! ትሕትናን ከእርሱ በተግባር ተምረዋልና በትሕትና የለበሱትን ልብስ አውልቀው ከምድር አነጠፉ፤ በጥቂት የትሕትና ሥራቸው ዝቅ ካሉበት ከሰጠሙበት የበደል አዘቅት ከፍ ያደርጋቸውና ያከብራቸው ዘንድ ‹‹ሆሣዕና በአርያም፤ እባክህ አሁን አድነን…!›› በማለት ተማጸኑት፤ እኛም ከልቡናችን እልፍኝ በጎ ሥነ ምግባር ልብሳችንን አንጥፈን ይገባበት ዘንድ ‹‹በሰማይ ያለ መድኃኒት ናልን›› ብለን እንጋብዘው፡፡
በሆሣዕና በዓል ዕለት በምስጋናው ጊዜ ዘንባባን እንይዛለን፤ ጌታችን በአህያና በውርንጭላይቱ ተቀምጦ ወደ ኢየሩሳሌም በገባ ጊዜ ከልብሳቸው በተጨማሪ የዘንባባ ዝንጣፊም ይዘው ነበር፤ በብሉይ ኪዳን ዘንባባ የደስታ መግለጫ ነው፤ አብርሃም ይስሐቅን፣ ይስሐቅ ደግሞ ያዕቆብን በወለዱ ጊዜ እስራኤላውያን ከግብጽ ባርነት ወጡ፤ ዮዲት ወገኖቿን ሲያስጨንቅ ንጹሐንን በግፍ ሲገድል የነበረውን ሆሎፎርኒስ የተባለን ሰው ገድላ በተመለሰች ጊዜ ዘንባባን ይዘው ደስታቸውን ገልጠዋል፡፡ አንድም ይላሉ መተርጉማነ አበው ‹‹ዘንባባ እሾኻማ ነው፤ ትእምርተ ኃይል (መዊእ) አለህ›› ሲሉት አንድም ዘንባባን እሳት አይበላውም፤ ለብልቦ ይተወዋል፤ ባሕርይ አይመረመርም›› ሲሉ ነው፡፡ የሰላም አለቃ፣ ኃያል፣ ልዑል፣ ባሕርይው የማይመረመር አምላካችን ፈጣሪያችን ኢየሱስ ክርስቶስ መድኃኒት ይሆነን፣ ያድነን ዘንድ በሕጉ ተጉዘን፣ ትእዛዙን፣ አክብረን፣ በትሩፋት ሥራ አጊጠንና የምግባር ዘንባባን ይዘን ጠላት ዲያብሎስን ድል አድርገን ‹‹ሆሣዕና›› እንበለው፡፡ (የማቴዎስ ወንጌል አድምታ ትርጓሜ ፳፩፥፰) ዝቅ ካልንበት ከፍ ያደርገን ዘንድ ከእግሩ በታች ራሳችንን እናዋርድ፤ ‹‹… በመጠን ኑሩ፤ ንቁም ባለጋራችሁ ዲያብሎስ የሚውጠውን ፈልጎ እንደሚያገሳ አንበሳ ይዞራልና …›› እንደተባለው፤ (፩ኛጴጥ. ፭፥፰) በአህያ ውርንጭላ ጀርባ ተቀምጦ ስለ እኛ ራሱን ዝቅ አድርጎ ከፍ አድርጎናል፤ ዳግመኛ በኃጢአት ቀንበር ወድቀን በባርነት እንዳንያዝም በጾምና በጸሎት ልንተጋ ያስፈልጋል፡፡
‹‹አምላካችን ሆይ! እባክህ አሁን አድነን!››
ስብሐት ለእግዚአብሔር
ወለወላዲቱ ድንግል
ወለመስቀሉ ክቡር ! አሜን
‹‹እባክህ አሁን አድነን››፡- አይሁድ፣ ጸሐፍት ፈሪሳውያን የምስጋና ባለቤት ከሆነው ዘንድ በተሰጣቸው ኃላፊነት ምስጋና የባሕርይው የሆነን ፈጣሬ ዓለማት መድኅን ዓለም ክርስቶስን ማመስገን፣ አመስግነው መመስገን፣ ቅዱስ ስሙን ጠርተው መቀደስ ሲገባቸው በተቃራኒው ልባቸው በጥላቻና በቅናት ተመልቶ የሚያመሰግኑት ዝም ይሉ ዘንድ ጠየቁ፤ አንደበትን ለምስጋና የፈጠረ ጌታ ግን ‹‹እነዚህ ዝም ቢሉ ድንጋዮች ይጮኻሉ›› አላቸው፤ ምንም የሚሳነው የሌለ ጌታም ድንጋዮች ያመሰግኑት ዘንድ አደረገ፡፡ (ሉቃ.፲፱፥፵)
ጌታችን በትምህርቱ ‹‹ሥራው ክፉ የሆነ ሁሉ ብርሃንን ይጠላልና፤ ክፉም ስለሆነ ሥራው እንዳይገለጥበት ወደ ብርሃን አይመጣም›› በማለት እንደገለጸው የክፋት ሥራቸውን የሚገልጥ፣ ጨለማ አስተሳሰባቸውን የሚያበራ የብርሃን ጌታ ሲመጣ የእርሱ መገለጥና መመስገን እነርሱን የሚያሳንስ ስለመሰላቸው ተቃወሙ፡፡ ክህነት የባሕርይ ገንዘቡ የሆነና የሰጣቸውም እርሱ እንደሆነ ማስተዋል ቢሳናቸው የራሱን ገንዘብ ምስጋናውን ለማስቀረት ፈለጉ፤ (ዮሐ.፫፥፳) ማድረግ የማይቻላቸውን ሊያስቀሩ ደፈሩ፤ ክፉዎች የቅኖች ደግነት፣ የመልካሞች በጎ ሥራ፣ የትሑታን የተሰበረ መንፈስና የአመስጋኞች ምስጋናቸው ይረብሻቸዋል፡፡ ልቡናቸውን ለጠላት ዲያብሎስ ማኅደር ስላደረጉ የቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ስሙ ሲጠራና ምስጋናው ሲደመጥ ሰላም ይነሳቸዋል። ዲያብሎስ እግዚአብሔር ሲመሰገን፣ ሰው ንስሐ ሲገባ፣ የምሥራቹ ወንጌል ሲነገር፣ ምእመናን በቤተ እግዚአብሔር ሲበዙ፣ ሰላም ሲሰፍን፣ ሰዎች ሲፋቀሩ አንድነት ሲጸና፣ ሕገ እግዚአብሔር ሲከበር፣ ክርስትና ሲሰፋ፣ በዓላት ሲከበሩ ማየትና መስማት አይሻም፤ የግብር ልጆቹን እያሰማራ መንፈሳዊውን ዓለም ያውካል፤ ሁሉም እንደ እርሱ ከፈጣሪው ተጣልቶ በክህደት እንዲኖር ይፈልጋሉ። ዓለም ሳይፈጠር ባሕርይው ባሕርይውን እያመሰገነ ምስጋናው ሳይቋረጥ የኖረውን ጌታችንን በእናታቸው እቅፍ ያሉ ሕፃናት፣ አዕባን (ድንጋዮች) “ለምን አመሰገኑት” ብለው የቅናት ጥያቄ እንደጠየቁት ማለት ነው።
ዛሬም በሥጋ ለባሹ የሰው ልጅ አድሮ “ለምን አመሰገናችሁ? ለምን አምልኮተ እግዚአብሔር ፈጸማችሁ” በማለት ምስጋናውን ሊያስቀር ይጥራል፤ ግን አይቻለውም! እንደ ቅዱሳን አባቶቻችን ሐዋርያት በስሙ እንዳያስተምሩ፣ ባስፈራሯቸውም ጊዜ ‹‹… ከሰው ይልቅ ለእግዚአብሔር ልንታዘዝ ይገባል…›› አሉ፡፡ (የሐ. ሥራ ፭፥፳፱) እኛም ልጆቻቸው የአሠረ ፍኖታቸው ተከታይ ነንና! ዛቻና ማስፈራራቱን ሳንፈራ ‹‹ሆሣዕና በአርያም፤ እባክህ አሁን አድነን›› እንላለን፡፡ አመስግነን እንመሰገን፣ ቀድሰን እንቀደስ ዘንድ ከባለጋራችን ዲያብሎስ የተቃውሞ ዛቻና በትር እንዲታደገን ዘንድ ‹‹ሆሣዕና በአርያም፤ እባክህ አሁን አድነን…መድኃኒት ሁነን›› ብለን እንዘምራለን፡፡
ዲያብሎስ በግብር ልጆቹ ልቡና አድሮ በግፍ በትር ሊሸነቁጠን በተስፋ መቁረጥ ገመድ አስሮናልና ቅዱሳን በቃል ኪዳናቸው ይፈቱን ዘንድ ይልክልን ዘንድ ‹‹ሆሣዕና በአርያም፤ እባክህ አሁን አድነን›› እንበለው፤ በነቢዩ ዘካርያስ አማካኝነት ‹‹…የኢየሩሳሌም ልጅ ሆይ፥ እልል በይ፥ እነሆ ንጉሥሽ ጻድቅና አዳኝ ነው፤ ትሑትም ሆኖ በአህያም በአህያይቱም ግልገል በውርንጫይቱ ላይ ተቀምጦ ወደ አንቺ ይመጣል…›› በማለት በተናገረው ቃል መሠረት መምህረ ትሕትና የዓለም ጌታ መድኅን ክርስቶስ በአህያይቱና በውርንጭላይቱ ዘባን ( ጀርባ) ተቀምጦ ሲመጣ በኢየሩሳሌም የነበሩ ልብሳቸውን ከምድር አነጠፉ፤ (ዘካ.፱፥፱) “እንኳን ለአንተ ለተቀመጥክባት አህያም ክብር ይገባል” ሲሉ! ትሕትናን ከእርሱ በተግባር ተምረዋልና በትሕትና የለበሱትን ልብስ አውልቀው ከምድር አነጠፉ፤ በጥቂት የትሕትና ሥራቸው ዝቅ ካሉበት ከሰጠሙበት የበደል አዘቅት ከፍ ያደርጋቸውና ያከብራቸው ዘንድ ‹‹ሆሣዕና በአርያም፤ እባክህ አሁን አድነን…!›› በማለት ተማጸኑት፤ እኛም ከልቡናችን እልፍኝ በጎ ሥነ ምግባር ልብሳችንን አንጥፈን ይገባበት ዘንድ ‹‹በሰማይ ያለ መድኃኒት ናልን›› ብለን እንጋብዘው፡፡
በሆሣዕና በዓል ዕለት በምስጋናው ጊዜ ዘንባባን እንይዛለን፤ ጌታችን በአህያና በውርንጭላይቱ ተቀምጦ ወደ ኢየሩሳሌም በገባ ጊዜ ከልብሳቸው በተጨማሪ የዘንባባ ዝንጣፊም ይዘው ነበር፤ በብሉይ ኪዳን ዘንባባ የደስታ መግለጫ ነው፤ አብርሃም ይስሐቅን፣ ይስሐቅ ደግሞ ያዕቆብን በወለዱ ጊዜ እስራኤላውያን ከግብጽ ባርነት ወጡ፤ ዮዲት ወገኖቿን ሲያስጨንቅ ንጹሐንን በግፍ ሲገድል የነበረውን ሆሎፎርኒስ የተባለን ሰው ገድላ በተመለሰች ጊዜ ዘንባባን ይዘው ደስታቸውን ገልጠዋል፡፡ አንድም ይላሉ መተርጉማነ አበው ‹‹ዘንባባ እሾኻማ ነው፤ ትእምርተ ኃይል (መዊእ) አለህ›› ሲሉት አንድም ዘንባባን እሳት አይበላውም፤ ለብልቦ ይተወዋል፤ ባሕርይ አይመረመርም›› ሲሉ ነው፡፡ የሰላም አለቃ፣ ኃያል፣ ልዑል፣ ባሕርይው የማይመረመር አምላካችን ፈጣሪያችን ኢየሱስ ክርስቶስ መድኃኒት ይሆነን፣ ያድነን ዘንድ በሕጉ ተጉዘን፣ ትእዛዙን፣ አክብረን፣ በትሩፋት ሥራ አጊጠንና የምግባር ዘንባባን ይዘን ጠላት ዲያብሎስን ድል አድርገን ‹‹ሆሣዕና›› እንበለው፡፡ (የማቴዎስ ወንጌል አድምታ ትርጓሜ ፳፩፥፰) ዝቅ ካልንበት ከፍ ያደርገን ዘንድ ከእግሩ በታች ራሳችንን እናዋርድ፤ ‹‹… በመጠን ኑሩ፤ ንቁም ባለጋራችሁ ዲያብሎስ የሚውጠውን ፈልጎ እንደሚያገሳ አንበሳ ይዞራልና …›› እንደተባለው፤ (፩ኛጴጥ. ፭፥፰) በአህያ ውርንጭላ ጀርባ ተቀምጦ ስለ እኛ ራሱን ዝቅ አድርጎ ከፍ አድርጎናል፤ ዳግመኛ በኃጢአት ቀንበር ወድቀን በባርነት እንዳንያዝም በጾምና በጸሎት ልንተጋ ያስፈልጋል፡፡
‹‹አምላካችን ሆይ! እባክህ አሁን አድነን!››
ስብሐት ለእግዚአብሔር
ወለወላዲቱ ድንግል
ወለመስቀሉ ክቡር ! አሜን
#የትሩፋት_ሥራ_ጀምር
ጨክነህ ቆርጠህ የትሩፋትን ሥራ ጀምር፡፡ በትሩፋት አጠገብ እየተጠራጠርህ አትኑር፡፡ ክብር ይግባውና እግዚአብሔር ከማመን ተስፋ ወጥተህ በልብህ እንኳ አትጠራጠር፡፡ ትሩፋትህ ረብህ ጥቅም የሌለው እንዳይሆን የትሩፋት ሥራ ክቡድ አይምሰልህ፡፡ መሐሪ እግዚአብሔር ለለመኑት ሰዎች ጸጋውን ፈጽሞ እንዲሰጣቸው እመን እንጂ ስጦታው እንደየሥራችን አይደለም፡፡ በትጋታችን፣ በማመናችንና በመሻታችን መጠን ነው እንጂ እንደ ሃይማኖትህ ይደረግልህ ብሏልና፡፡
የትሩፋት ሥራም ይህች ናት፣ አንዱ መተምተሚያ አዘጋጅቶ መሐል ራሱን ይተመትመዋል፡፡ በየጊዜው በሚጸልየው ጸሎት እንዳያፍር ትቀርበኛለች ብሎ ያዝናል፡፡ አንዱ አብዝቶ ይሰግዳል፣ ልጸልይ ያለውን ይጸልያል፣ ስለ ጸሎቱ ፈንታ ብዙ ያለቅሳል፣ በልቅሶው ረብህ ጥቅም ያገኝበታል፡፡ አንዱ የልቡና ሥራ የምትሆን ትሩፋትን በመዘከር ይጋደላል፣ ወደ ተወሰነለት ጸጋ ይደርሳል፣ አንዱ ምግብ ነስቶ ሰውነቱን በረኃብ ያስጨንቃታል ጸሎቱን መፈጸም የማይቻለው እስኪሆን ድረስ፣ አንዱ ተናዶ እየመላለሰ ዳዊት ይጸልያል። በመድገም ዘወትር ጸሎትን ገንዘብ ያደርጋታል፣ አንዱ መጽሐፍ ለመመልከት፣ ለመድገም ጽሙድ ሆኖ ይኖራል፣ አንዱ ከአምላክ በተገኙ መጻሕፍት ያለውን ትርጓሜ ምሥጢር ያስበዋል፣ ያስተውለዋል፣ ይመረምረዋል። ወደ ሥራው ይሳባል፤ አንዱ የዐቢይ ምዕራፉን መለያ አይቶ ምሥጢሩን ያደንቃል፣ ዝምታ ይሰለጥንበታል፡፡ በልማድ መጽሐፍ ከመመልከት በልማድ ከመድገም ይከለከላል፡፡
አንዱ ደግሞ ሁሉንም አንድ አድርጎ ይሠራቸዋል፡፡ በዚህም ይሰለቻል፡፡ ዓለማዊ ሥራ ይሠራል፣ ለሐኬት ጽሙድ ሆኖ ይኖራል። አንዱ መጽሐፍ ከመመልከት ጥቂት ምሥጢር ያገኛል፡፡ በዚህም ትዕቢት ያድርበታል፡፡ በሰው መዘበት ያድርበታል፤ ይበድላል፡፡ አንዱ የልማድ ምክንያት ይሰለጥንበታል፣ አንዱም ይህን ሁሉ ድል ይነሣል፤ ከዚህ ሁሉ ይጠበቃል፡፡ ዕንቁ ክርስቶስን ገንዘብ እስኪያደርገው ወደኋላ አይመለስም፡፡ ደስ ብሎህ እግዚአብሔር ያዘዘውን የትሩፋት ሥራ ጀምር፡፡
ጨክነህ ቆርጠህ የትሩፋትን ሥራ ጀምር፡፡ በትሩፋት አጠገብ እየተጠራጠርህ አትኑር፡፡ ክብር ይግባውና እግዚአብሔር ከማመን ተስፋ ወጥተህ በልብህ እንኳ አትጠራጠር፡፡ ትሩፋትህ ረብህ ጥቅም የሌለው እንዳይሆን የትሩፋት ሥራ ክቡድ አይምሰልህ፡፡ መሐሪ እግዚአብሔር ለለመኑት ሰዎች ጸጋውን ፈጽሞ እንዲሰጣቸው እመን እንጂ ስጦታው እንደየሥራችን አይደለም፡፡ በትጋታችን፣ በማመናችንና በመሻታችን መጠን ነው እንጂ እንደ ሃይማኖትህ ይደረግልህ ብሏልና፡፡
የትሩፋት ሥራም ይህች ናት፣ አንዱ መተምተሚያ አዘጋጅቶ መሐል ራሱን ይተመትመዋል፡፡ በየጊዜው በሚጸልየው ጸሎት እንዳያፍር ትቀርበኛለች ብሎ ያዝናል፡፡ አንዱ አብዝቶ ይሰግዳል፣ ልጸልይ ያለውን ይጸልያል፣ ስለ ጸሎቱ ፈንታ ብዙ ያለቅሳል፣ በልቅሶው ረብህ ጥቅም ያገኝበታል፡፡ አንዱ የልቡና ሥራ የምትሆን ትሩፋትን በመዘከር ይጋደላል፣ ወደ ተወሰነለት ጸጋ ይደርሳል፣ አንዱ ምግብ ነስቶ ሰውነቱን በረኃብ ያስጨንቃታል ጸሎቱን መፈጸም የማይቻለው እስኪሆን ድረስ፣ አንዱ ተናዶ እየመላለሰ ዳዊት ይጸልያል። በመድገም ዘወትር ጸሎትን ገንዘብ ያደርጋታል፣ አንዱ መጽሐፍ ለመመልከት፣ ለመድገም ጽሙድ ሆኖ ይኖራል፣ አንዱ ከአምላክ በተገኙ መጻሕፍት ያለውን ትርጓሜ ምሥጢር ያስበዋል፣ ያስተውለዋል፣ ይመረምረዋል። ወደ ሥራው ይሳባል፤ አንዱ የዐቢይ ምዕራፉን መለያ አይቶ ምሥጢሩን ያደንቃል፣ ዝምታ ይሰለጥንበታል፡፡ በልማድ መጽሐፍ ከመመልከት በልማድ ከመድገም ይከለከላል፡፡
አንዱ ደግሞ ሁሉንም አንድ አድርጎ ይሠራቸዋል፡፡ በዚህም ይሰለቻል፡፡ ዓለማዊ ሥራ ይሠራል፣ ለሐኬት ጽሙድ ሆኖ ይኖራል። አንዱ መጽሐፍ ከመመልከት ጥቂት ምሥጢር ያገኛል፡፡ በዚህም ትዕቢት ያድርበታል፡፡ በሰው መዘበት ያድርበታል፤ ይበድላል፡፡ አንዱ የልማድ ምክንያት ይሰለጥንበታል፣ አንዱም ይህን ሁሉ ድል ይነሣል፤ ከዚህ ሁሉ ይጠበቃል፡፡ ዕንቁ ክርስቶስን ገንዘብ እስኪያደርገው ወደኋላ አይመለስም፡፡ ደስ ብሎህ እግዚአብሔር ያዘዘውን የትሩፋት ሥራ ጀምር፡፡
“እንደ እባብ ልባሞች ኹኑ” ማቴ.10÷16
እባብ ራሱን (ጭንቅላቱን) ለማዳን ሲል ሌላው ሰውነቱን ለአደጋ እንደሚያጋልጥ ኹሉ አንተም እንዲህ አድርግ፡፡ ሃይማኖትህን ለመጠበቅ ስትል ሀብትህን ወይም ሰውነትህን ወይም የዚህ ዓለም ሕይወትህን ወይም ያለህን ኹሉ እንኳን መስጠት ካለብህ ይህን በማድረግህ በፍጹም አትዘን!
አንተ ሃይማኖትህን ይዘህ ወደ ወዲያኛው ዓለም ስትሔድ እግዚአብሔር ደግሞ ኹሉም ነገር እጅግ ውብ አድርጎ ይመልስልሃል፤ ሰውነትህን በታላቅ ክብር ያስነሣልሃል፤ ከሀብት ከንብረት ይልቅም ከመግለጽ ኃይል በላይ የኾኑ በጎ በጎ ነገሮችን ይሰጥሃል፡፡ ኢዮብ ዕራቁቱን ኾኖ በአመድ ላይ ከሞት እልፍ ጊዜ የሚከፋ ሕይወትን እየመራ የተቀመጠ አይደለምን? ነገር ግን ሃይማኖቱን ስላልጣለ አስቀድሞ የነበረው ኹሉ እጅግ በዝቶ ተመልሶለታል፤ ጤናውና ውብ የኾነ ሰውነቱ፣ ልጆችን፣ ሀብቱን፣ ከዚህ ኹሉ የሚበልጥ ደግሞ አክሊለ ትዕግሥትን አግኝቷል፡፡
(ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ - #ገብረ_እግዚአብሔር_ኪደ)
እባብ ራሱን (ጭንቅላቱን) ለማዳን ሲል ሌላው ሰውነቱን ለአደጋ እንደሚያጋልጥ ኹሉ አንተም እንዲህ አድርግ፡፡ ሃይማኖትህን ለመጠበቅ ስትል ሀብትህን ወይም ሰውነትህን ወይም የዚህ ዓለም ሕይወትህን ወይም ያለህን ኹሉ እንኳን መስጠት ካለብህ ይህን በማድረግህ በፍጹም አትዘን!
አንተ ሃይማኖትህን ይዘህ ወደ ወዲያኛው ዓለም ስትሔድ እግዚአብሔር ደግሞ ኹሉም ነገር እጅግ ውብ አድርጎ ይመልስልሃል፤ ሰውነትህን በታላቅ ክብር ያስነሣልሃል፤ ከሀብት ከንብረት ይልቅም ከመግለጽ ኃይል በላይ የኾኑ በጎ በጎ ነገሮችን ይሰጥሃል፡፡ ኢዮብ ዕራቁቱን ኾኖ በአመድ ላይ ከሞት እልፍ ጊዜ የሚከፋ ሕይወትን እየመራ የተቀመጠ አይደለምን? ነገር ግን ሃይማኖቱን ስላልጣለ አስቀድሞ የነበረው ኹሉ እጅግ በዝቶ ተመልሶለታል፤ ጤናውና ውብ የኾነ ሰውነቱ፣ ልጆችን፣ ሀብቱን፣ ከዚህ ኹሉ የሚበልጥ ደግሞ አክሊለ ትዕግሥትን አግኝቷል፡፡
(ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ - #ገብረ_እግዚአብሔር_ኪደ)
#የሰኞ_ውዳሴ_ማርያም_ትርጓሜ_ማብራሪያ
ሊቁ ቅዱስ ኤፍሬም እመቤታችን ከባረከችው በኋላ ምስጋናውን የጀመረው #“ፈቀደ እግዚእ…” ብሎ ነው፡፡
፩. በመቅድመ ወንጌል “ወአልቦቱ ካልእ ሕሊና ዘንበለ ብካይ ላዕለ ኃጢያቱ - በኃጢአቱ ከማዘን፣ ከማልቀስ በቀር ሌላ ግዳጅ አልነበረውም” እንዲል ጌታ ፭ ሺህ ከ፭፻ ዘመን በግብርናተ ዲያብሎስ ያዝን ይተክዝ የነበረ አዳምን ነጻ ያደርገው (ያድነው) ዘንድ ወደደ፡፡ ምድራዊ ንጉሥ የተጣላውን አሽከር “ሰናፊልህን (ልብስህን) አትታጠቅ፤ እንዲህ ካለ ቦታም አትውጣ” ብሎ ወስኖ ያግዘዋል፡፡ በታረቀው ጊዜ ግን ርስቱን፣ ጉልበቱን፣ ቤቱን፣ ንብረቱን እንደሚመልስለት ኹሉ ንጉሠ ሰማይ ወምድር እግዚአብሔርም “ጥንቱንም መሬት ነህና ወደ መሬት ተመለስ” /ዘፍ.፫፡፲፱/ ብሎ ፈርዶበት የነበረ አዳምን ይቅር ብሎ ወደ ቀደመ ቦታው ወደ ገነት፣ ወደ ቀደመ ክብሩ ወደ ልጅነት ይመልሰው ዘንድ ወደደ /ሉቃ.፳፫፡፵፫/፡፡
#ሊቁ (ቅዱስ ኤፍሬም) በኦሪ. ዘፍ ፫፥፱ ያለውን ኃይለ ቃል ሲተረጕምም እንዲህ ይላል፡- “ቸር ወዳጅ የኾነው እግዚአብሔር አዳምና ሔዋን ወዲያው እንደተሳሳቱ ፍርዱን አላስተላለፈባቸውም፤ ታገሣቸው እንጂ፡፡ ይኸውም ምኅረት ቸርነቱን ይለምኑት ዘንድ ነው፡፡ እነርሱ ግን አልለመኑትም፡፡ እግዚአብሔርም ምንም ሳይናገራቸው በገነት ውስጥ በእግር እንደሚመላለስ ሰው ኾኖ በድምፅ ብቻ መጥራቱን ቀጠለ፡፡ አዳምና ሔዋን ግን አሁንም አልመለስ አሉ፡፡ በመጨረሻም አምላክ ድምፁን ማሰማት ጀመር፡፡ ‘አዳምን ወዴት ነህ?’ ይላቸው ጀመር፡፡ አስቀድሞ በእግር እንደሚመላለስ ሰው ኾኖ በድምፅ ብቻ መጥራቱ መንገድ ጠራጊው ዮሐንስን እንደሚልክላቸው፣ ቀጥሎ ድምፅ አሰምቶ ወዴት ነህ ብሎ መፈለጉም ወልደ እግዚአብሔር ራሱ በተዋሕዶ ፍጹም ሰው ኾኖ ሊያድናቸው እንደ ፈቀደ ያጠይቃል” ይላል /St. Ephrem the Syrian, Commentary on Genesis/፡፡
#ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅም ኦሪት ዘልደትን በተረጐመበት በ፲፯ኛው ድርሳኑ ላይ፡- “በዚህ ንግግሩ የእግዚአብሔር ከአእምሮ የሚያልፈውን ፍቅሩን እንመለከታለን፡፡ አንድ አባት ልጁ የማይረባውን ነገር በማድረግ ከክብሩ ቢዋረድም አባቱ እጅግ እንዲወደውና ወደ ቀደመ ክብሩ ይመልሰው ዘንድ እንዲደክም፤ እግዚአብሔርም ከሰው ልጆች ጋር ይህን የመሰለ ፍቅር ሲያሳይ እናስተውላለን፡፡ አንድ ሐኪም ወደ ታማሚው አልጋ ጠጋ ብሎ በሽተኛውን እንዲጠይቀውና አስፈላጊውን ኹሉ እንደሚያደርግለት፣ ሰው ወዳጁ እግዚአብሔርም ወደ አዳም ጠጋ ብሎ ሲያነጋግረው እንመለከታለን” ይላል፡፡
ዳግመኛም #በሌላ አንቀጽ “አዳም ሆይ ወዴት ነህ” ማለቱ፣ ለአቅርቦት መኾኑን ሲገልጥ፡- “አዳም ሆይ! ምን ኾንክብኝ? በመልካም ቦታ አስቀምጬህ ነበር፤ አሁን ግን ቦታህ ተለወጠብኝ፡፡ ብርሃን ተጐናጽፈህ ነበር፤ አሁን ግን ጨለማ ውስጥ አይሃለሁ፡፡ ልጄ! ወዴት ነህ? ይህ ኹሉ እንደምን ደረሰብህ? በአንተ ውስጥ ያኖርኩት መልኬ ማን አበላሸብኝ? በዚህ ያህል ፍጥነት የጸጋ ልብስህን ገፎ የጽልመት ልብስ ያከናነበህ ማን ነው? ውዴ! ባለጸጋ አድርጌ ፈጥሬህ አልነበረምን? ታድያ አሁን ድኽነት ውስጥ የከተተህ ማን ነው? ያን የግርማ ልብስህን ሰርቆ ዕራቆትህ ትኾን ዘንድ ያደረገህ ማን ነው? እኮ የጸጋ ልብስህን እንድታጣ ያደረገህ ማን ነው? ይህን የመሰለ ቅጽበታዊ መለወጥ ከወዴት መጣብህ? የከበረ ዕንቁህን እንድትጥል ያደረገህ ምን ቢገጥምህ ነው? አክብሮ በተወደደ ቦታ ካስቀመጠህና ኹል ጊዜ በስስት ዐይን ሲያነጋግርህ ከነበረው አምላክህ ተደብቀህ እንድትሸሸግ ያደረገህ ምንድነው? ማንም የወቀሰህ ሳይኖር፣ እንዲህ እንዲህ አድርገህ በድለሃል ብሎ የመሰከረብህ ሳይኖር ይህን ያህል በፍርሐት መናጥ ከወዴት አገኘህ?” ይላል /Daily Readings of St. John Chrysostom/፡፡
#ጽንዕት በድንግልና እመቤታችን ሆይ! ፭ ሺሕ ከ፭፻ ዘመን በግብርናተ ዲያብሎስ የነበረ አዳምን ነፃ ካደረገው ልጅሽ ጸጋውን ክብሩን እንዳይነሣን ለምኝልን፡፡ #“ቅድስት” ማለቱ ንጽሕት፣ ጽንዕት፣ ክብርት ልዩ ሲል ነው፡፡ ይኸውም፡-
· ሌሎች ሴቶች ከነቢብ ከገቢር ቢነጹ ከሐልዮ አይነጹም፡፡ እሷ ግን የዕንቆራው #ኤጲስ ቆጶስ ቅዱስ ቴዎዶጦስ “ወኢረኩሰት በምንትኒ እምዘፈጠራ ድንግል በሕሊናሃ ወድንግል በሥጋሃ- ከፈጠራት ጀምሮ በምንም በምን (በሕሊናዋም በሥጋዋም) ከድንግልናዋ አልተለወጠችም” /ሃይ.አበ.፶፫፡፳፪/ እንዲል ከነቢብ፣ ከገቢር፣ ከሐልዮ ኃጢአት ንጽሕት ናትና፡፡
· #ጽንዕትም አለ፡፡ ሌሎች ሴቶች ቢጸኑ ለጊዜው ነው፤ ኋላ ተፈትሖ አለባቸው፡፡ እሷ ግን ቅድመ ፀኒስ ጊዜ ፀኒስ፤ ቅድመ ወሊድ፣ ጊዜ ወሊድ፣ ድኅረ ወሊድ ጽንዕት (ወትረ ድንግል) ናትና፡፡
· #ክብርትም አለ፡፡ ሌሎችን ሴቶች ብናከብቸው ጻድቃንን፣ ሰማዕታትን፣ ጳጳሳትን፣ ሊቃውንትን ወለዱ ብለን ነው፡፡ እሷን ግን ወላዲተ አምላክ ወልዳልናለች ብለን ነውና፡፡
· #ልዩም አለ፡፡ እናትነትን ከድንግልና፣ አገልጋይነትን ከእናትነት፣ ወተትን ከድንግልና ጋር አስተባብራ የተገኘች፤ በድንግልናም እያለች ከጡቶቿ ወተት ተገኝተው በዝናም አብቅሎ በፀሐይ አብስሎ የሚመግብ መጋቤ ፍጥረታት አምላክን የወለደች፤ እሳታውያን የሚኾኑ ኪሩቤል ሱራፌልም በፍርሐት በረዐድ ኹነው ዙፋኑን የሚሸከሙት እሳተ መለኮት ጌታን ፱ ወር ከ፭ ቀን በማሕፀኗ የተሸከመች፣ በክንዷ የታቀፈች፣ በዠርባዋ ያዘለች ከእመቤታችን በቀር ሌላ ሴት የለችምና፡፡
#“ለምኚልን” ሲልም ልክ በዚህ ምድር እንደነበረው ዓይነት ልመና ከዚያ በኋላ ኖሮባት አይደለም፡፡ ስንኳን በሷና በሌሎችም የለባቸውም፡፡ በቀደመ ልመናዋ የምታስምር ስለ ኾነ እንዲህ አለ እንጂ፡፡ ይኸውም በቃል ኪዳኗ ማለት ነው፡፡ አንድም በቁሙ ይተረጐማል፡፡ ማዘከር (ማሳሰብ) አለና፡፡
#“ሰአሊ ለነ ቅድስት” የሚለው ቅዱስ ኤፍሬም የተናገረው አይደለም፡፡ “ታድያ ይህን የጨመረው ማን ነው?” በሚለው ላይም ኹለት ዓይነት አመለካከለት አለ፡፡ “ቅዱስ ያሬድ ለዜማ መከፈያ ተናግሮታል” የሚሉ አሉ፤ “የኋላ ሊቃውንት ተናግረውታል” የሚሉም አሉ፡፡
ሊቁ ቅዱስ ኤፍሬም እመቤታችን ከባረከችው በኋላ ምስጋናውን የጀመረው #“ፈቀደ እግዚእ…” ብሎ ነው፡፡
፩. በመቅድመ ወንጌል “ወአልቦቱ ካልእ ሕሊና ዘንበለ ብካይ ላዕለ ኃጢያቱ - በኃጢአቱ ከማዘን፣ ከማልቀስ በቀር ሌላ ግዳጅ አልነበረውም” እንዲል ጌታ ፭ ሺህ ከ፭፻ ዘመን በግብርናተ ዲያብሎስ ያዝን ይተክዝ የነበረ አዳምን ነጻ ያደርገው (ያድነው) ዘንድ ወደደ፡፡ ምድራዊ ንጉሥ የተጣላውን አሽከር “ሰናፊልህን (ልብስህን) አትታጠቅ፤ እንዲህ ካለ ቦታም አትውጣ” ብሎ ወስኖ ያግዘዋል፡፡ በታረቀው ጊዜ ግን ርስቱን፣ ጉልበቱን፣ ቤቱን፣ ንብረቱን እንደሚመልስለት ኹሉ ንጉሠ ሰማይ ወምድር እግዚአብሔርም “ጥንቱንም መሬት ነህና ወደ መሬት ተመለስ” /ዘፍ.፫፡፲፱/ ብሎ ፈርዶበት የነበረ አዳምን ይቅር ብሎ ወደ ቀደመ ቦታው ወደ ገነት፣ ወደ ቀደመ ክብሩ ወደ ልጅነት ይመልሰው ዘንድ ወደደ /ሉቃ.፳፫፡፵፫/፡፡
#ሊቁ (ቅዱስ ኤፍሬም) በኦሪ. ዘፍ ፫፥፱ ያለውን ኃይለ ቃል ሲተረጕምም እንዲህ ይላል፡- “ቸር ወዳጅ የኾነው እግዚአብሔር አዳምና ሔዋን ወዲያው እንደተሳሳቱ ፍርዱን አላስተላለፈባቸውም፤ ታገሣቸው እንጂ፡፡ ይኸውም ምኅረት ቸርነቱን ይለምኑት ዘንድ ነው፡፡ እነርሱ ግን አልለመኑትም፡፡ እግዚአብሔርም ምንም ሳይናገራቸው በገነት ውስጥ በእግር እንደሚመላለስ ሰው ኾኖ በድምፅ ብቻ መጥራቱን ቀጠለ፡፡ አዳምና ሔዋን ግን አሁንም አልመለስ አሉ፡፡ በመጨረሻም አምላክ ድምፁን ማሰማት ጀመር፡፡ ‘አዳምን ወዴት ነህ?’ ይላቸው ጀመር፡፡ አስቀድሞ በእግር እንደሚመላለስ ሰው ኾኖ በድምፅ ብቻ መጥራቱ መንገድ ጠራጊው ዮሐንስን እንደሚልክላቸው፣ ቀጥሎ ድምፅ አሰምቶ ወዴት ነህ ብሎ መፈለጉም ወልደ እግዚአብሔር ራሱ በተዋሕዶ ፍጹም ሰው ኾኖ ሊያድናቸው እንደ ፈቀደ ያጠይቃል” ይላል /St. Ephrem the Syrian, Commentary on Genesis/፡፡
#ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅም ኦሪት ዘልደትን በተረጐመበት በ፲፯ኛው ድርሳኑ ላይ፡- “በዚህ ንግግሩ የእግዚአብሔር ከአእምሮ የሚያልፈውን ፍቅሩን እንመለከታለን፡፡ አንድ አባት ልጁ የማይረባውን ነገር በማድረግ ከክብሩ ቢዋረድም አባቱ እጅግ እንዲወደውና ወደ ቀደመ ክብሩ ይመልሰው ዘንድ እንዲደክም፤ እግዚአብሔርም ከሰው ልጆች ጋር ይህን የመሰለ ፍቅር ሲያሳይ እናስተውላለን፡፡ አንድ ሐኪም ወደ ታማሚው አልጋ ጠጋ ብሎ በሽተኛውን እንዲጠይቀውና አስፈላጊውን ኹሉ እንደሚያደርግለት፣ ሰው ወዳጁ እግዚአብሔርም ወደ አዳም ጠጋ ብሎ ሲያነጋግረው እንመለከታለን” ይላል፡፡
ዳግመኛም #በሌላ አንቀጽ “አዳም ሆይ ወዴት ነህ” ማለቱ፣ ለአቅርቦት መኾኑን ሲገልጥ፡- “አዳም ሆይ! ምን ኾንክብኝ? በመልካም ቦታ አስቀምጬህ ነበር፤ አሁን ግን ቦታህ ተለወጠብኝ፡፡ ብርሃን ተጐናጽፈህ ነበር፤ አሁን ግን ጨለማ ውስጥ አይሃለሁ፡፡ ልጄ! ወዴት ነህ? ይህ ኹሉ እንደምን ደረሰብህ? በአንተ ውስጥ ያኖርኩት መልኬ ማን አበላሸብኝ? በዚህ ያህል ፍጥነት የጸጋ ልብስህን ገፎ የጽልመት ልብስ ያከናነበህ ማን ነው? ውዴ! ባለጸጋ አድርጌ ፈጥሬህ አልነበረምን? ታድያ አሁን ድኽነት ውስጥ የከተተህ ማን ነው? ያን የግርማ ልብስህን ሰርቆ ዕራቆትህ ትኾን ዘንድ ያደረገህ ማን ነው? እኮ የጸጋ ልብስህን እንድታጣ ያደረገህ ማን ነው? ይህን የመሰለ ቅጽበታዊ መለወጥ ከወዴት መጣብህ? የከበረ ዕንቁህን እንድትጥል ያደረገህ ምን ቢገጥምህ ነው? አክብሮ በተወደደ ቦታ ካስቀመጠህና ኹል ጊዜ በስስት ዐይን ሲያነጋግርህ ከነበረው አምላክህ ተደብቀህ እንድትሸሸግ ያደረገህ ምንድነው? ማንም የወቀሰህ ሳይኖር፣ እንዲህ እንዲህ አድርገህ በድለሃል ብሎ የመሰከረብህ ሳይኖር ይህን ያህል በፍርሐት መናጥ ከወዴት አገኘህ?” ይላል /Daily Readings of St. John Chrysostom/፡፡
#ጽንዕት በድንግልና እመቤታችን ሆይ! ፭ ሺሕ ከ፭፻ ዘመን በግብርናተ ዲያብሎስ የነበረ አዳምን ነፃ ካደረገው ልጅሽ ጸጋውን ክብሩን እንዳይነሣን ለምኝልን፡፡ #“ቅድስት” ማለቱ ንጽሕት፣ ጽንዕት፣ ክብርት ልዩ ሲል ነው፡፡ ይኸውም፡-
· ሌሎች ሴቶች ከነቢብ ከገቢር ቢነጹ ከሐልዮ አይነጹም፡፡ እሷ ግን የዕንቆራው #ኤጲስ ቆጶስ ቅዱስ ቴዎዶጦስ “ወኢረኩሰት በምንትኒ እምዘፈጠራ ድንግል በሕሊናሃ ወድንግል በሥጋሃ- ከፈጠራት ጀምሮ በምንም በምን (በሕሊናዋም በሥጋዋም) ከድንግልናዋ አልተለወጠችም” /ሃይ.አበ.፶፫፡፳፪/ እንዲል ከነቢብ፣ ከገቢር፣ ከሐልዮ ኃጢአት ንጽሕት ናትና፡፡
· #ጽንዕትም አለ፡፡ ሌሎች ሴቶች ቢጸኑ ለጊዜው ነው፤ ኋላ ተፈትሖ አለባቸው፡፡ እሷ ግን ቅድመ ፀኒስ ጊዜ ፀኒስ፤ ቅድመ ወሊድ፣ ጊዜ ወሊድ፣ ድኅረ ወሊድ ጽንዕት (ወትረ ድንግል) ናትና፡፡
· #ክብርትም አለ፡፡ ሌሎችን ሴቶች ብናከብቸው ጻድቃንን፣ ሰማዕታትን፣ ጳጳሳትን፣ ሊቃውንትን ወለዱ ብለን ነው፡፡ እሷን ግን ወላዲተ አምላክ ወልዳልናለች ብለን ነውና፡፡
· #ልዩም አለ፡፡ እናትነትን ከድንግልና፣ አገልጋይነትን ከእናትነት፣ ወተትን ከድንግልና ጋር አስተባብራ የተገኘች፤ በድንግልናም እያለች ከጡቶቿ ወተት ተገኝተው በዝናም አብቅሎ በፀሐይ አብስሎ የሚመግብ መጋቤ ፍጥረታት አምላክን የወለደች፤ እሳታውያን የሚኾኑ ኪሩቤል ሱራፌልም በፍርሐት በረዐድ ኹነው ዙፋኑን የሚሸከሙት እሳተ መለኮት ጌታን ፱ ወር ከ፭ ቀን በማሕፀኗ የተሸከመች፣ በክንዷ የታቀፈች፣ በዠርባዋ ያዘለች ከእመቤታችን በቀር ሌላ ሴት የለችምና፡፡
#“ለምኚልን” ሲልም ልክ በዚህ ምድር እንደነበረው ዓይነት ልመና ከዚያ በኋላ ኖሮባት አይደለም፡፡ ስንኳን በሷና በሌሎችም የለባቸውም፡፡ በቀደመ ልመናዋ የምታስምር ስለ ኾነ እንዲህ አለ እንጂ፡፡ ይኸውም በቃል ኪዳኗ ማለት ነው፡፡ አንድም በቁሙ ይተረጐማል፡፡ ማዘከር (ማሳሰብ) አለና፡፡
#“ሰአሊ ለነ ቅድስት” የሚለው ቅዱስ ኤፍሬም የተናገረው አይደለም፡፡ “ታድያ ይህን የጨመረው ማን ነው?” በሚለው ላይም ኹለት ዓይነት አመለካከለት አለ፡፡ “ቅዱስ ያሬድ ለዜማ መከፈያ ተናግሮታል” የሚሉ አሉ፤ “የኋላ ሊቃውንት ተናግረውታል” የሚሉም አሉ፡፡
Blogspot
የሰኞ ውዳሴ ማርያም ትርጓሜ
ገ/እግዚአብሔር ኪደ (መቅረዝ ዘተዋሕዶ ነሐሴ ፭ ቀን ፳፻፭ ዓ.ም.)፡- ሊቁ ቅዱስ ኤፍሬም እመቤታችን ከባረከችው በኋላ ምስጋናውን የጀመረው “ፈቀደ እግዚእ…” ብሎ ነው፡፡ ፩. በ መቅድመ ወንጌል “ ወ አልቦቱ ...
#የማክሰኞ_ውዳሴ_ማርያም_ትርጓሜ_ማብራሪያ
ለምስጋና ኹለተኛ፣ ለፍጥረት ሦስተኛ ቀን በሚኾን በዚህ ቀንም እመቤታችን ትመጣለች፤ የብርሃን ድባብ ይዘረጋል፤ የብርሃን ምንጻፍ ይነጸፋል፡፡ ከዚያ ላይ ኾናም፡- “ሰላም ለከ ኦ ፍቁርየ ኤፍሬም” ትለዋለች፡፡ እርሱም ታጥቆ እጅ ነሥቶ ይቆማል፡፡ ክርክር በዕለተ ሰኑይ አልቋልና “ባርክኒ” ብሎ ተባርኮ “አክሊለ ምክሕነ” ብሎ ምስጋናውን ይጀምራል፡፡
፩. ዳዊት ምንም ንጉሠ ነገሥት ቢባል የመመኪያችንን ዘውድ ማምጣት አልተቻለውም /፩ኛሳሙ.፲፮፥፲፫/፡፡ ኢያሱ ምንም የስሙ ትርጓሜ መድኃኒት ቢኾንም የደኅንነታችን መጀመሪያ መኾን አልተቻለውም፡፡ ኤልያስም ምንም ንጹሕ፣ ድንግል ቢኾንም የንጽሕናችን መሠረት መኾን አልተቻለውም፡፡ የመመኪያችን ዘውድ፣ የደኅንነታችን መጀመሪያ፣ የንጽሕናችን መሠረት ጌታችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው፡፡ የመመኪያችን ዘውድ “አክሊለ ሰማዕት” የሚባል ጌታችን ነው፡፡ የደኅንነታችን መጀመርያ “ጥንተ ሕይወት” የሚባል ጌታችን ነው፡፡ የንጽሕናችን መጀመርያም ኹሉ በእጁ የተጨበጠ፣ ዓለምንም በመዳፉ የያዘ፤ በጠፈር ላይ የሚቀመጥ ፣ ዳግመኛም መሠረቱን ከታች የሚሸከም “መሠረተ ዓለም” የሚባል ጌታችን ነው /ቅዳ.ማር. ቁ.፶፩/፡፡ እርሱም አካላዊ ቃልን በወለደችልን በድንግል ማርያም ተገኘልን፡፡ እኛን ስለማዳን ሰው ኾነ፤ ሰውም ከኾነ በኋላ ግን ፍጹም አምላክ ነው፡፡ ማኅተመ ድንግልናዋ ሳይለወጥ እንደ ወለደችው ኹሉ እርሱም አምላክነቱ ሳይለወጥ ሰው ኾነ፡፡ እርሷ “ድንግል ወእም (ድንግልም እናትም)” ስትባል እንደምትኖር ኹሉ እርሱም “አምላክ ወሰብእ (ፍጹም አምላክ ፍጹም ሰው)” ሲባል ይኖራል /ሃይ.አበ.፷፯፡፯/፡፡ ተፈትሖ ሳያገኛት (ማኅተመ ድንግልናዋ ሳይለወጥ) እንደምን እንደወለደችው ግን የማይመረመር አንድም ሊነገር የማይችል፣ ከኅሊናት ኹሉ የሚያልፍ ድንቅ ነው፡፡
በማይመረመር ግብር ከወለድሽው ልጅሽ ጽንዕት በድንግልና እመቤታችን ጸጋውን ክብሩን እንዳይነሣን ለምኚልን፡፡
፪. “ቃል ሥጋ ኾነ” እንዲል በእርሱ ፈቃድ /ዮሐ.፩፡፲፬/፣ “ተቀዳሚ ተከታይ የሌለው ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዷልና” እንዲል በአባቱ ፈቃድ /ዮሐ.፫፡፲፮/፣ “በመንፈስ ቅዱስ በኀይልም እንደ ቀባው” እንዲልም /ሐዋ.፲፡፴፰/ በመንፈስ ቅዱስ ፈቃድ ሰው ኾኖ አዳነን፡፡ ሊቁ እንዲህ ማለቱ “ወልድ ያለ ፈቃዱ ሰው ኾነ” የሚሉ መናፍቃን ስላሉ ነው፡፡ ሌሎች ሊቃውንትም፡- “የእግዚአብሔር ልጅ ያለ ፈቃዱ ሰው እንደ ኾነ የሚያምን፤ የሚያስተምር፤ ወይም የአብ ፈቃድ ሌላ ነው፤ የወልድ ፈቃድ ሌላ ነው፤ የመንፈስ ቅዱስም ፈቃድ ሌላ ነው የሚል ቢኖር፤ ፈቃዳቸው አንድ፤ መንግሥታቸውም አንድ እንደኾነ የማያምን ሰው ቢኖር ውጉዝ ይኹን” ብለው አስተምረዋል /ሃይ.አበ.፻፳፫፡፪/፡፡
በድንጋሌ ሥጋ በድንጋሌ ነፍስ ፍጽምት የምትኾኚ እመቤታችን ሆይ! በድንግልና ጸንተሽ ብትገኚ ላንቺ የተሰጠሸ ጸጋ ፍጹም ነው፡፡ እግዚአብሔር ከሥጋሽ ሥጋ ከነፍስሽ ነፍስ ነሥቶ ካንቺ ጋራ አንድ ባሕርይ ቢኾን አንድም በጸጋ ቢያድርብሽ ባለሟልነትን አግኝተሸልና ለአንቺ የተሰጠ ክብር ፍጹም ነው፡፡ ይህ ከቃላት በላይ የሚያልፈው ባለሟልነቷ ቅዱስ ባስልዮስ ከሌሎች ቅዱሳን ጋር እያነጻጻረ ሲያብራራው፡- “የዚህ ዓለም ነገር ኹሉ አይመጥናትምና የሚመጥናትን ምን ዓይነት ምስጋና እናቅርብላት? ቅዱስ ጳውሎስ ስለ ቅዱሳን ሲናገር ዓለም አልተገባቸውም /ዕብ.፲፩፡፴፰/ ካላቸው ከከዋክብት በላይ ኾና እንደምታበራው ፀሐይ ለኾነችው ለአምላክ እናትማ ምን ልንል እንችል ይኾን?... ምን ምሥጢር እንደተከናወነ ተመልከት፤ ኅሊናን አእምሮን የሚያልፍ ነገር እንደኾነም አስተውል፡፡ ታድያ የአምላክ እናት ታላቅነት እንደምን ኹሉም ሰው አይናገር? ማንስ ነው ከቅዱሳን ኹሉ በላይ እንደኾነች ያላስተዋለ? እግዚአብሔር ለአገልጋዮቹ የሚልቅ ጸጋን ከሰጠና የሚነኩት ኹሉ ሰው ከበሽታው ከተፈወሰ፣ ጥላቸው ያረፈበት ተአምር ከተፈጸመለት፣ ጴጥሮስ በጥላው ካዳነ /ሐዋ.፭፡፲፭/፣ የጳውሎስ የልብሱ ዕራፊ መናፍስትን ካወጣ /ሐዋ.፲፱፡፲፩/ ለእናቱማ ምን ዐይነት ሥልጣንና ኀይል ተሰጥቷት ይኾን? በምን ዓይነትስ ሥጦታ አስጊጧት ይኾን? ጴጥሮስ፡- ክርስቶስ አንተ የእግዚአብሔር ልጅ ነህ ስላለው ብፁዕ ነህ ከተባለና የመንግሥተ ሰማያት ቁልፍ ከተሰጠው /ማቴ.፲፮፡፲፮-፲፱/ እርሷማ ከኹሉም ይልቅ እንዴት ብፅዕት አትኾን? /ሉቃ.፩፡፵፭/ ጳውሎስ ታላቅ ክብር ያለውን የክርስቶስን ስም በመሸከሙ ምርጥ ዕቃ ከተባለ /ሐዋ.፱፡፲፭/ የአምላክ እናትማ የምእመናን ምግብ የኾነ መናውን ሳይኾን የሕይወት ሰማያዊ እንጀራን ያስገኘች እርሷ ምን ዓይነት ልዩ ዕቃ ትኾን? … ነገር ግን ስለ እርሷ ብዙ እናገራለሁ ብዬ ስለ ክብሯ ጥቂት በመናገር ራሴን በኀፍረት ውስጥ እንዳልጨምር እፈራለኁ፡፡ ስለዚህ ከአሁን ወዲህ የንግግሬን መልሕቅ ስቤ በዝምታ ወደቤ ላይ ማረፍን መርጫለሁ” ይላል /መጋቤ ሐዲስ ሮዳስ ታደሰ፣ ነገረ ማርያም በሐዲስ ኪዳን፣ ገጽ ፺-፺፩ ይመልከቱ/፡፡
ከምድር እስከ ሰማይ ደርሳ፣ በላይዋ ዙፋን ተነጽፎባት በዚያ ላይ ንጉሥ ተቀምጦባት፣ መላእክት ሲወጡባት ሲወርዱባት ያዕቆብ በፍኖተ ሎዛ ያያት የወርቅ መሰላል አንቺ ነሽ /ዘፍ.፳፰፡፲፰-፲፱/፡፡ መተርጕማኑ ይህ ምን ማለት እንደኾነ ሲያብራሩ፡- “ከምድር እስከ ሰማይ መድረሷ የልዕልናዋ፣ በላይዋ ላይ ዙፋን ተነጽፎባት ንጉሥም ተቀምጦባት ማየቱ ፱ ወር ከ፭ ቀን በማኅፀኗ ለመሸከሟ፣ መላእክት ሲወጡባት ሲወርዱባት ማየቱ ደግሞ ጌታችን ከእመቤታችን ሰው ከመኾኑ አስቀድሞ ሰው የጸለየውን ጸሎት ያቀረበውን መሥዋዕት ለማሳረግ አይወጡም አይወርዱም ነበር፤ ጌታችን ከእመቤታችን ሰው ከኾነ በኋላ ግን ለተልእኮ የሚወጡ የሚወርዱ ኾነዋልና ሲል ነው” ይላሉ /ሉቃ.፪፡፲፬፣ ሐዋ.፲፡፫-፬፣ የኦሪት ዘልደትን ትርጓሜ ይመልከቱ/፡፡
ያዕቆብ በፍኖተ ሎዛ በአምሳለ ንጉሥ ካየው ልጅሽ ጽንዕት በድንግልና እመቤታችን ጸጋውን ክብሩን እንዳይነሣን ለምኚልን፡፡
ለምስጋና ኹለተኛ፣ ለፍጥረት ሦስተኛ ቀን በሚኾን በዚህ ቀንም እመቤታችን ትመጣለች፤ የብርሃን ድባብ ይዘረጋል፤ የብርሃን ምንጻፍ ይነጸፋል፡፡ ከዚያ ላይ ኾናም፡- “ሰላም ለከ ኦ ፍቁርየ ኤፍሬም” ትለዋለች፡፡ እርሱም ታጥቆ እጅ ነሥቶ ይቆማል፡፡ ክርክር በዕለተ ሰኑይ አልቋልና “ባርክኒ” ብሎ ተባርኮ “አክሊለ ምክሕነ” ብሎ ምስጋናውን ይጀምራል፡፡
፩. ዳዊት ምንም ንጉሠ ነገሥት ቢባል የመመኪያችንን ዘውድ ማምጣት አልተቻለውም /፩ኛሳሙ.፲፮፥፲፫/፡፡ ኢያሱ ምንም የስሙ ትርጓሜ መድኃኒት ቢኾንም የደኅንነታችን መጀመሪያ መኾን አልተቻለውም፡፡ ኤልያስም ምንም ንጹሕ፣ ድንግል ቢኾንም የንጽሕናችን መሠረት መኾን አልተቻለውም፡፡ የመመኪያችን ዘውድ፣ የደኅንነታችን መጀመሪያ፣ የንጽሕናችን መሠረት ጌታችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው፡፡ የመመኪያችን ዘውድ “አክሊለ ሰማዕት” የሚባል ጌታችን ነው፡፡ የደኅንነታችን መጀመርያ “ጥንተ ሕይወት” የሚባል ጌታችን ነው፡፡ የንጽሕናችን መጀመርያም ኹሉ በእጁ የተጨበጠ፣ ዓለምንም በመዳፉ የያዘ፤ በጠፈር ላይ የሚቀመጥ ፣ ዳግመኛም መሠረቱን ከታች የሚሸከም “መሠረተ ዓለም” የሚባል ጌታችን ነው /ቅዳ.ማር. ቁ.፶፩/፡፡ እርሱም አካላዊ ቃልን በወለደችልን በድንግል ማርያም ተገኘልን፡፡ እኛን ስለማዳን ሰው ኾነ፤ ሰውም ከኾነ በኋላ ግን ፍጹም አምላክ ነው፡፡ ማኅተመ ድንግልናዋ ሳይለወጥ እንደ ወለደችው ኹሉ እርሱም አምላክነቱ ሳይለወጥ ሰው ኾነ፡፡ እርሷ “ድንግል ወእም (ድንግልም እናትም)” ስትባል እንደምትኖር ኹሉ እርሱም “አምላክ ወሰብእ (ፍጹም አምላክ ፍጹም ሰው)” ሲባል ይኖራል /ሃይ.አበ.፷፯፡፯/፡፡ ተፈትሖ ሳያገኛት (ማኅተመ ድንግልናዋ ሳይለወጥ) እንደምን እንደወለደችው ግን የማይመረመር አንድም ሊነገር የማይችል፣ ከኅሊናት ኹሉ የሚያልፍ ድንቅ ነው፡፡
በማይመረመር ግብር ከወለድሽው ልጅሽ ጽንዕት በድንግልና እመቤታችን ጸጋውን ክብሩን እንዳይነሣን ለምኚልን፡፡
፪. “ቃል ሥጋ ኾነ” እንዲል በእርሱ ፈቃድ /ዮሐ.፩፡፲፬/፣ “ተቀዳሚ ተከታይ የሌለው ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዷልና” እንዲል በአባቱ ፈቃድ /ዮሐ.፫፡፲፮/፣ “በመንፈስ ቅዱስ በኀይልም እንደ ቀባው” እንዲልም /ሐዋ.፲፡፴፰/ በመንፈስ ቅዱስ ፈቃድ ሰው ኾኖ አዳነን፡፡ ሊቁ እንዲህ ማለቱ “ወልድ ያለ ፈቃዱ ሰው ኾነ” የሚሉ መናፍቃን ስላሉ ነው፡፡ ሌሎች ሊቃውንትም፡- “የእግዚአብሔር ልጅ ያለ ፈቃዱ ሰው እንደ ኾነ የሚያምን፤ የሚያስተምር፤ ወይም የአብ ፈቃድ ሌላ ነው፤ የወልድ ፈቃድ ሌላ ነው፤ የመንፈስ ቅዱስም ፈቃድ ሌላ ነው የሚል ቢኖር፤ ፈቃዳቸው አንድ፤ መንግሥታቸውም አንድ እንደኾነ የማያምን ሰው ቢኖር ውጉዝ ይኹን” ብለው አስተምረዋል /ሃይ.አበ.፻፳፫፡፪/፡፡
በድንጋሌ ሥጋ በድንጋሌ ነፍስ ፍጽምት የምትኾኚ እመቤታችን ሆይ! በድንግልና ጸንተሽ ብትገኚ ላንቺ የተሰጠሸ ጸጋ ፍጹም ነው፡፡ እግዚአብሔር ከሥጋሽ ሥጋ ከነፍስሽ ነፍስ ነሥቶ ካንቺ ጋራ አንድ ባሕርይ ቢኾን አንድም በጸጋ ቢያድርብሽ ባለሟልነትን አግኝተሸልና ለአንቺ የተሰጠ ክብር ፍጹም ነው፡፡ ይህ ከቃላት በላይ የሚያልፈው ባለሟልነቷ ቅዱስ ባስልዮስ ከሌሎች ቅዱሳን ጋር እያነጻጻረ ሲያብራራው፡- “የዚህ ዓለም ነገር ኹሉ አይመጥናትምና የሚመጥናትን ምን ዓይነት ምስጋና እናቅርብላት? ቅዱስ ጳውሎስ ስለ ቅዱሳን ሲናገር ዓለም አልተገባቸውም /ዕብ.፲፩፡፴፰/ ካላቸው ከከዋክብት በላይ ኾና እንደምታበራው ፀሐይ ለኾነችው ለአምላክ እናትማ ምን ልንል እንችል ይኾን?... ምን ምሥጢር እንደተከናወነ ተመልከት፤ ኅሊናን አእምሮን የሚያልፍ ነገር እንደኾነም አስተውል፡፡ ታድያ የአምላክ እናት ታላቅነት እንደምን ኹሉም ሰው አይናገር? ማንስ ነው ከቅዱሳን ኹሉ በላይ እንደኾነች ያላስተዋለ? እግዚአብሔር ለአገልጋዮቹ የሚልቅ ጸጋን ከሰጠና የሚነኩት ኹሉ ሰው ከበሽታው ከተፈወሰ፣ ጥላቸው ያረፈበት ተአምር ከተፈጸመለት፣ ጴጥሮስ በጥላው ካዳነ /ሐዋ.፭፡፲፭/፣ የጳውሎስ የልብሱ ዕራፊ መናፍስትን ካወጣ /ሐዋ.፲፱፡፲፩/ ለእናቱማ ምን ዐይነት ሥልጣንና ኀይል ተሰጥቷት ይኾን? በምን ዓይነትስ ሥጦታ አስጊጧት ይኾን? ጴጥሮስ፡- ክርስቶስ አንተ የእግዚአብሔር ልጅ ነህ ስላለው ብፁዕ ነህ ከተባለና የመንግሥተ ሰማያት ቁልፍ ከተሰጠው /ማቴ.፲፮፡፲፮-፲፱/ እርሷማ ከኹሉም ይልቅ እንዴት ብፅዕት አትኾን? /ሉቃ.፩፡፵፭/ ጳውሎስ ታላቅ ክብር ያለውን የክርስቶስን ስም በመሸከሙ ምርጥ ዕቃ ከተባለ /ሐዋ.፱፡፲፭/ የአምላክ እናትማ የምእመናን ምግብ የኾነ መናውን ሳይኾን የሕይወት ሰማያዊ እንጀራን ያስገኘች እርሷ ምን ዓይነት ልዩ ዕቃ ትኾን? … ነገር ግን ስለ እርሷ ብዙ እናገራለሁ ብዬ ስለ ክብሯ ጥቂት በመናገር ራሴን በኀፍረት ውስጥ እንዳልጨምር እፈራለኁ፡፡ ስለዚህ ከአሁን ወዲህ የንግግሬን መልሕቅ ስቤ በዝምታ ወደቤ ላይ ማረፍን መርጫለሁ” ይላል /መጋቤ ሐዲስ ሮዳስ ታደሰ፣ ነገረ ማርያም በሐዲስ ኪዳን፣ ገጽ ፺-፺፩ ይመልከቱ/፡፡
ከምድር እስከ ሰማይ ደርሳ፣ በላይዋ ዙፋን ተነጽፎባት በዚያ ላይ ንጉሥ ተቀምጦባት፣ መላእክት ሲወጡባት ሲወርዱባት ያዕቆብ በፍኖተ ሎዛ ያያት የወርቅ መሰላል አንቺ ነሽ /ዘፍ.፳፰፡፲፰-፲፱/፡፡ መተርጕማኑ ይህ ምን ማለት እንደኾነ ሲያብራሩ፡- “ከምድር እስከ ሰማይ መድረሷ የልዕልናዋ፣ በላይዋ ላይ ዙፋን ተነጽፎባት ንጉሥም ተቀምጦባት ማየቱ ፱ ወር ከ፭ ቀን በማኅፀኗ ለመሸከሟ፣ መላእክት ሲወጡባት ሲወርዱባት ማየቱ ደግሞ ጌታችን ከእመቤታችን ሰው ከመኾኑ አስቀድሞ ሰው የጸለየውን ጸሎት ያቀረበውን መሥዋዕት ለማሳረግ አይወጡም አይወርዱም ነበር፤ ጌታችን ከእመቤታችን ሰው ከኾነ በኋላ ግን ለተልእኮ የሚወጡ የሚወርዱ ኾነዋልና ሲል ነው” ይላሉ /ሉቃ.፪፡፲፬፣ ሐዋ.፲፡፫-፬፣ የኦሪት ዘልደትን ትርጓሜ ይመልከቱ/፡፡
ያዕቆብ በፍኖተ ሎዛ በአምሳለ ንጉሥ ካየው ልጅሽ ጽንዕት በድንግልና እመቤታችን ጸጋውን ክብሩን እንዳይነሣን ለምኚልን፡፡
Blogspot
የማክሰኞ ውዳሴ ማርያም ትርጓሜ
ገ/እግዚአብሔር ኪደ (መቅረዝ ዘተዋሕዶ ነሐሴ ፯ ቀን ፳፻፭ ዓ.ም)፡- ለምስጋና ኹለተኛ፣ ለፍጥረት ሦስተኛ ቀን በሚኾን በዚህ ቀንም እመቤታችን ትመጣለች፤ የብርሃን ድባብ ይዘረጋል፤ የብርሃን ምንጻፍ ይነጸፋል፡፡ ከ...
#የሐሙስ_ውዳሴ_ማርያም_ትርጓሜ
ይህ ዕለት ለምስጋና አራተኛ ለፍጥረት አምስተኛ ቀን ነው፡፡ በዚህም ቀን እመቤታችን ትመጣለች፤ የብርሃን ድባብ ይዘረጋል፤ የብርሃን ዙፋን ይነጸፋል፡፡ ከዚያ ላይ ኹናም ሊቁን ባርካው ምስጋናዉን ጀምሯል፡፡ ከወትሮ ይልቅም ነቢያትንና ሐዋርያትን አስከትላ መጥታለች፡፡
፩. ነደ እሳት ሰፍሮባት፣ በነደ እሳት ተከባ፣ ጫፎቿ ሳይቃጠሉ ሙሴ በደብረ ሲና ያያት ዕፅ ድንግል ማርያምን ትመስላለች /ዘጸ.፫፡፩-፫/፡፡ አካላዊ ቃል ከሥጋዋ ሥጋ ከነፍሷ ነፍስ ነሥቶ ሰው ኹኗልና፤ ባሕርየ (እሳተ) መለኮቱም አልለወጣትምና (አላቃጠላትምና) ሐመልማላዊቱ ዕፅ እመቤታችንን ትመስላለች፡፡ ዳግመኛም እርሱን ከወለደችው በኋላ ማኀተመ ድንግልናዋ አልተለወጠምና ሐመልማላዊቱ ዕፅ እመቤታችንን ትመስላለች፡፡ እርሱም ምንም ከሥጋዋ ሥጋ ከነፍሷም ነፍስ ነስቶ ፍጹም ሰው ቢኾንም ባሕርየ መለኮቱ አልተለወጠምና እሳቱን ይመስላል፡፡ ሰውም ቢኾን ባሕርየ መለኮቱ አልተለወጠምና ሰው ኾኖ ያዳነን የባሕርይ አምላክ ነው፡፡ ሰው ኾኖ ካዳነን ልጅሽ ጽንዕት በድንግልና ሥርጉት በቅድስና እመቤታችን ጸጋዉን ክብሩን እንዳይነሣን ለምኚልን፡፡
፪. ይቅርታሽ (ምልጃሽ) ለኹላችን ይኾን ዘንድ አምላክን የወለድሽ እመቤታችን ሆይ! ኹላችን እናከብርሻለን፤ እናገንሻለን፡፡ ሔዋን ባደረገችው ዐመፅ በባሕርያችን ጸንቶ የነበረ መርገመ ሥጋ መርገመ ነፍስ በእርሷ ምክንያት የጠፋልን አምላክን የወለደች ድንግል ማርያም የኹላችን መመኪያ ናት፡፡ “ሔዋን ምን አደረገች?” ትለኝ እንደኾነም ዕፀ በለስን በልታለች እልሃለሁ፡፡ “ወአዘዞሙ ለኪሩቤል ወሱራፌል ዘውስተ እደዊሆሙ ሰይፈ እሳት እንተ ትትመያየጥ ከመ ይዕቀቡ ፍኖተ ዕፀ ሕይወት - ወደ ሕይወት ዛፍ የሚወስደውንም መንገድ ለመጠበቅ ኪሩቤልንና የምትገለባበጥ የነበልባል ሰይፍን በዔድን ገነት ምሥራቅ አስቀመጠ” እንዲል /ዘፍ.፫፡፳፬/ በሔዋን ምክንያት የገነት ደጅ ተዘጋ፡፡ “ወአግኃሦ ለሱራፊ ዘየዐቅብ ፍና ዕፀ ሕይወት፤ ወአእተተ እምእዴሁ ኵናተ እሳት - ” እንዲልም በድንግል ማርያም ምክንያት ዳግመኛ ተከፈተልን፡፡ ቅዱስ ያዕቆብ ዘስሩግም፡- “አዳምን እንዲሞት ያደረገች ያቺ ቀን ተለወጠች፡፡ እርሱም ከሞት የሚድንባት ሌላ ቀን መጣች፡፡ እባቧ ሳትኾን መልአኩ ቅዱስ ገብርኤል ይናገር ዘንድ ተነሣ፡፡ ሔዋን ሳትኾን ድንግል ማርያምም ቃሉን ትቀበል ዘንድ ተዘጋጀች፡፡ በተንኰል የሚያስተው ሳይኾን ሕይወትን የሚያውጀው ቃል ወጣ፡፡ በሞት ዛፍ መካከል የሞት ዕዳዋን በጻፈችው ሔዋን ፈንታ ልጇ (ማርያም) የአባቷን ዕዳ ኹሉ ከፈለች፡፡ ሔዋንና እባቡ በቅድስት ድንግል ማርያምና በቅዱስ ገብርኤል ተተኩ፡፡ ያ ከመጀመርያው የተበላሸው ነገር አሁን ተስተካከለ፡፡ የሔዋን ጀሮና ቀልብ አታላዩ በሚናገርበት ጊዜ እንደምን እንዳዘነበለ አስተውሉ፤ ያ በገነት ሲመለከታቸው የነበረው መልአክ አሁን በድንግል ማርያም ጀሮ የድኅነትን ተስፋ ሲያሰርጽና የእባቡን ከፉና መርዛማ ቃል ሲያጠፋ ደግሞ አስተውሉ፡፡ ሔዋን ያፈረሰችው ሕንፃ ገብርኤል ገነባው፡፡ በዔደን ገነት ውስጥ ኹና ሔዋን ያፈረሰችውን መሠረት ዳግሚት ሔዋን ቅድስት ድንግል ማርያም በዚህ ምድር ኹና ገነባችው፡፡ ከኹለት መልእክተኞች መልእክት የተቀበሉ ኹለት ደናግላን ኹለት ትውልድን ቀጠሉ፡፡ አንዱም የአንዱ ተቃራኒ ኾነ፡፡ በእባብ ምክንያት ሰይጣን ምሥጢርን ለሔዋን ላከ፡፡ በሌላ ቅዱስ መልአክ አማካኝነት ደግሞ ጌታ የምሥራቹን ወደ ቅድስት ድንግል ማርያም ላከ፡፡ እባብ ለሔዋን የሐሰትን ቃል ለሔዋን ስትናገር ቅዱስ ገብርኤል ግን የእውነትን ቃል ለቅድስት ድንግል ማርያም ተናገረ፡፡ እውነትን በሚናገር አንደበቱ የቀደመውን የእባብ ቃል አደሰው፡፡ እውነትን ተናገረና ሐሰቱን አስወገደው፡፡ አስቀድሞ ሐሰትን ከራሱ አንቅቶ ሰይጣን ሔዋንን በዔደን ገነት አታለላት፡፡ ይህንንም ታላቅ ስሕተት በጀሮዋ አልፎ እንዲሰማት ፈቀደች፡፡ አሁን ግን በመጀመርያዋ ድንግል ፈንታ ሌላ ድንግል ተመረጠች፡፡ በዚህች ድንግል ጀሮም ከአርያም የተላከ የእውነት ቃል ገባ፡፡ ሞት በገባበት በዚያ በር (ጀሮ) ሕይወት ገባ፡፡ ክፉው (ዲያብሎስ) ያጠበቀው ጽኑ የሞት ማሰርያም ተፈታ፡፡ ኀጢአትና ሞት ሠልጥነውበት በነበረ ቦታ ጸጋ ከመጠን ይልቅ በዝቶ ታየ፡፡ … እባብ የስሕተትን ዜማ ለሔዋን ዘመረላት፤ ሐሰትንም ረጨባት፡፡ በተፈጥሮዋ ገና ድንግል በምትኾን በሔዋን ላይ ክፉ ምክርና ስሕተት አፈሰሰባት፡፡ በመርዝ የተለወሰና ደምን የተጠማ ክፉ ምክር በአዳም ቤት ውስጥ አስገባ፡፡ ኃይለ ልዑል የላከው መልአክ ግን እነዚህን የክፋት ሰይፎች ለመቆራረጥ ክንፉን እያማታ እየበረረ መጣ፡፡ ለሰው ኹሉ የሚኾን የድኅነት ሰነድ ይዞ መጥቶም ለድንግሊቱ (ለማርያም) አበሠራት፡፡ ሰገደላት፡፡ ሕይወትን በውስጧ አሰረጸ፡፡ ሰላም ዐወጀ፡፡ በፍቅር ቀረባት፡፡ የቀድሞውን የሞት ዳባ በጣጠሰው፡፡ እባብ የገነባውን የማታለል ግንብ ዳግም ላይገነባ በወልደ እግዚአብሔር እንደሚናድ ነገራት፡፡ በእባብ የታጠረው የሞት ቅጽር በወልድ መውረድ እንደሚሰባበር ቀጠሮው እንደደረሰ ነግሮ የምሥራች አላት” በማለት ከማር የጣፈጠ ትምህርቱን እያነጻጸረ አስተምሯል፡፡
ከዕፀ ሕይወትም እንበላ ዘንድ አደለን፡፡ ይኸውም እኛን ስለ መውደድ ሰው ኾኖ ያዳነን የክርስቶስ ቅዱስ ሥጋውና ክቡር ደሙ ነው፡፡
ወዮ! ሰውን የሚወድ ሰውም የሚወደው እግዚአብሔር፣ ማኅደርም ኀዳሪም ያይደለ አካላዊ ቃል፣ ሳይለወጥ ቅድመ ዓለም የነበረ እግዚአብሔር ወልድ፣ ከአብ አንድነት ሳይለይ መጥቶ ንዕድ ክብርት ከምትኾን ከእመቤታችን ሰው ኾኗልና፤ እርሱንም ከወለደችው በኋላ እንደ ቀድሞ ማኅተመ ድንግልናዋ ሳይለወጥ ኑራለችና፤ ስለዚህም ነገር አምላክን የወለደች እንደኾነች በጎላ በተረዳ ነገር ታውቃለችና ለርሷ ድንቅ ኾኖ የሚነገረውን ነገር መናገር የሚቻለው ምን አንደበት ነው? መስማትስ የሚቻለው ምን ጆሮ ነው? ማወቅስ የሚቻለው ምን አእምሮ ነው? የእግዚአብሔር የጥበቡ ምላት ስፋትስ ምን ይረቅ? ምን ይጠልቅ? አንድም ለእግዚአብሔር ለጥበቡ ምላት ስፋት አንክሮ ይገባል፡፡ “በፀነስሽ ጊዜ ጭንቅሽን እጅግ አበዛለሁ፤ በጭንቅ ትወልጃለሽ፤ ፈቃድሽም ወደ ባልሽ ይሆናል፥ እርሱም ገዥሽ ይሆናል” /ዘፍ.፫፡፲፮/ ብሎ የፈረደባት ማኀፀን የሕይወት፣ የድኅነት መገኛ ኾነች፡፡
ይህ ዕለት ለምስጋና አራተኛ ለፍጥረት አምስተኛ ቀን ነው፡፡ በዚህም ቀን እመቤታችን ትመጣለች፤ የብርሃን ድባብ ይዘረጋል፤ የብርሃን ዙፋን ይነጸፋል፡፡ ከዚያ ላይ ኹናም ሊቁን ባርካው ምስጋናዉን ጀምሯል፡፡ ከወትሮ ይልቅም ነቢያትንና ሐዋርያትን አስከትላ መጥታለች፡፡
፩. ነደ እሳት ሰፍሮባት፣ በነደ እሳት ተከባ፣ ጫፎቿ ሳይቃጠሉ ሙሴ በደብረ ሲና ያያት ዕፅ ድንግል ማርያምን ትመስላለች /ዘጸ.፫፡፩-፫/፡፡ አካላዊ ቃል ከሥጋዋ ሥጋ ከነፍሷ ነፍስ ነሥቶ ሰው ኹኗልና፤ ባሕርየ (እሳተ) መለኮቱም አልለወጣትምና (አላቃጠላትምና) ሐመልማላዊቱ ዕፅ እመቤታችንን ትመስላለች፡፡ ዳግመኛም እርሱን ከወለደችው በኋላ ማኀተመ ድንግልናዋ አልተለወጠምና ሐመልማላዊቱ ዕፅ እመቤታችንን ትመስላለች፡፡ እርሱም ምንም ከሥጋዋ ሥጋ ከነፍሷም ነፍስ ነስቶ ፍጹም ሰው ቢኾንም ባሕርየ መለኮቱ አልተለወጠምና እሳቱን ይመስላል፡፡ ሰውም ቢኾን ባሕርየ መለኮቱ አልተለወጠምና ሰው ኾኖ ያዳነን የባሕርይ አምላክ ነው፡፡ ሰው ኾኖ ካዳነን ልጅሽ ጽንዕት በድንግልና ሥርጉት በቅድስና እመቤታችን ጸጋዉን ክብሩን እንዳይነሣን ለምኚልን፡፡
፪. ይቅርታሽ (ምልጃሽ) ለኹላችን ይኾን ዘንድ አምላክን የወለድሽ እመቤታችን ሆይ! ኹላችን እናከብርሻለን፤ እናገንሻለን፡፡ ሔዋን ባደረገችው ዐመፅ በባሕርያችን ጸንቶ የነበረ መርገመ ሥጋ መርገመ ነፍስ በእርሷ ምክንያት የጠፋልን አምላክን የወለደች ድንግል ማርያም የኹላችን መመኪያ ናት፡፡ “ሔዋን ምን አደረገች?” ትለኝ እንደኾነም ዕፀ በለስን በልታለች እልሃለሁ፡፡ “ወአዘዞሙ ለኪሩቤል ወሱራፌል ዘውስተ እደዊሆሙ ሰይፈ እሳት እንተ ትትመያየጥ ከመ ይዕቀቡ ፍኖተ ዕፀ ሕይወት - ወደ ሕይወት ዛፍ የሚወስደውንም መንገድ ለመጠበቅ ኪሩቤልንና የምትገለባበጥ የነበልባል ሰይፍን በዔድን ገነት ምሥራቅ አስቀመጠ” እንዲል /ዘፍ.፫፡፳፬/ በሔዋን ምክንያት የገነት ደጅ ተዘጋ፡፡ “ወአግኃሦ ለሱራፊ ዘየዐቅብ ፍና ዕፀ ሕይወት፤ ወአእተተ እምእዴሁ ኵናተ እሳት - ” እንዲልም በድንግል ማርያም ምክንያት ዳግመኛ ተከፈተልን፡፡ ቅዱስ ያዕቆብ ዘስሩግም፡- “አዳምን እንዲሞት ያደረገች ያቺ ቀን ተለወጠች፡፡ እርሱም ከሞት የሚድንባት ሌላ ቀን መጣች፡፡ እባቧ ሳትኾን መልአኩ ቅዱስ ገብርኤል ይናገር ዘንድ ተነሣ፡፡ ሔዋን ሳትኾን ድንግል ማርያምም ቃሉን ትቀበል ዘንድ ተዘጋጀች፡፡ በተንኰል የሚያስተው ሳይኾን ሕይወትን የሚያውጀው ቃል ወጣ፡፡ በሞት ዛፍ መካከል የሞት ዕዳዋን በጻፈችው ሔዋን ፈንታ ልጇ (ማርያም) የአባቷን ዕዳ ኹሉ ከፈለች፡፡ ሔዋንና እባቡ በቅድስት ድንግል ማርያምና በቅዱስ ገብርኤል ተተኩ፡፡ ያ ከመጀመርያው የተበላሸው ነገር አሁን ተስተካከለ፡፡ የሔዋን ጀሮና ቀልብ አታላዩ በሚናገርበት ጊዜ እንደምን እንዳዘነበለ አስተውሉ፤ ያ በገነት ሲመለከታቸው የነበረው መልአክ አሁን በድንግል ማርያም ጀሮ የድኅነትን ተስፋ ሲያሰርጽና የእባቡን ከፉና መርዛማ ቃል ሲያጠፋ ደግሞ አስተውሉ፡፡ ሔዋን ያፈረሰችው ሕንፃ ገብርኤል ገነባው፡፡ በዔደን ገነት ውስጥ ኹና ሔዋን ያፈረሰችውን መሠረት ዳግሚት ሔዋን ቅድስት ድንግል ማርያም በዚህ ምድር ኹና ገነባችው፡፡ ከኹለት መልእክተኞች መልእክት የተቀበሉ ኹለት ደናግላን ኹለት ትውልድን ቀጠሉ፡፡ አንዱም የአንዱ ተቃራኒ ኾነ፡፡ በእባብ ምክንያት ሰይጣን ምሥጢርን ለሔዋን ላከ፡፡ በሌላ ቅዱስ መልአክ አማካኝነት ደግሞ ጌታ የምሥራቹን ወደ ቅድስት ድንግል ማርያም ላከ፡፡ እባብ ለሔዋን የሐሰትን ቃል ለሔዋን ስትናገር ቅዱስ ገብርኤል ግን የእውነትን ቃል ለቅድስት ድንግል ማርያም ተናገረ፡፡ እውነትን በሚናገር አንደበቱ የቀደመውን የእባብ ቃል አደሰው፡፡ እውነትን ተናገረና ሐሰቱን አስወገደው፡፡ አስቀድሞ ሐሰትን ከራሱ አንቅቶ ሰይጣን ሔዋንን በዔደን ገነት አታለላት፡፡ ይህንንም ታላቅ ስሕተት በጀሮዋ አልፎ እንዲሰማት ፈቀደች፡፡ አሁን ግን በመጀመርያዋ ድንግል ፈንታ ሌላ ድንግል ተመረጠች፡፡ በዚህች ድንግል ጀሮም ከአርያም የተላከ የእውነት ቃል ገባ፡፡ ሞት በገባበት በዚያ በር (ጀሮ) ሕይወት ገባ፡፡ ክፉው (ዲያብሎስ) ያጠበቀው ጽኑ የሞት ማሰርያም ተፈታ፡፡ ኀጢአትና ሞት ሠልጥነውበት በነበረ ቦታ ጸጋ ከመጠን ይልቅ በዝቶ ታየ፡፡ … እባብ የስሕተትን ዜማ ለሔዋን ዘመረላት፤ ሐሰትንም ረጨባት፡፡ በተፈጥሮዋ ገና ድንግል በምትኾን በሔዋን ላይ ክፉ ምክርና ስሕተት አፈሰሰባት፡፡ በመርዝ የተለወሰና ደምን የተጠማ ክፉ ምክር በአዳም ቤት ውስጥ አስገባ፡፡ ኃይለ ልዑል የላከው መልአክ ግን እነዚህን የክፋት ሰይፎች ለመቆራረጥ ክንፉን እያማታ እየበረረ መጣ፡፡ ለሰው ኹሉ የሚኾን የድኅነት ሰነድ ይዞ መጥቶም ለድንግሊቱ (ለማርያም) አበሠራት፡፡ ሰገደላት፡፡ ሕይወትን በውስጧ አሰረጸ፡፡ ሰላም ዐወጀ፡፡ በፍቅር ቀረባት፡፡ የቀድሞውን የሞት ዳባ በጣጠሰው፡፡ እባብ የገነባውን የማታለል ግንብ ዳግም ላይገነባ በወልደ እግዚአብሔር እንደሚናድ ነገራት፡፡ በእባብ የታጠረው የሞት ቅጽር በወልድ መውረድ እንደሚሰባበር ቀጠሮው እንደደረሰ ነግሮ የምሥራች አላት” በማለት ከማር የጣፈጠ ትምህርቱን እያነጻጸረ አስተምሯል፡፡
ከዕፀ ሕይወትም እንበላ ዘንድ አደለን፡፡ ይኸውም እኛን ስለ መውደድ ሰው ኾኖ ያዳነን የክርስቶስ ቅዱስ ሥጋውና ክቡር ደሙ ነው፡፡
ወዮ! ሰውን የሚወድ ሰውም የሚወደው እግዚአብሔር፣ ማኅደርም ኀዳሪም ያይደለ አካላዊ ቃል፣ ሳይለወጥ ቅድመ ዓለም የነበረ እግዚአብሔር ወልድ፣ ከአብ አንድነት ሳይለይ መጥቶ ንዕድ ክብርት ከምትኾን ከእመቤታችን ሰው ኾኗልና፤ እርሱንም ከወለደችው በኋላ እንደ ቀድሞ ማኅተመ ድንግልናዋ ሳይለወጥ ኑራለችና፤ ስለዚህም ነገር አምላክን የወለደች እንደኾነች በጎላ በተረዳ ነገር ታውቃለችና ለርሷ ድንቅ ኾኖ የሚነገረውን ነገር መናገር የሚቻለው ምን አንደበት ነው? መስማትስ የሚቻለው ምን ጆሮ ነው? ማወቅስ የሚቻለው ምን አእምሮ ነው? የእግዚአብሔር የጥበቡ ምላት ስፋትስ ምን ይረቅ? ምን ይጠልቅ? አንድም ለእግዚአብሔር ለጥበቡ ምላት ስፋት አንክሮ ይገባል፡፡ “በፀነስሽ ጊዜ ጭንቅሽን እጅግ አበዛለሁ፤ በጭንቅ ትወልጃለሽ፤ ፈቃድሽም ወደ ባልሽ ይሆናል፥ እርሱም ገዥሽ ይሆናል” /ዘፍ.፫፡፲፮/ ብሎ የፈረደባት ማኀፀን የሕይወት፣ የድኅነት መገኛ ኾነች፡፡
Blogspot
የሐሙስ ውዳሴ ማርያም ትርጓሜ
ገ/እግዚአብሔር ኪደ (መቅረዝ ዘተዋሕዶ ነሐሴ ፱ ቀን ፳፻፭ ዓ.ም)፡- ይህ ዕለት ለምስጋና አራተኛ ለፍጥረት አምስተኛ ቀን ነው፡፡ በዚህም ቀን እመቤታችን ትመጣለች፤ የብርሃን ድባብ ይዘረጋል፤ የብርሃን ዙፋን ይነ...
በኪሩቤል ሠረገላ ተቀምጣ ከዐረገች በኋላም በልጆችዋና በፈጣሪዋ ቀኝ በታላቅ ክብር ተቀመጠች፡፡ በዚህን ጊዜ ወንጌላዊ ዮሐንስ ከእርሷ በረከትን ተቀብሎ ከሰገደላት በኋላ ተመልሶ ወደ ምድር ወረደ፤ ሐዋርያትንም ተሰብስበው ስለእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ሥጋ ፈጽሞ ሲያዝኑና ሲተክዙ አገኛቸው፡፡ እርሱም እንዳየ፣ እንደሰማና ሥጋዋንም በታላቅ ክብር በምስጋና እንዳሳረጓት ነገራቸው፡፡
ሐዋርያትም ይህን በሰሙ ጊዜ ዮሐንስ እንዳየና እንደሰማ ባለማየታቸውና ባለመስማታቸው እጅግ አዘኑ፡፡ ከዚያም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ተገልጦ ‹‹የፍቅር የአንድነት ልጆች፤ ሰላም ይሁንላችሁ! ስለ እናቴ ማርያም ሥጋ ለምን ታዝናላችሁ፡፡ እነሆ እኔ እርስዋን በሥጋ ላሳያችሁ፤ ልባችሁም ደስ ሊለው ይገባዋል›› ብሏቸው ወደ ሰማይ ዐረገ፡፡
ሐዋርያትም ለዓመት ከቆዩ በኋላ የነሐሴ ወር በሰባት ቀን ዮሐንስ ለሐዋርያቱ እንዲህ አላቸው፤ ‹‹አምላክን የወለደች የእመቤታችንን ሥጋዋን ለማየት የተዘጋጀን አድርጎ ያሳየን ዘንድ ኑ! ይህን ሁለት ሱባዔ በጾም የክብር ባለቤት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስን እንለምነው፤ በልጅዋ በወዳጅዋ ቀኝ ተቀምጣ አይተን በእርሷ ደስ እንዲለን፡፡››
ዮሐንስም እንዳላቸው በጾም በጸሎት ሱባዔ ያዙ፤ በነሐሴ ዐሥራ ስድስትም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሁሉንም ሐዋርያት ወደ ሰማይ አወጣቸው፡፡ በታላቅ ክብር በተወደደ ልጇ ቀኝ ተቀምጣ፣ ከሥጋዋ ተዋሕዳ፣ ተነሥታ እመቤታችን ማርያምን አዩዋት፡፡ እጆቿንም ዘርግታ የከበሩ ሐዋርያትን ባረከቻቸው፤ በልባቸውም እጅግ ደስ አላቸው፡፡
ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስም በከበረ ሥጋውና ደሙ ላይ ሠራዔ ካህን ሆነ፡፡ እስጢፋኖስም አዘጋጀ፤ ዮሐንስም በመፍራት ቁሙ አለ፡፡ ሁሉም ሐዋርያት በመሰዊያው ዙሪያ ቆሙ፤ በዚያን ጊዜ ከቶ እንደርሱ ሆኖ የማያውቅ ታላቅ ደስታ ሆነ፡፡ ጌታችንም የቅዳሴውን ሥርዓት በፈጸመ ጊዜ ሥጋውንና ደሙን አቀበላቸው፡፡
ከዚያም በኪሩቤልና በሱራፌል ሠረገላ ተቀምጣ በምታርግ ጊዜ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እናቱ እመቤታችን ማርያምን እንዲህ አላት፡፡ ‹‹በዚች ቀን የሆነ የዕርገትሽን መታሰቢያ በዓለም ውስጥ እንዲሰበኩ ልጆችሽ ሐዋርያትን እዘዣቸው፡፡
መታሰቢያሽን የሚያደርገውን ሁሉ ተጠብቆም በዚች ቀን ቅዱስ ቁርባን የሚቀበለውን ኃጢአቱን እደመስስለታለሁ፡፡ የእሳትን ሥቃይ ከቶ አያያትም፤ መታሰቢያሽን ለሚያደርግ ሁሉ፣ በዚች ቀን ለድኆች በስምሽ ለሚመጸውትም ቸርነቴ ትገናኘዋለች፤ ይህም ሥጋሽ ወደ ሰማይ ያረገበት ነው፡፡››
እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምም ክብር ይግባውና ጌታችንን እንዲህ አለቸው ‹‹ልጄ ሆይ! እነሆ በዐይኖቻቸውም አዩ፤ በጆሮዎቻቸውም ሰሙ፤ በእጆቻቸው ያዙ፤ ሌሎችም ታላላቅ ድንቆች ሥራዎችን አዩ፡፡›› እመቤታችንም ይህን ስትናገር ጌታችን ሰላምታ ሰጥቷቸው በታላቅ ደስታ ወደ ደብረ ዘይት ተመለሱ፡፡
የክርስቲያን ወገኖች ሆይ! እኛም በፍጹም ደስታ መታሰቢያዋን እናደርግ ዘንድ ይገባናል፡፡ እርሷ ስለ እኛ ወደ ተወደደ ልጅዋ ሁልጊዜ ትማልዳለችና፡፡
እግዚአብሔር አምላካችን በእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም አማላጅነት ይምረን ዘንድ ፈቃዱ ይሁንልን! አሜን፡፡
ምንጭ፡-ስንክሳር ዘወርኀ ነሐሴ
ሐዋርያትም ይህን በሰሙ ጊዜ ዮሐንስ እንዳየና እንደሰማ ባለማየታቸውና ባለመስማታቸው እጅግ አዘኑ፡፡ ከዚያም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ተገልጦ ‹‹የፍቅር የአንድነት ልጆች፤ ሰላም ይሁንላችሁ! ስለ እናቴ ማርያም ሥጋ ለምን ታዝናላችሁ፡፡ እነሆ እኔ እርስዋን በሥጋ ላሳያችሁ፤ ልባችሁም ደስ ሊለው ይገባዋል›› ብሏቸው ወደ ሰማይ ዐረገ፡፡
ሐዋርያትም ለዓመት ከቆዩ በኋላ የነሐሴ ወር በሰባት ቀን ዮሐንስ ለሐዋርያቱ እንዲህ አላቸው፤ ‹‹አምላክን የወለደች የእመቤታችንን ሥጋዋን ለማየት የተዘጋጀን አድርጎ ያሳየን ዘንድ ኑ! ይህን ሁለት ሱባዔ በጾም የክብር ባለቤት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስን እንለምነው፤ በልጅዋ በወዳጅዋ ቀኝ ተቀምጣ አይተን በእርሷ ደስ እንዲለን፡፡››
ዮሐንስም እንዳላቸው በጾም በጸሎት ሱባዔ ያዙ፤ በነሐሴ ዐሥራ ስድስትም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሁሉንም ሐዋርያት ወደ ሰማይ አወጣቸው፡፡ በታላቅ ክብር በተወደደ ልጇ ቀኝ ተቀምጣ፣ ከሥጋዋ ተዋሕዳ፣ ተነሥታ እመቤታችን ማርያምን አዩዋት፡፡ እጆቿንም ዘርግታ የከበሩ ሐዋርያትን ባረከቻቸው፤ በልባቸውም እጅግ ደስ አላቸው፡፡
ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስም በከበረ ሥጋውና ደሙ ላይ ሠራዔ ካህን ሆነ፡፡ እስጢፋኖስም አዘጋጀ፤ ዮሐንስም በመፍራት ቁሙ አለ፡፡ ሁሉም ሐዋርያት በመሰዊያው ዙሪያ ቆሙ፤ በዚያን ጊዜ ከቶ እንደርሱ ሆኖ የማያውቅ ታላቅ ደስታ ሆነ፡፡ ጌታችንም የቅዳሴውን ሥርዓት በፈጸመ ጊዜ ሥጋውንና ደሙን አቀበላቸው፡፡
ከዚያም በኪሩቤልና በሱራፌል ሠረገላ ተቀምጣ በምታርግ ጊዜ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እናቱ እመቤታችን ማርያምን እንዲህ አላት፡፡ ‹‹በዚች ቀን የሆነ የዕርገትሽን መታሰቢያ በዓለም ውስጥ እንዲሰበኩ ልጆችሽ ሐዋርያትን እዘዣቸው፡፡
መታሰቢያሽን የሚያደርገውን ሁሉ ተጠብቆም በዚች ቀን ቅዱስ ቁርባን የሚቀበለውን ኃጢአቱን እደመስስለታለሁ፡፡ የእሳትን ሥቃይ ከቶ አያያትም፤ መታሰቢያሽን ለሚያደርግ ሁሉ፣ በዚች ቀን ለድኆች በስምሽ ለሚመጸውትም ቸርነቴ ትገናኘዋለች፤ ይህም ሥጋሽ ወደ ሰማይ ያረገበት ነው፡፡››
እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምም ክብር ይግባውና ጌታችንን እንዲህ አለቸው ‹‹ልጄ ሆይ! እነሆ በዐይኖቻቸውም አዩ፤ በጆሮዎቻቸውም ሰሙ፤ በእጆቻቸው ያዙ፤ ሌሎችም ታላላቅ ድንቆች ሥራዎችን አዩ፡፡›› እመቤታችንም ይህን ስትናገር ጌታችን ሰላምታ ሰጥቷቸው በታላቅ ደስታ ወደ ደብረ ዘይት ተመለሱ፡፡
የክርስቲያን ወገኖች ሆይ! እኛም በፍጹም ደስታ መታሰቢያዋን እናደርግ ዘንድ ይገባናል፡፡ እርሷ ስለ እኛ ወደ ተወደደ ልጅዋ ሁልጊዜ ትማልዳለችና፡፡
እግዚአብሔር አምላካችን በእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም አማላጅነት ይምረን ዘንድ ፈቃዱ ይሁንልን! አሜን፡፡
ምንጭ፡-ስንክሳር ዘወርኀ ነሐሴ
የእመቤታችን በዓለ ዕርገት
እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ያረገችበት ዕለት ነሐሴ ዐሥራ ስድስት ቀን በቤተ ክርስቲያናችን ይከበራል፡፡
ሐዋርያት ከእመቤታችን ድንግል ማርያም ዕረፍት በኋላ ከእነርሱ በመለየቷ ባዘኑበት ወቅት የክብር ባለቤት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ተገለጠላቸው፤ እርሷን በሥጋ ያዩ ዘንድም ተስፋ ሰጣቸው፡፡
በዚያን ጊዜ ወንጌላዊ ዮሐንስ እስያ በሚባል አገር እያስተማረ በነበረበት በነሐሴ ወር ዐሥራ ስድስተኛ ቀን ተድላ ደስታ ወደ አለባት ገነት በመንፈስ ቅዱስ ተነጠቀ፡፡ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስንም የእመቤታችን ማርያም ሥጋዋ ካለበት ከዕፀ ሕይወት ዘንድ ተቀምጦ አየው፡፡
የንጽሕት እናቱንም ሥጋ ታወጣ ዘንድ ምድርን እንዲጠሩዋት ሰባቱን የመላእክት አለቆች አዘዛቸው፤ እነርሱም ‹‹የንጽሕት እናቱን ሥጋ ታወጪ ዘንድ እግዚአብሔር አዞሻል›› አሏት፡፡ ያን ጊዜም ከዕፀ ሕይወት በታች ካለ መቃብር የእመቤታችን ማርያም ሥጋዋ ወጣ፡፡ ጌታችንም እንዲህ እያለ አረጋጋት፤ ‹‹የተወደድሽ የወለድሽኝ እናቴ ሆይ! ዘላለማዊ ወደ ሆነ መንግሥተ ሰማያት አሳርግሽ ዘንድ ነዪ፡፡›› ከዚያም በገነት ያሉ ዕፅዋት ሁሉም አዘነበሉ፤ መላእክት፣ የመላእክት አለቆች፣ ጻድቃን ሰማዕታትም እየሰገዱላትና ፈጽሞ እያመሰገኗት አሳረጓት፡፡ ቅዱስ ዳዊትም ‹‹ንግሥት እመቤታችን! ወርቀ ዘቦ ለብሳ ደርባ ደራርባ በቀኝህ ትቀመጣለች›› እያለ በበገና አመሰገናት፡፡
እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ያረገችበት ዕለት ነሐሴ ዐሥራ ስድስት ቀን በቤተ ክርስቲያናችን ይከበራል፡፡
ሐዋርያት ከእመቤታችን ድንግል ማርያም ዕረፍት በኋላ ከእነርሱ በመለየቷ ባዘኑበት ወቅት የክብር ባለቤት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ተገለጠላቸው፤ እርሷን በሥጋ ያዩ ዘንድም ተስፋ ሰጣቸው፡፡
በዚያን ጊዜ ወንጌላዊ ዮሐንስ እስያ በሚባል አገር እያስተማረ በነበረበት በነሐሴ ወር ዐሥራ ስድስተኛ ቀን ተድላ ደስታ ወደ አለባት ገነት በመንፈስ ቅዱስ ተነጠቀ፡፡ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስንም የእመቤታችን ማርያም ሥጋዋ ካለበት ከዕፀ ሕይወት ዘንድ ተቀምጦ አየው፡፡
የንጽሕት እናቱንም ሥጋ ታወጣ ዘንድ ምድርን እንዲጠሩዋት ሰባቱን የመላእክት አለቆች አዘዛቸው፤ እነርሱም ‹‹የንጽሕት እናቱን ሥጋ ታወጪ ዘንድ እግዚአብሔር አዞሻል›› አሏት፡፡ ያን ጊዜም ከዕፀ ሕይወት በታች ካለ መቃብር የእመቤታችን ማርያም ሥጋዋ ወጣ፡፡ ጌታችንም እንዲህ እያለ አረጋጋት፤ ‹‹የተወደድሽ የወለድሽኝ እናቴ ሆይ! ዘላለማዊ ወደ ሆነ መንግሥተ ሰማያት አሳርግሽ ዘንድ ነዪ፡፡›› ከዚያም በገነት ያሉ ዕፅዋት ሁሉም አዘነበሉ፤ መላእክት፣ የመላእክት አለቆች፣ ጻድቃን ሰማዕታትም እየሰገዱላትና ፈጽሞ እያመሰገኗት አሳረጓት፡፡ ቅዱስ ዳዊትም ‹‹ንግሥት እመቤታችን! ወርቀ ዘቦ ለብሳ ደርባ ደራርባ በቀኝህ ትቀመጣለች›› እያለ በበገና አመሰገናት፡፡
Forwarded from ብሒላተ አበው ወእመት ዘኦርቶዶክስ ተዋሕዶ
"የጽድቅን ሥራ የምንሠራበት ከኾነ አዲሱ ቀን ብቻ ሳይኾን አዲሱ ዓመት ለእኛ መልካም ነው፡፡ ኀጢአት የምንሠራበት ከኾነ ግን ቀኑ ብቻ ሳይኾን አዲሱ ዓመትም ክፉና መከራ የመላበት ይኾንብናል፡፡ አዲሱን ዓመት በበጐ ሥራ የምንጀምረው ከኾነ በዓመቱ በምናደርገው ማንኛውም ክንውን ላይ በጐ ተጽዕኖ ያሳድርብናል፡፡"
ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ
መልካም አዲስ ዓመት🙏
ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ
መልካም አዲስ ዓመት🙏
✝✝✝ጳጳሳት ደመወዝተኞች፤ ካህናትስ ለምን ፈሪዎች ሆኑ?
.
#ጳጳሳት በደመወዝ ማደራቸው ተገቢ አለመሆኑ ተደጋግሞ ይነሳል! ስማቸውንም ገንዘብ ነክ ከሆኑ ጉዳዮች ጋር እያነሳን አብዝተን እንነቅፋቸዋለን! . . . ደመወዛቸው ቢቀር ስንል ግን እንዴት እንደሚያድሩና ሊያገለግሉን ሲወጡና ሲወርዱ ወጪዎቻቸውና አስፈላጊ ግብአቶች እንዴት ሊሟሉላቸው እንደሚችሉ አማራጭ አላስቀመጥንም!
.
ለመሆኑ ስለጳጳሳቶቻችን ምን ያህል እናውቃለን? የምናውቀውስ ምን ያህል በቂ ነው? በምናውቀውስ ምን ያህል እርግጠኞች ነን? . . . ብዙዎቹ የቤተ ክርስቲያናችን ጳጳሳት (Exceptions are there) ረጅሙን ጊዜያቸውን በትምህርት ያሳለፉ፤ ሙሉ እነርሱነታቸውን ለቤተ ክርስቲያን በመስጠታቸው ቤተሰባዊና ማኅበራዊ ትስስራቸው የተበጠሰ ወይም የላላ፤ ብዙውን የሕይወታቸውን ክፍልና ጊዜ ለቤተ ክርስቲያን የሰጡ፣ ከቤተ ክርስቲያን ውጪ ምንም ዓለም የሌላቸው፤ ከቤተ ክርስቲያን ውጪ ያለውን ዓለም ለመልመድ የማይችሉ፤ ያላቸውን ሁሉ ለቤተ ክርስቲያን ሲሉ ያጡና የተዉ . . . ናቸው!!!
.
ለቤተ ክርስቲያን ገንዘብ የምንሰጠው ለጳጳሳቱና ለካህናቱ ብለን ሳይሆን ለእግዚአብሔር ብለን እንደሆነና እግዚአብሔርም አገልጋዮቹን እንድንመግብለትና ቀለባቸውን እንድንሰፍርላቸው እንዳዘዘን እንዘነጋለን! . . . ገንዘብ ስለምንሰጥ ብቻ እንጓደዳለን . . . ጳጳሳቱን እናዋርዳለን፤ ካህናቱን እንሰድባለን . . . በጣም የሚገርመው ደግሞ እንደዚህ የምናደርገው ብዙዎቻችን በሰንበት እንኳን ማስቀደስ የሚከብደን ሰነፎች ነን!!! ንስሓውና ሱታፌ ምሥጢሩማ መቼም ቅንጦት ነው ለእኛ!!!
.
ከጳጳሳት አባቶቻችን ጋር ተያይዞ አንድ እውነተኛ ታሪክ ላጋራችሁ! . . . ሊቀ ጳጳሱ አረጋዊ ሆነው ለአገልግሎት ስለተቸገሩ ረዳት ጳጳስ ይመደብላቸዋል . . . ረዳት ጳጳስ ከተመደበላቸው በኋላ ግን የቤተ ክህነቱ ሠራተኞችም ሆኑ ምእመናኑ ትኩረት ነፈጓቸው፤ የሁሉም ትኩረት ወደ አዲሱ ጳጳስ ብቻ ሆነ፤ አረጋዊውን ሊቀ ጳጳስ ተጠቅመንባቸው ስናበቃ እንደ አሮጌ ዕቃ ወርውረን ረሳናቸው . . . በዚህ መሐል አረጋዊው ሊቀ ጳጳስ ቀሚሳቸው ጠልፏቸው ይወድቁና መንጋጋቸው ይሰበራል፤ ቶሎ የደረሰላቸው ሰው ግን አልነበረም . . . ከተደረሰላቸው በኋላ ደግሞ አስቸኳይ ህክምና የሚያገኙበት ዕድል አልነበረም! . . . ወደ አዲስ አበባ በአፋጣኝ መውሰድ የሚቻልበት ምንም አይነት የተሻለ አማራጭ አልነበረም . . . ለእንደዚህ ያሉ አጋጣሚዎች ይሆናል ብለን ቀድመን ያሰናዳነው አውሮፕላንም ሆነ ሔሊኮፕተር አልነበረንም!!!
.
እኒህ አረጋዊ አባት ዕድሜያቸውን ሙሉ የደከሙላት ቤተ ክርስቲያንና እንደ ሰም ቀልጠው ያበሩላቸው ምእመናን በዕርግናቸው ጊዜ ፈጽመው ረስተዋቸው ነበር . . . የትናንት ድካማቸውን አስበው እንክብካቤ ሊያደርጉላቸው ሲገባና ከመቼውም ጊዜ በላይ በዚህ ድጋፍና እንክብካቤ በሚያሻቸው በዕርግናቸው ጊዜ ወጣትና ልጅ እግር ጳጳስ ፍለጋ ትተዋቸው ጠፉ፤ በልጅ እግሩ ጳጳስ ፍቅርና ውዳሴ ተጠምደው ትናንተ በጨለማው ዘመን መንገድ ጠርገው ያገለገሏቸውን አረጋዊውን አባታቸውን ፈጽመው ረሱ!!!
.
ይሔ ብቻ ሳይሆን ብጸዐን አባቶቻችንን ክብረ ክህነታቸውን በጠበቀ መልኩ የምናሳክምበት የጤና ሥርዐትና ሆስፒታል ስለሌለን እንደ ተራ ሰው በማያምኑና ክብረ ክህነት ምን እንደሆነ በማያውቁ ባለሙያዎች ያለአግባብ እንዲስተናገዱና እንዲነካኩ፤ ከምእመናን ልጆቻቸው ጋር እንዲጋፉ፤ ወረፋ ጠብቀው እንዲስተናገዱ ፈርደንባቸዋል . . .
.
በእነዚህና እዚህ ባልተጠቀሱ መሰል ማሳያዎች የተነሳ የቤተ ክርስቲያንንና የክህነትን ክብር ለመጠበቅ ሲሉ ብጹዐን አባቶቻችን ነገን ስለሚፈሩና እኛም ደግሞ እንደ ልጅነታችን የምናኮራቸውና የምናስመካቸው ስላልሆንን ስታመም ማን ያሰክመኛል፤ ስደክም ማን ይጦረኛል፣ ስሞት ማን ይቀብረኛል . . . በሚል ስለጵጵስና ክብር ሲሉ ብቻ ገንዘብ ወደ መሰብሰብና ወደ ማጠራቀም ይሔዳሉ (Exceptions are there) . . . በዚህ ሁሉ ግን እኛም ወደ ላይ እያዳጠን ገንዘብ ወዳጆችና ሥጋውያን እያልን ሰድበን ለሰዳቢ እንሰጣቸዋለን!!!
.
ካህናት አባቶችም ቢሆኑ ሚስትና ልጆች ያላቸው እንደመሆናቸው መጠን ለልጆቻቸውና ለሚስቶቻቸው የሚሆን ተገን ስላላዘጋጀንላቸው ስለልጆቻቸውና ስለሚስቶቻቸው ብለው ተሰቅቀው መከራንና ሰማዕትነትን ሲሸሹ ፈሪዎች፣ ምንደኞች፣ ሥጋውያን . . . እያልን ሰድበን ለሰዳቢ እንሰጣቸዋለን!!! አንድ ካህን ስለእውነትና ስለቤተ ክርስቲያን ብሎ ቢሞት ወይም ቢታሰር ግን ሚስቱንና ልጆቹን የምንደግፍበትና ወጪያቸውን የምንሸፍንበት ምንም አይነት ሥርዐት አልዘረጋንም!!!
.
ካህኑስ እሺ መንፈሳዊ ኃላፊነት አለበት እንበል፤ ሚስቱና ልጆቹ ምን ዕዳ አለባቸውና ነው ስለካህንነቱ ለሚደርስበት መከራና ሰማዕትነት እነርሱም ዋጋ ከፋዮች የሚሆኑት!!! . . . ፍርድ እኮ እንደራስ ነው . . . የካህን ክህነቱ ለእኛ እንጂ ለሚስቱ ግን ባል፤ ለልጆቹም አባት መሆኑ ለምን ይረሳል? . . . ካህናት አባቶቻችን የሰማዕትነቱን መንገድ ሳያውቁት ቀርተው ሳይሆን ስለሚስቶቻቸውና ስለልጆቻቸው ተሰቅቀው ነው መከራውን የሸሹት፣ ፈሪዎች እያልን ስናንጓጥጣቸውም በአኮቴት የተቀበሉት!!! የዚህ መንስኤው ደግሞ ምእመናን የአገልጋይ ሰማዕታትን ሚስቶችና ልጆች የምንደግፍበት ምንም አይነት ሥርዐት ስላልዘረጋንና ተባባሪዎችም ስላልሆንን ነው!
.
የጳጳሳቱንና የካህናቱን ችግርና ጉድለት መንቀስ ብቻ አይደለም! ወደራስም መመልከት ያስፈልጋል . . . ሃይማኖቱም ሆነ የሃይማኖቱ ሥራ የጋራችን ነው! አገልጋዮቹ ብቻ ዋጋ እንዲከፍሉና ለሰማዕትነት ጥቡዐን እንዲሆኑ አልተጻፈም!!! ሰማዕትነቱ የጋራችን ነው! ጳጳሳቱንና ካህናቱን ከመውቀሳችን በፊት እንደ ምእመን እኛም የሚጠበቁብንን የቤት ሥራዎቻችንን አድምተን እንሥራ!!! . . . የቤት ሥራዎቻችንን አድምተን የሠራን ጊዜ ግን የምንፈልገውን አይነት ጳጳሳትና ካህናት ይኖሩናል!!!
.
በተነሳው ጉዳይ ላይ ስድብና ነቀፌታውን ትተን ቢሆን ጥሩ ነው ወይም ይጠቅማል የምንለውን ሐሳብ እናዋጣ!!!
ሀሳብ አስታያየት በውስጥም መስመር ይላኩልንን @Abeln
.
#ጳጳሳት በደመወዝ ማደራቸው ተገቢ አለመሆኑ ተደጋግሞ ይነሳል! ስማቸውንም ገንዘብ ነክ ከሆኑ ጉዳዮች ጋር እያነሳን አብዝተን እንነቅፋቸዋለን! . . . ደመወዛቸው ቢቀር ስንል ግን እንዴት እንደሚያድሩና ሊያገለግሉን ሲወጡና ሲወርዱ ወጪዎቻቸውና አስፈላጊ ግብአቶች እንዴት ሊሟሉላቸው እንደሚችሉ አማራጭ አላስቀመጥንም!
.
ለመሆኑ ስለጳጳሳቶቻችን ምን ያህል እናውቃለን? የምናውቀውስ ምን ያህል በቂ ነው? በምናውቀውስ ምን ያህል እርግጠኞች ነን? . . . ብዙዎቹ የቤተ ክርስቲያናችን ጳጳሳት (Exceptions are there) ረጅሙን ጊዜያቸውን በትምህርት ያሳለፉ፤ ሙሉ እነርሱነታቸውን ለቤተ ክርስቲያን በመስጠታቸው ቤተሰባዊና ማኅበራዊ ትስስራቸው የተበጠሰ ወይም የላላ፤ ብዙውን የሕይወታቸውን ክፍልና ጊዜ ለቤተ ክርስቲያን የሰጡ፣ ከቤተ ክርስቲያን ውጪ ምንም ዓለም የሌላቸው፤ ከቤተ ክርስቲያን ውጪ ያለውን ዓለም ለመልመድ የማይችሉ፤ ያላቸውን ሁሉ ለቤተ ክርስቲያን ሲሉ ያጡና የተዉ . . . ናቸው!!!
.
ለቤተ ክርስቲያን ገንዘብ የምንሰጠው ለጳጳሳቱና ለካህናቱ ብለን ሳይሆን ለእግዚአብሔር ብለን እንደሆነና እግዚአብሔርም አገልጋዮቹን እንድንመግብለትና ቀለባቸውን እንድንሰፍርላቸው እንዳዘዘን እንዘነጋለን! . . . ገንዘብ ስለምንሰጥ ብቻ እንጓደዳለን . . . ጳጳሳቱን እናዋርዳለን፤ ካህናቱን እንሰድባለን . . . በጣም የሚገርመው ደግሞ እንደዚህ የምናደርገው ብዙዎቻችን በሰንበት እንኳን ማስቀደስ የሚከብደን ሰነፎች ነን!!! ንስሓውና ሱታፌ ምሥጢሩማ መቼም ቅንጦት ነው ለእኛ!!!
.
ከጳጳሳት አባቶቻችን ጋር ተያይዞ አንድ እውነተኛ ታሪክ ላጋራችሁ! . . . ሊቀ ጳጳሱ አረጋዊ ሆነው ለአገልግሎት ስለተቸገሩ ረዳት ጳጳስ ይመደብላቸዋል . . . ረዳት ጳጳስ ከተመደበላቸው በኋላ ግን የቤተ ክህነቱ ሠራተኞችም ሆኑ ምእመናኑ ትኩረት ነፈጓቸው፤ የሁሉም ትኩረት ወደ አዲሱ ጳጳስ ብቻ ሆነ፤ አረጋዊውን ሊቀ ጳጳስ ተጠቅመንባቸው ስናበቃ እንደ አሮጌ ዕቃ ወርውረን ረሳናቸው . . . በዚህ መሐል አረጋዊው ሊቀ ጳጳስ ቀሚሳቸው ጠልፏቸው ይወድቁና መንጋጋቸው ይሰበራል፤ ቶሎ የደረሰላቸው ሰው ግን አልነበረም . . . ከተደረሰላቸው በኋላ ደግሞ አስቸኳይ ህክምና የሚያገኙበት ዕድል አልነበረም! . . . ወደ አዲስ አበባ በአፋጣኝ መውሰድ የሚቻልበት ምንም አይነት የተሻለ አማራጭ አልነበረም . . . ለእንደዚህ ያሉ አጋጣሚዎች ይሆናል ብለን ቀድመን ያሰናዳነው አውሮፕላንም ሆነ ሔሊኮፕተር አልነበረንም!!!
.
እኒህ አረጋዊ አባት ዕድሜያቸውን ሙሉ የደከሙላት ቤተ ክርስቲያንና እንደ ሰም ቀልጠው ያበሩላቸው ምእመናን በዕርግናቸው ጊዜ ፈጽመው ረስተዋቸው ነበር . . . የትናንት ድካማቸውን አስበው እንክብካቤ ሊያደርጉላቸው ሲገባና ከመቼውም ጊዜ በላይ በዚህ ድጋፍና እንክብካቤ በሚያሻቸው በዕርግናቸው ጊዜ ወጣትና ልጅ እግር ጳጳስ ፍለጋ ትተዋቸው ጠፉ፤ በልጅ እግሩ ጳጳስ ፍቅርና ውዳሴ ተጠምደው ትናንተ በጨለማው ዘመን መንገድ ጠርገው ያገለገሏቸውን አረጋዊውን አባታቸውን ፈጽመው ረሱ!!!
.
ይሔ ብቻ ሳይሆን ብጸዐን አባቶቻችንን ክብረ ክህነታቸውን በጠበቀ መልኩ የምናሳክምበት የጤና ሥርዐትና ሆስፒታል ስለሌለን እንደ ተራ ሰው በማያምኑና ክብረ ክህነት ምን እንደሆነ በማያውቁ ባለሙያዎች ያለአግባብ እንዲስተናገዱና እንዲነካኩ፤ ከምእመናን ልጆቻቸው ጋር እንዲጋፉ፤ ወረፋ ጠብቀው እንዲስተናገዱ ፈርደንባቸዋል . . .
.
በእነዚህና እዚህ ባልተጠቀሱ መሰል ማሳያዎች የተነሳ የቤተ ክርስቲያንንና የክህነትን ክብር ለመጠበቅ ሲሉ ብጹዐን አባቶቻችን ነገን ስለሚፈሩና እኛም ደግሞ እንደ ልጅነታችን የምናኮራቸውና የምናስመካቸው ስላልሆንን ስታመም ማን ያሰክመኛል፤ ስደክም ማን ይጦረኛል፣ ስሞት ማን ይቀብረኛል . . . በሚል ስለጵጵስና ክብር ሲሉ ብቻ ገንዘብ ወደ መሰብሰብና ወደ ማጠራቀም ይሔዳሉ (Exceptions are there) . . . በዚህ ሁሉ ግን እኛም ወደ ላይ እያዳጠን ገንዘብ ወዳጆችና ሥጋውያን እያልን ሰድበን ለሰዳቢ እንሰጣቸዋለን!!!
.
ካህናት አባቶችም ቢሆኑ ሚስትና ልጆች ያላቸው እንደመሆናቸው መጠን ለልጆቻቸውና ለሚስቶቻቸው የሚሆን ተገን ስላላዘጋጀንላቸው ስለልጆቻቸውና ስለሚስቶቻቸው ብለው ተሰቅቀው መከራንና ሰማዕትነትን ሲሸሹ ፈሪዎች፣ ምንደኞች፣ ሥጋውያን . . . እያልን ሰድበን ለሰዳቢ እንሰጣቸዋለን!!! አንድ ካህን ስለእውነትና ስለቤተ ክርስቲያን ብሎ ቢሞት ወይም ቢታሰር ግን ሚስቱንና ልጆቹን የምንደግፍበትና ወጪያቸውን የምንሸፍንበት ምንም አይነት ሥርዐት አልዘረጋንም!!!
.
ካህኑስ እሺ መንፈሳዊ ኃላፊነት አለበት እንበል፤ ሚስቱና ልጆቹ ምን ዕዳ አለባቸውና ነው ስለካህንነቱ ለሚደርስበት መከራና ሰማዕትነት እነርሱም ዋጋ ከፋዮች የሚሆኑት!!! . . . ፍርድ እኮ እንደራስ ነው . . . የካህን ክህነቱ ለእኛ እንጂ ለሚስቱ ግን ባል፤ ለልጆቹም አባት መሆኑ ለምን ይረሳል? . . . ካህናት አባቶቻችን የሰማዕትነቱን መንገድ ሳያውቁት ቀርተው ሳይሆን ስለሚስቶቻቸውና ስለልጆቻቸው ተሰቅቀው ነው መከራውን የሸሹት፣ ፈሪዎች እያልን ስናንጓጥጣቸውም በአኮቴት የተቀበሉት!!! የዚህ መንስኤው ደግሞ ምእመናን የአገልጋይ ሰማዕታትን ሚስቶችና ልጆች የምንደግፍበት ምንም አይነት ሥርዐት ስላልዘረጋንና ተባባሪዎችም ስላልሆንን ነው!
.
የጳጳሳቱንና የካህናቱን ችግርና ጉድለት መንቀስ ብቻ አይደለም! ወደራስም መመልከት ያስፈልጋል . . . ሃይማኖቱም ሆነ የሃይማኖቱ ሥራ የጋራችን ነው! አገልጋዮቹ ብቻ ዋጋ እንዲከፍሉና ለሰማዕትነት ጥቡዐን እንዲሆኑ አልተጻፈም!!! ሰማዕትነቱ የጋራችን ነው! ጳጳሳቱንና ካህናቱን ከመውቀሳችን በፊት እንደ ምእመን እኛም የሚጠበቁብንን የቤት ሥራዎቻችንን አድምተን እንሥራ!!! . . . የቤት ሥራዎቻችንን አድምተን የሠራን ጊዜ ግን የምንፈልገውን አይነት ጳጳሳትና ካህናት ይኖሩናል!!!
.
በተነሳው ጉዳይ ላይ ስድብና ነቀፌታውን ትተን ቢሆን ጥሩ ነው ወይም ይጠቅማል የምንለውን ሐሳብ እናዋጣ!!!
ሀሳብ አስታያየት በውስጥም መስመር ይላኩልንን @Abeln
" የመንፈሳዊነት ግቡ፤ የአገልጋይነት ልኩ፤ የክርስትናችንም ጥጉ ወደ እግዚአብሔር መድረስ፣ እግዚአብሔርን ማግኘትና ከእግዚአብሔር ጋር መሆን ነው! "
.
“እናንተ በመጽሐፍት የዘለዓለም ሕይወት እንዳላችኹ ይመስላችኋልና፥ እነርሱን ትመረምራላችኹ፤ እነርሱም ስለ እኔ የሚመሰክሩ ናቸው፤ ነገር ግን፥ ሕይወት እንዲኾንላችኹ ወደ እኔ ልትመጡ አትወዱም።” ዮሐ 5፤39-40
.
የመንፈሳዊነት ግቡ፤ የአገልጋይነት ልኩ፤ የክርስትናችንም ጥጉ ወደ እግዚአብሔር መድረስ፣ እግዚአብሔርን ማግኘትና ከእግዚአብሔር ጋር መሆን ነው!!!
.
ክርስቲያኖች የሆንነው እግዚአብሔርን ለማግኘትና ከእግዚአብሔር ጋር ለመሆን ነው!
.
መጽሐፍ ቅዱስ የምናነበውና ቅዱሳት መጽሐፍትን የምንመረምረው እግዚአብሔርን ለማግኘትና ከእግዚአብሔር ጋር ለመሆን ነው!
.
ቤተ ክርስቲያን የምንሔደው፤ ቅዳሴ የምንቀድሰውና የምናስቀድሰው፣ ማኅሌት የምንቆመው፣ በሥርዐተ አምልኮው ውስጥ የምንሳተፈው . . . እግዚአብሔርን ለማግኘትና ከእግዚአብሔር ጋር ለመሆን ነው!
.
የምንማረውም ሆነ የምናስተምረው፤ ጉባዔ የምንዘረጋውና በጉባዔም የምንታደመው፤ የምንዘምረውና የምናገለግለው . . . ታቦት የኖረን፣ በታቦቱ መስዋዕት የምንሰዋው፣ ታቦት አክብረን በዓለ ንግሥ የምናነግሠው . . . እግዚአብሔርን ለማግኘትና ከእግዚአብሔር ጋር ለመሆን ነው!
.
መብዐ የምናገባው፣ ጳጳሳትና ከህናት ያስፈለጉን፣ ሕንፃ ቤተ ክርስቲያን የኖረን፣ ገዳማትን የመሠረትነው፣ ቤተ ክህነት የሚባል መዋቅር የፈጠርነው፣ ሰበካ ጉባኤ የሚባል ሥርዓት የዘረጋነው፣ ሰንበት ትምህርት ቤቶችን ያቋቋምነው፣ ማኅበረ ቅዱሳን የሚባል ማኅበር እንዲኖረን የተደረገው፣ ሌሎች ማኅበራትን የፈጠርነው . . . እግዚአብሔርን ለማግኘትና ከእግዚአብሔር ጋር ለመሆን ነው!
.
ባሉን ነገሮችና በምንሳተፍባቸው አገልግሎቶች ሁሉ እግዚአብሔርን ማግኘት ካልቻልንና ከእግዚአብሔር ጋር ካልሆንበት ጥቅሙ ምንድን ነው? በትምህርታችንም ሆነ በሥርዐተ አምልኳችን እግአብሔርን ካልሆነ በቀር ምን ልናተርፍበት እንችላለን?
.
የትምህርታችንም ሆነ የሥርዐተ አምልኳችን ማዕከሉ ወደ እግዚአብሔር መድረስ ነው! የክርስትናችን መሠረታዊ አላማና የአገልግሎታችን ዋነኛ ተልዕኮ እግዚአብሔርን ማግኘትና ከእግዚአብሔር ጋር መሆን ነው! . . . እግዚአብሔርን ካላገኘንበትና ወደ እግዚአብሔር ካልቀረብንበት፤ እግዚአብሔርንም ካላገኘንበት ክርስትናችን፣ አገልግሎታችን፣ የቤተ ክርስቲያን ልጅነታችን፣ ልዩ ልዩ ተሳትፏችን . . . ፋይዳው ምንድን ነው!
.
“እናንተ በመጽሐፍት የዘለዓለም ሕይወት እንዳላችኹ ይመስላችኋልና፥ እነርሱን ትመረምራላችኹ፤ እነርሱም ስለ እኔ የሚመሰክሩ ናቸው፤ ነገር ግን፥ ሕይወት እንዲኾንላችኹ ወደ እኔ ልትመጡ አትወዱም።” ዮሐ 5፤39-40 ተብሎ እንደተጻፈ ክርስትና ወደ እግዚአብሔር መምጣት፤ ወደ ክርስቶስም መድረስ ነው!!! ሕይወት እንዲሆንልን፤ እንዲበዛልንም ወደ እግዚአብሔር እንምጣ፤ ወደ ክርስቶስም እንድረስ፤ ከእግዚአብሔር ጋር እንሁን፤ እንደቃሉ እናድርግ፤ እንደተማርነው እንኑር፤ ከፈቃዱም ጋር ውለን እንደር!!!
.
“እናንተ በመጽሐፍት የዘለዓለም ሕይወት እንዳላችኹ ይመስላችኋልና፥ እነርሱን ትመረምራላችኹ፤ እነርሱም ስለ እኔ የሚመሰክሩ ናቸው፤ ነገር ግን፥ ሕይወት እንዲኾንላችኹ ወደ እኔ ልትመጡ አትወዱም።” ዮሐ 5፤39-40
.
የመንፈሳዊነት ግቡ፤ የአገልጋይነት ልኩ፤ የክርስትናችንም ጥጉ ወደ እግዚአብሔር መድረስ፣ እግዚአብሔርን ማግኘትና ከእግዚአብሔር ጋር መሆን ነው!!!
.
ክርስቲያኖች የሆንነው እግዚአብሔርን ለማግኘትና ከእግዚአብሔር ጋር ለመሆን ነው!
.
መጽሐፍ ቅዱስ የምናነበውና ቅዱሳት መጽሐፍትን የምንመረምረው እግዚአብሔርን ለማግኘትና ከእግዚአብሔር ጋር ለመሆን ነው!
.
ቤተ ክርስቲያን የምንሔደው፤ ቅዳሴ የምንቀድሰውና የምናስቀድሰው፣ ማኅሌት የምንቆመው፣ በሥርዐተ አምልኮው ውስጥ የምንሳተፈው . . . እግዚአብሔርን ለማግኘትና ከእግዚአብሔር ጋር ለመሆን ነው!
.
የምንማረውም ሆነ የምናስተምረው፤ ጉባዔ የምንዘረጋውና በጉባዔም የምንታደመው፤ የምንዘምረውና የምናገለግለው . . . ታቦት የኖረን፣ በታቦቱ መስዋዕት የምንሰዋው፣ ታቦት አክብረን በዓለ ንግሥ የምናነግሠው . . . እግዚአብሔርን ለማግኘትና ከእግዚአብሔር ጋር ለመሆን ነው!
.
መብዐ የምናገባው፣ ጳጳሳትና ከህናት ያስፈለጉን፣ ሕንፃ ቤተ ክርስቲያን የኖረን፣ ገዳማትን የመሠረትነው፣ ቤተ ክህነት የሚባል መዋቅር የፈጠርነው፣ ሰበካ ጉባኤ የሚባል ሥርዓት የዘረጋነው፣ ሰንበት ትምህርት ቤቶችን ያቋቋምነው፣ ማኅበረ ቅዱሳን የሚባል ማኅበር እንዲኖረን የተደረገው፣ ሌሎች ማኅበራትን የፈጠርነው . . . እግዚአብሔርን ለማግኘትና ከእግዚአብሔር ጋር ለመሆን ነው!
.
ባሉን ነገሮችና በምንሳተፍባቸው አገልግሎቶች ሁሉ እግዚአብሔርን ማግኘት ካልቻልንና ከእግዚአብሔር ጋር ካልሆንበት ጥቅሙ ምንድን ነው? በትምህርታችንም ሆነ በሥርዐተ አምልኳችን እግአብሔርን ካልሆነ በቀር ምን ልናተርፍበት እንችላለን?
.
የትምህርታችንም ሆነ የሥርዐተ አምልኳችን ማዕከሉ ወደ እግዚአብሔር መድረስ ነው! የክርስትናችን መሠረታዊ አላማና የአገልግሎታችን ዋነኛ ተልዕኮ እግዚአብሔርን ማግኘትና ከእግዚአብሔር ጋር መሆን ነው! . . . እግዚአብሔርን ካላገኘንበትና ወደ እግዚአብሔር ካልቀረብንበት፤ እግዚአብሔርንም ካላገኘንበት ክርስትናችን፣ አገልግሎታችን፣ የቤተ ክርስቲያን ልጅነታችን፣ ልዩ ልዩ ተሳትፏችን . . . ፋይዳው ምንድን ነው!
.
“እናንተ በመጽሐፍት የዘለዓለም ሕይወት እንዳላችኹ ይመስላችኋልና፥ እነርሱን ትመረምራላችኹ፤ እነርሱም ስለ እኔ የሚመሰክሩ ናቸው፤ ነገር ግን፥ ሕይወት እንዲኾንላችኹ ወደ እኔ ልትመጡ አትወዱም።” ዮሐ 5፤39-40 ተብሎ እንደተጻፈ ክርስትና ወደ እግዚአብሔር መምጣት፤ ወደ ክርስቶስም መድረስ ነው!!! ሕይወት እንዲሆንልን፤ እንዲበዛልንም ወደ እግዚአብሔር እንምጣ፤ ወደ ክርስቶስም እንድረስ፤ ከእግዚአብሔር ጋር እንሁን፤ እንደቃሉ እናድርግ፤ እንደተማርነው እንኑር፤ ከፈቃዱም ጋር ውለን እንደር!!!
ነገሮችን ለማስተካከል እግዚአብሔር ስንት ሰው ይበቃዋል?
.
ቤተ ክህነታችንን ለማስተካከል እግዚአብሔር ስንት ሰው ይበቃዋል?
.
የቤተ ክርስቲያናችንን ችግሮች ለመቅረፍና ለማሻሻል እግዚአብሔር ስንት ሰው ይበቃዋል?
.
የምንፈልገውን አይነት የኦርቶዶክሳዊ አገልግሎት ዐውድ ለመፍጠር እግዚአብሔር ስንት ሰው ይበቃዋል?
.
ሊሠራ ከወደደ እግዚአብሔር በጥቂት ሰዎችም ይሠራል፤ ይሆን ዘንድ ከፈቀደም አንድ ሰው ይበቃዋል!!! የግብጽ ቤተ ክርስቲያን ያበበችው ሐቢብ ጊዮርጊስ በሚባል አንድ ዲያቆን እኮ ነው!!!
.
እግዚአብሔር በጥቂት ሰዎችም ሊሠራ ቢወድ እኛ ከእነዚያ ጥቂት ሰዎች መካከል ለመሆን ዝግጁዎችና ፈቃደኞች እንሆን ይሆንን?
.
እግዚአብሔር በአንድ ሰው ሊሠራ ፈቃዱ ቢሆንና ያ አንድ ሰው እኛ እንድንሆን ቢወድ ከእግዚአብሔር ጋር ለመሥራትና ለመታዘዝ ፈቃደኞች እንሆን ይሆንን?
.
ፈቃዳችንን ለእግዚአብሔር መተው የቻልን ጊዜ እግዚአብሔር እንደወደደና እንዳሰበ በጥቂቶች ወይም በአንዳችን መሥራት እርሱን አይቸግረውም!!!
.
ቤተ ክህነታችንን ለማስተካከል እግዚአብሔር ስንት ሰው ይበቃዋል?
.
የቤተ ክርስቲያናችንን ችግሮች ለመቅረፍና ለማሻሻል እግዚአብሔር ስንት ሰው ይበቃዋል?
.
የምንፈልገውን አይነት የኦርቶዶክሳዊ አገልግሎት ዐውድ ለመፍጠር እግዚአብሔር ስንት ሰው ይበቃዋል?
.
ሊሠራ ከወደደ እግዚአብሔር በጥቂት ሰዎችም ይሠራል፤ ይሆን ዘንድ ከፈቀደም አንድ ሰው ይበቃዋል!!! የግብጽ ቤተ ክርስቲያን ያበበችው ሐቢብ ጊዮርጊስ በሚባል አንድ ዲያቆን እኮ ነው!!!
.
እግዚአብሔር በጥቂት ሰዎችም ሊሠራ ቢወድ እኛ ከእነዚያ ጥቂት ሰዎች መካከል ለመሆን ዝግጁዎችና ፈቃደኞች እንሆን ይሆንን?
.
እግዚአብሔር በአንድ ሰው ሊሠራ ፈቃዱ ቢሆንና ያ አንድ ሰው እኛ እንድንሆን ቢወድ ከእግዚአብሔር ጋር ለመሥራትና ለመታዘዝ ፈቃደኞች እንሆን ይሆንን?
.
ፈቃዳችንን ለእግዚአብሔር መተው የቻልን ጊዜ እግዚአብሔር እንደወደደና እንዳሰበ በጥቂቶች ወይም በአንዳችን መሥራት እርሱን አይቸግረውም!!!