سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 863 )🌴🌴
🌹 افرح يا مسلم أن جعلك الله من خير أمة أخرجت للناس يبلغ تعدادها في الجنة الثلثان ...
🤲 فلك الحمد والشكر يا أكرم الأكرمين أن جعلتنا من خير الأمم ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( أهْلُ الجنَّةِ عِشرونَ ومائةُ صفٍّ ثمانونَ منها من هذهِ الأمَّةِ وأربَعونَ من سائرِ الأممِ )
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2546
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹 شرح الحديث : كرَّم اللهُ سبحانه وتعالى الأمَّةَ الإسلاميَّةَ وأحسَن إليها فضْلًا منه ورحمةً ، وتكرِيمًا لنَبيِّه ، فجعَلها أكثَرَ الأُمَمِ دُخولًا للجنَّةِ .
وفي هذا الحديثِ يَزِيدُ عدَدُ أمَّةِ الإسلامِ عن النِّصفِ فيَصِلُ إلى الثُّلثينِ مِن جملَةِ الصُّفوفِ الَّتي تدخُلُ الجنَّةَ ؛ كرامَةً مِن اللهِ سبحانه وتعالى لهذه الأمَّةِ ،
وقيل : الثَّمانون صَفًّا تُساوي الأربعين صفّاً ، فتكونُ الأُمَّةُ حينَئذٍ نِصْفَ العدَدِ ، وإنْ زادَتْ في الصُّفوفِ كما رجَا النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ذلك للأمَّةِ ؛ كما في حديثٍ آخَرَ ، ولكنَّ الظَّاهرَ مُساواةُ الصُّفوفِ لبعْضِها .
وقيل : رَجاءُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يُحتَملُ أنَّه رَجا النِّصفَ ، فزادَه اللهُ أكثَرَ ممَّا أرادَ ؛ فضْلًا منه سبحانه وتعالى .
وفي الحديثِ : بيانُ فَضلِ اللهِ سبحانَه وتعالَى على أُمَّةِ الإسلامِ .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 863 )🌴🌴
🌹 افرح يا مسلم أن جعلك الله من خير أمة أخرجت للناس يبلغ تعدادها في الجنة الثلثان ...
🤲 فلك الحمد والشكر يا أكرم الأكرمين أن جعلتنا من خير الأمم ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( أهْلُ الجنَّةِ عِشرونَ ومائةُ صفٍّ ثمانونَ منها من هذهِ الأمَّةِ وأربَعونَ من سائرِ الأممِ )
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2546
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹 شرح الحديث : كرَّم اللهُ سبحانه وتعالى الأمَّةَ الإسلاميَّةَ وأحسَن إليها فضْلًا منه ورحمةً ، وتكرِيمًا لنَبيِّه ، فجعَلها أكثَرَ الأُمَمِ دُخولًا للجنَّةِ .
وفي هذا الحديثِ يَزِيدُ عدَدُ أمَّةِ الإسلامِ عن النِّصفِ فيَصِلُ إلى الثُّلثينِ مِن جملَةِ الصُّفوفِ الَّتي تدخُلُ الجنَّةَ ؛ كرامَةً مِن اللهِ سبحانه وتعالى لهذه الأمَّةِ ،
وقيل : الثَّمانون صَفًّا تُساوي الأربعين صفّاً ، فتكونُ الأُمَّةُ حينَئذٍ نِصْفَ العدَدِ ، وإنْ زادَتْ في الصُّفوفِ كما رجَا النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ذلك للأمَّةِ ؛ كما في حديثٍ آخَرَ ، ولكنَّ الظَّاهرَ مُساواةُ الصُّفوفِ لبعْضِها .
وقيل : رَجاءُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يُحتَملُ أنَّه رَجا النِّصفَ ، فزادَه اللهُ أكثَرَ ممَّا أرادَ ؛ فضْلًا منه سبحانه وتعالى .
وفي الحديثِ : بيانُ فَضلِ اللهِ سبحانَه وتعالَى على أُمَّةِ الإسلامِ .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 864 )🌴🌴
🌹 لك الحمد يا رب حتى يبلغ الحمد منتهاه أن جعلتنا من خير الأمم وشرفتنا بأكرم الرسل ،،،
👈 عن معاوية بن حيدة أنه سمِع النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم يقولُ في قولِه تعالى :
{ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ } قال :
( إنكم تُتِمُّونَ سبعينَ أمةً ، أنتم خيرَها وأكرمَها على اللهِ )
الراوي : معاوية بن حيدة القشيري
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3001
خلاصة حكم المحدث : حسن
🌹 شرح الحديث : شرَّفَ اللهُ الأُمَّةَ الإسلاميَّةَ وكرَّمها بكثيرٍ مِنَ الأشياءِ التي لم تَكُنْ للأُممِ السَّابِقةِ .
"إنَّكُمْ "تُتِمُّونَ" أي : يَكْتَمِلُ العَددُ بكم .
"سبعينَ أُمَّةً" قيل : أي : مِنَ الأُممِ الكِبارِ ، وقيل : المُرادُ الأُممُ التي آمَنتْ برَسولِها ، وقيل : العددُ هنا لا يُقْصَدُ لذاتِهِ بلْ مِن بابِ التَّكثيرِ ،
"أَنْتُمْ خيرُها" أي : أَفْضَلُها .
"وأَكْرَمُها على اللهِ" يَعني : بما أَعْطى لها سُبحانَه مِنْ مَنْزلةٍ ، وفَضائلَ ، وشَرائعَ وأحكامٍ خاصَّةٍ بها دونَ مَنْ سَبَقَها ، وأَفْضَلُ تلك الأُمَّةِ هم الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم وأرضاهم .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 864 )🌴🌴
🌹 لك الحمد يا رب حتى يبلغ الحمد منتهاه أن جعلتنا من خير الأمم وشرفتنا بأكرم الرسل ،،،
👈 عن معاوية بن حيدة أنه سمِع النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم يقولُ في قولِه تعالى :
{ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ } قال :
( إنكم تُتِمُّونَ سبعينَ أمةً ، أنتم خيرَها وأكرمَها على اللهِ )
الراوي : معاوية بن حيدة القشيري
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3001
خلاصة حكم المحدث : حسن
🌹 شرح الحديث : شرَّفَ اللهُ الأُمَّةَ الإسلاميَّةَ وكرَّمها بكثيرٍ مِنَ الأشياءِ التي لم تَكُنْ للأُممِ السَّابِقةِ .
"إنَّكُمْ "تُتِمُّونَ" أي : يَكْتَمِلُ العَددُ بكم .
"سبعينَ أُمَّةً" قيل : أي : مِنَ الأُممِ الكِبارِ ، وقيل : المُرادُ الأُممُ التي آمَنتْ برَسولِها ، وقيل : العددُ هنا لا يُقْصَدُ لذاتِهِ بلْ مِن بابِ التَّكثيرِ ،
"أَنْتُمْ خيرُها" أي : أَفْضَلُها .
"وأَكْرَمُها على اللهِ" يَعني : بما أَعْطى لها سُبحانَه مِنْ مَنْزلةٍ ، وفَضائلَ ، وشَرائعَ وأحكامٍ خاصَّةٍ بها دونَ مَنْ سَبَقَها ، وأَفْضَلُ تلك الأُمَّةِ هم الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم وأرضاهم .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 865 )🌴🌴
🌹ذكر الله تعالى الحصن الحصين من الشيطان الرجيم ،،،
قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الطويل الذي حكاه عن يحيى بنِ زكريا عليه السلام الذي أمره الله تعالى بخمسِ كلماتٍ أن يعملَ بهن ، وأن يأمرَ بني إسرائيلَ أن يعمَلوا بهنَّ فقال في أحداهن :
( وآمرُكم بذكرِ اللهِ كثيرًا ، ومثلُ ذلك كمثلِ رجلٍ طلبه العدوُّ سراعًا في أثَرِه ، حتى أتى حصنًا حصينًا فأحرزَ نفسَه فيه ، وكذلك العبدُ لا ينجو من الشيطان إلا بذكرِ اللهِ )
الراوي: الحارث بن الحارث الأشعري
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 161
خلاصة حكم المحدث: صحيح
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 865 )🌴🌴
🌹ذكر الله تعالى الحصن الحصين من الشيطان الرجيم ،،،
قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الطويل الذي حكاه عن يحيى بنِ زكريا عليه السلام الذي أمره الله تعالى بخمسِ كلماتٍ أن يعملَ بهن ، وأن يأمرَ بني إسرائيلَ أن يعمَلوا بهنَّ فقال في أحداهن :
( وآمرُكم بذكرِ اللهِ كثيرًا ، ومثلُ ذلك كمثلِ رجلٍ طلبه العدوُّ سراعًا في أثَرِه ، حتى أتى حصنًا حصينًا فأحرزَ نفسَه فيه ، وكذلك العبدُ لا ينجو من الشيطان إلا بذكرِ اللهِ )
الراوي: الحارث بن الحارث الأشعري
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 161
خلاصة حكم المحدث: صحيح
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 866 )🌴🌴
🌹حديث عجيب ومعان عظيمة ،،،
قال صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه :
( كيف أنت يا أبا ذرٍّ وموتاً يصيب الناسَ حتى يُقّوم البيتُ بالوصيفِ يعني القبرَ قلتُ ما خار اللهُ لي ورسولُه أو قال اللهُ ورسولُه أعلمُ
قال تصبرُ
قال كيف أنت وجوعاً يصيب الناسَ حتى تأتي مسجدَك فلا تستطيع أن ترجع إلى فراشِك ولا تستطيع أن تقومَ من فراشك إلى مسجدِك قال قلتُ اللهُ ورسولُه أعلمُ أو ما خار اللهُ لي ورسولُه
قال عليك بالِعفَّةِ
ثم قال كيف أنت وقتلًا يصيب الناسَ حتى تغرق حجارةُ الزيتِ بالدمِ قلتُ ما خار اللهُ لي ورسولُه
قال الْحقْ بمن أنت منهُ
قال قلتُ يا رسولَ اللهِ أفلا آخذُ بسيفي فأضربُ به من فعل ذلك قال شاركتَ القومَ إذا ولكنِ ادخلْ بيتَك
قلتُ يا رسولَ اللهِ فإن دخل بيتي
قال إن خشيتَ أن يبهركَ شعاعُ السيفِ فألقِ طرفَ ردائكَ على وجهكَ فيبوءُ بإثمهِ وإثِمك فيكونُ من أصحابِ النارِ )
الراوي: أبو ذر الغفاري
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3212
خلاصة حكم المحدث: صحيح
التخريج: أخرجه أبو داود (4261) وابن ماجه (3958) واللفظ له وأحمد (21325)
🌹 شرح الحديث : أرشَد النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أُمَّتَه إلى سُبلِ الهُدى والرَّشادِ ، وعلَّمَها الصَّبرَ على الشَّدائدِ ، وحذَّرها مِن الوُقوعِ والانسِياقِ وَراءَ الفِتَنِ ، وشدَّد على حُرمةِ الدَّمِ المعصوم .
"كيف أنتَ يا أبا ذَرٍّ ومَوتًا يُصيبُ النَّاسَ؟" أي : كيف يَكونُ حالُك وماذا ستَفعَلُ في أيَّامٍ يَكثُرُ فيها الموتُ .
"حتَّى يُقوَّمَ"، مِن التَّقويمِ ، "البيتُ بالوصيفِ ؟"، أي : حتَّى تَصيرَ قيمةُ البيتِ بثمَنِ العبد ، قيل : المرادُ بالبيتِ القبرُ ، أي : يُباعُ مَوضِعُ القبرِ بعَبدٍ وَصيفٍ ؛ كِنايةً عن ارتفاعِ مَواضِعِ القُبورِ مِن الأموات ، أو لِتَبلُغَ أجرةُ الحفَّارِ قِيمةَ العبدِ ؛ لِكَثرةِ الموتى وقِلَّةِ الحفَّارِين ، واشتِغالِهم بالمعيشةِ . وقيل : المرادُ بالبيتِ البيتُ المُتعارَفُ ، والمعنى : أنَّ البيوتَ تَصيرُ رَخيصةً ؛ لكثرةِ الموتِ وقلَّةِ مَن يَسكُنُها ، فيُباعُ البيتُ بعَبدٍ ، مع أنَّ البيتَ عادةً يكونُ أكثرَ قيمةً .
"تَصبَّرْ"، أي : اطلُبِ الصَّبرَ وتَكلَّفْه على هذه الحالةِ .
"كيف أنت وجُوعًا يُصيبُ النَّاسَ"، أي : يصيبُ النَّاسَ جوعٌ شديدٌ ، وشِدَّةٌ في العيشِ وقِلَّةٌ في الطَّعامِ ، "حتَّى تأتِيَ مسجِدَك فلا تَستطيعَ أن تَرجِعَ إلى فِراشِك ، ولا تَستطيعَ أن تَقومَ مِن فِراشِك إلى مَسجِدِك ؟"، أي : تَضعُفُ قُوَّتُك وجسَدُك بسبَبِ قِلَّةِ الطَّعامِ ، وهذا كِنايةٌ عن شِدَّةِ الجوعِ الَّذي لا يَقدِرُ الإنسانُ أن يَبلُغَ به حاجَتَه ؟
قال : عليك بالعِفَّةِ" أي : الْزَمِ التَّعفُّفَ ، فلا تَطلُبْ حَرامًا ولا تَسأَلِ النَّاسِ .
"كيف أنتَ وقَتلًا يُصيبُ النَّاسَ حتَّى تُغرَقَ حِجارةُ الزَّيتِ ؟" وهو موضِعٌ بالمدينةِ في الحَرَّةِ ؛ سُمِّي بها لِسَوادِ الحِجارةِ هُناك ، حتَّى كأنَّها طُلِيَت بالزَّيتِ ، والمعنى : أنَّ الدَّمَ يَعْلو حِجارةَ الزَّيتِ ويَستُرُها ؛ لِكثرَةِ القَتْلى ، وهذا إشارةٌ إلى وَقْعةِ الحَرَّةِ الَّتي كانت زمَنَ يَزيدَ .
"الْحَقْ بمَن أنتَ مِنه" أي : الْزَمْ أهلَك وبيتَك ، ولا تُشارِكْ بما سيَحدُثُ مِن فِتَنٍ ،
فقال أبو ذرٍّ رَضِي اللهُ عَنه : "يا رسولَ اللهِ ، أفلا آخُذُ بسَيْفي فأضرِبُ به مَن فعَلَ ذلك ؟"، أي : ألَا تَأمُرُني أن أمنَعَ حالةَ القَتلِ وأَقتَصَّ مِمَّن قتَل ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم : "شارَكتَ القومَ إذنْ" أي : شارَكتَهم في الفِتنةِ ، وتَحمَّلتَ مِن آثامِهم إذا أنتَ فعَلْتَ ذلك ! "ولكنِ ادخُلْ بيتَك"، أي : مُؤكِّدًا عليه لُزومَه لبيتِه دونَ أدْنى مُشارَكةٍ منه .
قال أبو ذَرٍّ : "قلتُ: يا رسولَ اللهِ، فإنْ دُخِلَ بَيتي ؟"، أيْ: إنْ دَخَل علَيَّ مَن يُريدُ قَتْلي وأنا في بَيتي؟ فقال : "إنْ خَشِيتَ أن يَبهَرَك شُعاعُ السَّيفِ"، أي : إذا كان الخوفُ مِن السَّيفِ سيَحمِلُك على أنْ تَدفَعَه ، وشُعاعُ السَّيفِ : بَريقُه ولَمَعانُه ،
"فأَلْقِ طرَفَ رِدائِك على وَجْهِك"، والمعنى : لا تُحارِبْهم وإنْ حارَبوك ، بل استَسلِمْ للقتلِ ؛ لأنَّ أولئِك مِن أهلِ الإسلامِ ، ويَجوزُ معَهم عدَمُ المحاربةِ والاستسلامُ ، كما أشار إليه بقوله : "لِيَبوءَ"، أي : لِيَرجِعَ القاتلُ "بإثمِك"، أي: بإثمِ قَتلِك ، "وإثمِه"، أي : وبسائرِ إثمِه ؛ "فيَكونَ مِن أصحابِ النَّارِ"،
وهذا الكلامُ زجرٌ مِنه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عن السَّعيِ في كَثرةِ إراقةِ الدِّماءِ ، وإلَّا فمِن المعلومِ مِن أصلِ الشَّرعِ : أنَّ دفْعَ الخَصْمِ واجبٌ .
يتبع 🔽
🌴🌴( 866 )🌴🌴
🌹حديث عجيب ومعان عظيمة ،،،
قال صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه :
( كيف أنت يا أبا ذرٍّ وموتاً يصيب الناسَ حتى يُقّوم البيتُ بالوصيفِ يعني القبرَ قلتُ ما خار اللهُ لي ورسولُه أو قال اللهُ ورسولُه أعلمُ
قال تصبرُ
قال كيف أنت وجوعاً يصيب الناسَ حتى تأتي مسجدَك فلا تستطيع أن ترجع إلى فراشِك ولا تستطيع أن تقومَ من فراشك إلى مسجدِك قال قلتُ اللهُ ورسولُه أعلمُ أو ما خار اللهُ لي ورسولُه
قال عليك بالِعفَّةِ
ثم قال كيف أنت وقتلًا يصيب الناسَ حتى تغرق حجارةُ الزيتِ بالدمِ قلتُ ما خار اللهُ لي ورسولُه
قال الْحقْ بمن أنت منهُ
قال قلتُ يا رسولَ اللهِ أفلا آخذُ بسيفي فأضربُ به من فعل ذلك قال شاركتَ القومَ إذا ولكنِ ادخلْ بيتَك
قلتُ يا رسولَ اللهِ فإن دخل بيتي
قال إن خشيتَ أن يبهركَ شعاعُ السيفِ فألقِ طرفَ ردائكَ على وجهكَ فيبوءُ بإثمهِ وإثِمك فيكونُ من أصحابِ النارِ )
الراوي: أبو ذر الغفاري
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3212
خلاصة حكم المحدث: صحيح
التخريج: أخرجه أبو داود (4261) وابن ماجه (3958) واللفظ له وأحمد (21325)
🌹 شرح الحديث : أرشَد النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أُمَّتَه إلى سُبلِ الهُدى والرَّشادِ ، وعلَّمَها الصَّبرَ على الشَّدائدِ ، وحذَّرها مِن الوُقوعِ والانسِياقِ وَراءَ الفِتَنِ ، وشدَّد على حُرمةِ الدَّمِ المعصوم .
"كيف أنتَ يا أبا ذَرٍّ ومَوتًا يُصيبُ النَّاسَ؟" أي : كيف يَكونُ حالُك وماذا ستَفعَلُ في أيَّامٍ يَكثُرُ فيها الموتُ .
"حتَّى يُقوَّمَ"، مِن التَّقويمِ ، "البيتُ بالوصيفِ ؟"، أي : حتَّى تَصيرَ قيمةُ البيتِ بثمَنِ العبد ، قيل : المرادُ بالبيتِ القبرُ ، أي : يُباعُ مَوضِعُ القبرِ بعَبدٍ وَصيفٍ ؛ كِنايةً عن ارتفاعِ مَواضِعِ القُبورِ مِن الأموات ، أو لِتَبلُغَ أجرةُ الحفَّارِ قِيمةَ العبدِ ؛ لِكَثرةِ الموتى وقِلَّةِ الحفَّارِين ، واشتِغالِهم بالمعيشةِ . وقيل : المرادُ بالبيتِ البيتُ المُتعارَفُ ، والمعنى : أنَّ البيوتَ تَصيرُ رَخيصةً ؛ لكثرةِ الموتِ وقلَّةِ مَن يَسكُنُها ، فيُباعُ البيتُ بعَبدٍ ، مع أنَّ البيتَ عادةً يكونُ أكثرَ قيمةً .
"تَصبَّرْ"، أي : اطلُبِ الصَّبرَ وتَكلَّفْه على هذه الحالةِ .
"كيف أنت وجُوعًا يُصيبُ النَّاسَ"، أي : يصيبُ النَّاسَ جوعٌ شديدٌ ، وشِدَّةٌ في العيشِ وقِلَّةٌ في الطَّعامِ ، "حتَّى تأتِيَ مسجِدَك فلا تَستطيعَ أن تَرجِعَ إلى فِراشِك ، ولا تَستطيعَ أن تَقومَ مِن فِراشِك إلى مَسجِدِك ؟"، أي : تَضعُفُ قُوَّتُك وجسَدُك بسبَبِ قِلَّةِ الطَّعامِ ، وهذا كِنايةٌ عن شِدَّةِ الجوعِ الَّذي لا يَقدِرُ الإنسانُ أن يَبلُغَ به حاجَتَه ؟
قال : عليك بالعِفَّةِ" أي : الْزَمِ التَّعفُّفَ ، فلا تَطلُبْ حَرامًا ولا تَسأَلِ النَّاسِ .
"كيف أنتَ وقَتلًا يُصيبُ النَّاسَ حتَّى تُغرَقَ حِجارةُ الزَّيتِ ؟" وهو موضِعٌ بالمدينةِ في الحَرَّةِ ؛ سُمِّي بها لِسَوادِ الحِجارةِ هُناك ، حتَّى كأنَّها طُلِيَت بالزَّيتِ ، والمعنى : أنَّ الدَّمَ يَعْلو حِجارةَ الزَّيتِ ويَستُرُها ؛ لِكثرَةِ القَتْلى ، وهذا إشارةٌ إلى وَقْعةِ الحَرَّةِ الَّتي كانت زمَنَ يَزيدَ .
"الْحَقْ بمَن أنتَ مِنه" أي : الْزَمْ أهلَك وبيتَك ، ولا تُشارِكْ بما سيَحدُثُ مِن فِتَنٍ ،
فقال أبو ذرٍّ رَضِي اللهُ عَنه : "يا رسولَ اللهِ ، أفلا آخُذُ بسَيْفي فأضرِبُ به مَن فعَلَ ذلك ؟"، أي : ألَا تَأمُرُني أن أمنَعَ حالةَ القَتلِ وأَقتَصَّ مِمَّن قتَل ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم : "شارَكتَ القومَ إذنْ" أي : شارَكتَهم في الفِتنةِ ، وتَحمَّلتَ مِن آثامِهم إذا أنتَ فعَلْتَ ذلك ! "ولكنِ ادخُلْ بيتَك"، أي : مُؤكِّدًا عليه لُزومَه لبيتِه دونَ أدْنى مُشارَكةٍ منه .
قال أبو ذَرٍّ : "قلتُ: يا رسولَ اللهِ، فإنْ دُخِلَ بَيتي ؟"، أيْ: إنْ دَخَل علَيَّ مَن يُريدُ قَتْلي وأنا في بَيتي؟ فقال : "إنْ خَشِيتَ أن يَبهَرَك شُعاعُ السَّيفِ"، أي : إذا كان الخوفُ مِن السَّيفِ سيَحمِلُك على أنْ تَدفَعَه ، وشُعاعُ السَّيفِ : بَريقُه ولَمَعانُه ،
"فأَلْقِ طرَفَ رِدائِك على وَجْهِك"، والمعنى : لا تُحارِبْهم وإنْ حارَبوك ، بل استَسلِمْ للقتلِ ؛ لأنَّ أولئِك مِن أهلِ الإسلامِ ، ويَجوزُ معَهم عدَمُ المحاربةِ والاستسلامُ ، كما أشار إليه بقوله : "لِيَبوءَ"، أي : لِيَرجِعَ القاتلُ "بإثمِك"، أي: بإثمِ قَتلِك ، "وإثمِه"، أي : وبسائرِ إثمِه ؛ "فيَكونَ مِن أصحابِ النَّارِ"،
وهذا الكلامُ زجرٌ مِنه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عن السَّعيِ في كَثرةِ إراقةِ الدِّماءِ ، وإلَّا فمِن المعلومِ مِن أصلِ الشَّرعِ : أنَّ دفْعَ الخَصْمِ واجبٌ .
يتبع 🔽
❤1
قيل : أخبَر بهذه الوقائعِ على احتِمالِ أنَّ أبا ذَرٍّ لَعلَّه يُدرِكُها ، وإلَّا فأبو ذَرٍّ مات قبلَ وقْعةِ الحَرَّةِ ؛ فإنَّه مات في خِلافةِ عُثمانَ رَضِي اللهُ عَنه ، أو يكون تعليمًا لِمَن يُدرِكُها، وأمَّا وُقوع الجوعِ والموتِ بالمدينةِ فيَحتمِلُ أنَّ أبا ذَرٍّ أدرَكها ؛ لأنَّه وقَع قَحْطٌ وموتٌ بها في عامِ الرَّمادةِ وغيرِه .
وفي الحديثِ : التَّحذيرُ مِن في الفِتَنِ .
وفيه : الحثُّ على البُعدِ عن إراقةِ الدِّماءِ ، وأنَّ العبدَ خَيرٌ له أن يُقتَلَ مَظلوماً ، ولا يَسفِكَ دَمًا مَعصوماً .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
وفي الحديثِ : التَّحذيرُ مِن في الفِتَنِ .
وفيه : الحثُّ على البُعدِ عن إراقةِ الدِّماءِ ، وأنَّ العبدَ خَيرٌ له أن يُقتَلَ مَظلوماً ، ولا يَسفِكَ دَمًا مَعصوماً .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 867 )🌴🌴
إحذر أن تكون من هؤلاء ‼
وأكثروا من الصدقات ليوم عظيم هوله ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( إنَّ المكثرين هم المقِلُّون يومَ القيامةِ ،
إلا من أعطاه اللهُ تعالى خيرًا ، فنفخ فيه بيمينِه و شمالِه و بين يدَيه و ورائِه ،
و عمل فيه خيرًا )
🌹 قال ابن تيمية رحمه الله :
في الحديث دليل على أن من كثر ماله قلّت حسناته يوم القيامة ، إذا لم يكثر الإخراج منه .
الراوي: أبو ذر الغفاري
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1954
خلاصة حكم المحدث: صحيح
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 867 )🌴🌴
إحذر أن تكون من هؤلاء ‼
وأكثروا من الصدقات ليوم عظيم هوله ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( إنَّ المكثرين هم المقِلُّون يومَ القيامةِ ،
إلا من أعطاه اللهُ تعالى خيرًا ، فنفخ فيه بيمينِه و شمالِه و بين يدَيه و ورائِه ،
و عمل فيه خيرًا )
🌹 قال ابن تيمية رحمه الله :
في الحديث دليل على أن من كثر ماله قلّت حسناته يوم القيامة ، إذا لم يكثر الإخراج منه .
الراوي: أبو ذر الغفاري
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1954
خلاصة حكم المحدث: صحيح
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴 ( 868 ) 🌴🌴
تأمل بقلبك معاني هذا الحديث العظيم وعش معها طوال حياتك ...
قال صلى الله عليه وسلم :
( الطَّهورُ شطرُ الإيمانِ .
والحمدُ للهِ تملأُ الميزانَ .
وسبحان اللهِ والحمدُ للهِ تملآنِ ( أو تملأُ ) ما بين السماواتِ والأرضِ .
والصلاةُ نورٌ .
والصدقةُ برهانٌ .
والصبرُ ضياءٌ .
والقرآنُ حُجَّةٌ لكَ أو عليكَ .
كل الناسِ يغدُو . فبايِعٌ نفسَه . فمُعْتِقُها أو مُوبِقُها )
الراوي: أبو مالك الأشعري
المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 223
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴 ( 868 ) 🌴🌴
تأمل بقلبك معاني هذا الحديث العظيم وعش معها طوال حياتك ...
قال صلى الله عليه وسلم :
( الطَّهورُ شطرُ الإيمانِ .
والحمدُ للهِ تملأُ الميزانَ .
وسبحان اللهِ والحمدُ للهِ تملآنِ ( أو تملأُ ) ما بين السماواتِ والأرضِ .
والصلاةُ نورٌ .
والصدقةُ برهانٌ .
والصبرُ ضياءٌ .
والقرآنُ حُجَّةٌ لكَ أو عليكَ .
كل الناسِ يغدُو . فبايِعٌ نفسَه . فمُعْتِقُها أو مُوبِقُها )
الراوي: أبو مالك الأشعري
المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 223
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 869 )🌴🌴
✋ وصية تكتب بماء الذهب ...
اكثرنا يعرفها .. وطوبى لمن يعمل بها ،،،
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :
أخَذَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمَنْكِبِي ، فَقَالَ :
( كُنْ في الدُّنْيَا كَأنَّكَ غَرِيبٌ أوْ عَابِرُ سَبِيلٍ )
وكانَ ابنُ عُمَرَ يقولُ : إذَا أمْسَيْتَ فلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ ، وإذَا أصْبَحْتَ فلا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ ، وخُذْ مِن صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، ومِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ ..
الراوي: عبدالله بن عمر
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6416
🌹 شرح الحديث :
المَنكِبُ : مَجمَعُ العَضُد والكتِفِ -؛ لِتَنْبيهِه إلى التَّوجُّهِ إليه ، وليجعَلَه في اهتمامٍ لِما سيوصيه به .
« كُنْ في الدُّنيا كأنَّك غَريبٌ » قَدِم بَلداً لا مَسْكنَ له فيه يُؤوِيه ، ولا ساكِنَ يُسلِّيه ، خالٍ عن الأهلِ والعيالِ والعَلائقِ ، التي هي سَببُ الاشتغالِ عن الخالِقِ .
« أو عابِرَ سَبيل » أي : أو كُنْ كالذي خرَج مُسافِراً يَمُرُّ بالبِلادِ غيرَ مُتوقِّفٍ فيها إلَّا لِيَتزوَّدَ منها ؛ فعابرُ السَّبيلِ أشدُّ زُهدًا في مُغرَياتِ طَريقِه مِن الغَريبِ ؛ لأنَّ الغَريبَ قدْ يَسكُنُ في بِلادِ الغُربةِ ويُقيمُ فيها ، بخِلافِ عابِرِ السَّبيلِ القاصِدِ للبَلَدِ ، وبيْنَه وبيْنَ بلدِه مَسافاتٌ شاسِعةٌ ، وهو في حالةِ تَخفُّفٍ دائمةٍ مِن الأثقالِ حتى لا تُعيقَه أو تُؤخِّرَه عن بُلوغِ مَقصدِه .
والمرادُ : أنَّ على المُؤمنِ أنْ يَستحضِرَ في قلبِه دائمًا حالةَ الغريبِ أو المُسافِرِ لحاجتِه وغايتِه في تَعامُلِه مع شَهواتِ الدُّنيا ومُتطلَّباتِها ؛ ليَصِلَ بذلك إلى آخِرتِه - التي هي دارُ إقامتِه الدَّائمةِ - في أسْلَمِ حالٍ ؛ فهو لا يَركَنُ إلى الدُّنيا ، بلْ يُعلِّقُ قلْبَه بالدَّارِ الآخِرةِ ، فإذا فاجَأَه الموتُ كان كمَنْ وصَلَ إلى غايتِه .
وقدْ تعَلَّم ابنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما هذا الدَّرسَ ووَعاه جيِّداً ، فكان يقولُ لنَفسِه وغيرِه :
« إذا أَمسيتَ فلا تَنتظِرِ الصَّبَاحَ » ؛ بألَّا تُؤخِّرَ عَمَلًا مِن الطَّاعاتِ إلى الصَّباحِ ؛ فلعلَّك تكونُ مِن أهلِ القُبورِ ، وإذا أصبَحْتَ فلا تُؤخِّرْ عَمَلَ الخيرِ إلى المساء ؛ فقدْ يُعاجِلُك الموتُ ، واغتنِمِ الأعمالَ الصَّالحةَ في الصِّحَّةِ قبْلَ أنْ يحُولَ بيْنك وبيْنها المرضُ ، واغتنِمْ حَياتَك في الدُّنيا ، فاجمَعْ فيها ما يَنفَعُك بعْدَ مَوتِك .
وفي الحَديثِ : أنَّ التَّفكيرَ في فَناءِ الدُّنيا وعَدمِ دَوامِها يُؤدِّي بالعبدِ إلى الاستقامةِ ، والمواظَبةِ على صالحِ الأعمالِ .
وفيه : الحثُّ على التَّشبُّهِ بالغريبِ وعابرِ السَّبيل ؛ فكِلاهما لا يَلتفِتُ إلى الدُّنيا .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 869 )🌴🌴
✋ وصية تكتب بماء الذهب ...
اكثرنا يعرفها .. وطوبى لمن يعمل بها ،،،
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :
أخَذَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمَنْكِبِي ، فَقَالَ :
( كُنْ في الدُّنْيَا كَأنَّكَ غَرِيبٌ أوْ عَابِرُ سَبِيلٍ )
وكانَ ابنُ عُمَرَ يقولُ : إذَا أمْسَيْتَ فلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ ، وإذَا أصْبَحْتَ فلا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ ، وخُذْ مِن صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، ومِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ ..
الراوي: عبدالله بن عمر
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6416
🌹 شرح الحديث :
المَنكِبُ : مَجمَعُ العَضُد والكتِفِ -؛ لِتَنْبيهِه إلى التَّوجُّهِ إليه ، وليجعَلَه في اهتمامٍ لِما سيوصيه به .
« كُنْ في الدُّنيا كأنَّك غَريبٌ » قَدِم بَلداً لا مَسْكنَ له فيه يُؤوِيه ، ولا ساكِنَ يُسلِّيه ، خالٍ عن الأهلِ والعيالِ والعَلائقِ ، التي هي سَببُ الاشتغالِ عن الخالِقِ .
« أو عابِرَ سَبيل » أي : أو كُنْ كالذي خرَج مُسافِراً يَمُرُّ بالبِلادِ غيرَ مُتوقِّفٍ فيها إلَّا لِيَتزوَّدَ منها ؛ فعابرُ السَّبيلِ أشدُّ زُهدًا في مُغرَياتِ طَريقِه مِن الغَريبِ ؛ لأنَّ الغَريبَ قدْ يَسكُنُ في بِلادِ الغُربةِ ويُقيمُ فيها ، بخِلافِ عابِرِ السَّبيلِ القاصِدِ للبَلَدِ ، وبيْنَه وبيْنَ بلدِه مَسافاتٌ شاسِعةٌ ، وهو في حالةِ تَخفُّفٍ دائمةٍ مِن الأثقالِ حتى لا تُعيقَه أو تُؤخِّرَه عن بُلوغِ مَقصدِه .
والمرادُ : أنَّ على المُؤمنِ أنْ يَستحضِرَ في قلبِه دائمًا حالةَ الغريبِ أو المُسافِرِ لحاجتِه وغايتِه في تَعامُلِه مع شَهواتِ الدُّنيا ومُتطلَّباتِها ؛ ليَصِلَ بذلك إلى آخِرتِه - التي هي دارُ إقامتِه الدَّائمةِ - في أسْلَمِ حالٍ ؛ فهو لا يَركَنُ إلى الدُّنيا ، بلْ يُعلِّقُ قلْبَه بالدَّارِ الآخِرةِ ، فإذا فاجَأَه الموتُ كان كمَنْ وصَلَ إلى غايتِه .
وقدْ تعَلَّم ابنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما هذا الدَّرسَ ووَعاه جيِّداً ، فكان يقولُ لنَفسِه وغيرِه :
« إذا أَمسيتَ فلا تَنتظِرِ الصَّبَاحَ » ؛ بألَّا تُؤخِّرَ عَمَلًا مِن الطَّاعاتِ إلى الصَّباحِ ؛ فلعلَّك تكونُ مِن أهلِ القُبورِ ، وإذا أصبَحْتَ فلا تُؤخِّرْ عَمَلَ الخيرِ إلى المساء ؛ فقدْ يُعاجِلُك الموتُ ، واغتنِمِ الأعمالَ الصَّالحةَ في الصِّحَّةِ قبْلَ أنْ يحُولَ بيْنك وبيْنها المرضُ ، واغتنِمْ حَياتَك في الدُّنيا ، فاجمَعْ فيها ما يَنفَعُك بعْدَ مَوتِك .
وفي الحَديثِ : أنَّ التَّفكيرَ في فَناءِ الدُّنيا وعَدمِ دَوامِها يُؤدِّي بالعبدِ إلى الاستقامةِ ، والمواظَبةِ على صالحِ الأعمالِ .
وفيه : الحثُّ على التَّشبُّهِ بالغريبِ وعابرِ السَّبيل ؛ فكِلاهما لا يَلتفِتُ إلى الدُّنيا .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 870 )🌴🌴
👈 لمن أراد سبيل النجاة ،،،
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ما النَّجاةُ ؟
قال : ( أمسِكْ عليْكَ لسانَكَ ، وليسعْكَ بيتُكَ ، وابْكِ على خطيئتِكَ )
الراوي : عقبة بن عامر
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم : 2406
خلاصة حكم المحدث : صحيح
🌹 شرح الحديث :
"قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، ما النَّجاةُ ؟" أي : ما أسبابُ النَّجاةِ والفلاحِ في الدُّنيا والآخرةِ ، وكيف أتَحصَّلُ عليهما وأَنْجو بنَفْسي ؟
"أمسِكْ عليك لِسانَك" أي : كُفَّ لِسانَك واحْبِسْه واحْفَظْه عن قولِ كلِّ شرٍّ ، ولا تَنطِقْ إلَّا بخير ، وقد قال اللهُ تعالى : {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق: 18] ؛ وذلك لِما للِّسانِ مِن خُطورةٍ ، وفي صحيحِ البخاريِّ : "إنَّ العبدَ ليَتكلَّمُ بالكلمةِ مِن سَخطِ اللهِ لا يُلْقي لها بالاً يَهوي بِها في جهَنَّمَ" ، وقد يَخرُجُ الإنسانُ مِن الدِّينِ بكَلمةٍ وهو لا يَدْري .
"وَلْيَسَعْك بيتُك" أي : لِيَكُنْ في بيتِك سَعَتُك والْزَمْ بيتَك لِتَعبُدَ اللهَ في الخَلَواتِ ، واشتَغِلْ بطاعةِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، واعتَزِلْ في بَيتِك عن الفِتَنِ ،
وقيل في مَعْناه : ارْضَ بما قسَم اللهُ لك مِن الزَّوجةِ والولَدِ والرِّزقِ والسَّكنِ ، وغَيرِ ذلك مِن مَتاعِ الدُّنيا ، وانظُرْ إلى مَن هو أعلى مِنك في أمرِ الدِّينِ ، وإلى مَن هو أدنى مِنك في أمرِ الدُّنيا ؛ لئلَّا تَزدَرِيَ نعمةَ اللهِ عليك ، فهذا أسلَمُ لك .
"وابْكِ على خَطيئتِك" أي : واندَمْ على ما ارتكَبتَ مِن ذنوبٍ ، وابكِ بكاءً حقيقياً ؛ تصديقاً لتوبتِك وإنابتِك ، ثمَّ اشتَغِلْ بإصلاحِ نفسِك وتَهذيبِها .
✋ قال سفيان الثوري رحمه الله :
" هذا زمان السكوت ولزوم البيوت والرضا بالقوت إلى أن تموت " التمهيد لابن عبد البر (443-17)
👈 هذا وهو من أئمة الحديث بالقرن الثاني فكيف لو عاش إلى زماننا هذا ⁉️
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 870 )🌴🌴
👈 لمن أراد سبيل النجاة ،،،
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ما النَّجاةُ ؟
قال : ( أمسِكْ عليْكَ لسانَكَ ، وليسعْكَ بيتُكَ ، وابْكِ على خطيئتِكَ )
الراوي : عقبة بن عامر
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم : 2406
خلاصة حكم المحدث : صحيح
🌹 شرح الحديث :
"قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، ما النَّجاةُ ؟" أي : ما أسبابُ النَّجاةِ والفلاحِ في الدُّنيا والآخرةِ ، وكيف أتَحصَّلُ عليهما وأَنْجو بنَفْسي ؟
"أمسِكْ عليك لِسانَك" أي : كُفَّ لِسانَك واحْبِسْه واحْفَظْه عن قولِ كلِّ شرٍّ ، ولا تَنطِقْ إلَّا بخير ، وقد قال اللهُ تعالى : {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق: 18] ؛ وذلك لِما للِّسانِ مِن خُطورةٍ ، وفي صحيحِ البخاريِّ : "إنَّ العبدَ ليَتكلَّمُ بالكلمةِ مِن سَخطِ اللهِ لا يُلْقي لها بالاً يَهوي بِها في جهَنَّمَ" ، وقد يَخرُجُ الإنسانُ مِن الدِّينِ بكَلمةٍ وهو لا يَدْري .
"وَلْيَسَعْك بيتُك" أي : لِيَكُنْ في بيتِك سَعَتُك والْزَمْ بيتَك لِتَعبُدَ اللهَ في الخَلَواتِ ، واشتَغِلْ بطاعةِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، واعتَزِلْ في بَيتِك عن الفِتَنِ ،
وقيل في مَعْناه : ارْضَ بما قسَم اللهُ لك مِن الزَّوجةِ والولَدِ والرِّزقِ والسَّكنِ ، وغَيرِ ذلك مِن مَتاعِ الدُّنيا ، وانظُرْ إلى مَن هو أعلى مِنك في أمرِ الدِّينِ ، وإلى مَن هو أدنى مِنك في أمرِ الدُّنيا ؛ لئلَّا تَزدَرِيَ نعمةَ اللهِ عليك ، فهذا أسلَمُ لك .
"وابْكِ على خَطيئتِك" أي : واندَمْ على ما ارتكَبتَ مِن ذنوبٍ ، وابكِ بكاءً حقيقياً ؛ تصديقاً لتوبتِك وإنابتِك ، ثمَّ اشتَغِلْ بإصلاحِ نفسِك وتَهذيبِها .
✋ قال سفيان الثوري رحمه الله :
" هذا زمان السكوت ولزوم البيوت والرضا بالقوت إلى أن تموت " التمهيد لابن عبد البر (443-17)
👈 هذا وهو من أئمة الحديث بالقرن الثاني فكيف لو عاش إلى زماننا هذا ⁉️
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 871 )🌴🌴
👈 إحذر من أذية المسلمين في المساجد ...
قال صلى الله عليه وسلم :
( مَن أكَلَ مِن هذِه البَقْلَةِ ، الثُّومِ ، وقالَ مَرَّةً : مَن أكَلَ البَصَلَ والثُّومَ والْكُرَّاثَ فلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنا ، فإنَّ المَلائِكَةَ تَتَأَذَّى ممَّا يَتَأَذَّى منه بَنُو آدَمَ ..)
الراوي : جابر بن عبدالله
التخريج : أخرجه البخاري (854) مختصراً ، ومسلم (564)
🌹 شرح الحديث : ويقاس على هذا مَجامِعُ الصَّلاةِ غيرَ المسجدِ ؛ كمُصَلَّى العيدِ والجنائزِ ونَحوِها مِن مَجامِعِ العِباداتِ ، وكذا مَجامِعُ العِلمِ والذِّكرِ والولائِمِ ونحوِها ، ولا يَلتَحِقُ بها الأسواقُ ونحوُها . ويُلحَقُ بالثُّومِ البصلُ والكُرَّاثُ وكلُّ ما لَه رائحةٌ كريهةٌ مِن المأكولاتِ وغَيرِها ، ويُلحَقُ به من به بَخَرٌ في فِيهِ ( أي من رائحة فمه كريهه ) ، أو به جرحٌ له رائحةٌ .
وفي الحديثِ : تحريم أذية المسلمين والملائكة في المساجد بأي قول أو فعل .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 871 )🌴🌴
👈 إحذر من أذية المسلمين في المساجد ...
قال صلى الله عليه وسلم :
( مَن أكَلَ مِن هذِه البَقْلَةِ ، الثُّومِ ، وقالَ مَرَّةً : مَن أكَلَ البَصَلَ والثُّومَ والْكُرَّاثَ فلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنا ، فإنَّ المَلائِكَةَ تَتَأَذَّى ممَّا يَتَأَذَّى منه بَنُو آدَمَ ..)
الراوي : جابر بن عبدالله
التخريج : أخرجه البخاري (854) مختصراً ، ومسلم (564)
🌹 شرح الحديث : ويقاس على هذا مَجامِعُ الصَّلاةِ غيرَ المسجدِ ؛ كمُصَلَّى العيدِ والجنائزِ ونَحوِها مِن مَجامِعِ العِباداتِ ، وكذا مَجامِعُ العِلمِ والذِّكرِ والولائِمِ ونحوِها ، ولا يَلتَحِقُ بها الأسواقُ ونحوُها . ويُلحَقُ بالثُّومِ البصلُ والكُرَّاثُ وكلُّ ما لَه رائحةٌ كريهةٌ مِن المأكولاتِ وغَيرِها ، ويُلحَقُ به من به بَخَرٌ في فِيهِ ( أي من رائحة فمه كريهه ) ، أو به جرحٌ له رائحةٌ .
وفي الحديثِ : تحريم أذية المسلمين والملائكة في المساجد بأي قول أو فعل .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 872 )🌴🌴
سنة إحرص عليها كل صباح ...
قال صلى الله عليه وسلم :
( يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ ابنَ آدمَ لا تُعْجِزْنِي من أربعِ ركعاتٍ أولَ النهارِ أَكْفِكَ آخرَهُ )
🌹 قال الطيبي : أي أكفيك شغلك وحوائجك وأدفع عنك ما تكرهه بعد صلاتك إلى آخر النهار .
والمعنى أفرغ بالك بعبادتي في أول النهار أفرغ بالك في آخره بقضاء حوائجك .
وقد اختلف أهل العلم في المراد بهذه الصلاة ، فذهب بعضهم إلى أن المراد بها صلاة الضحى ، منهم: أبوداود ، والترمذي ، والعراقي ، وابن رجب الحنبلي ، وغيرهم .
وذهب البعض الآخر إلى أن المراد بها صلاة الصبح وسنتها، ومن هؤلاء شيخ الإسلام ابن تيمية ، وتلميذه ابن القيم رحمهما الله تعالى .
والحاصل : أنه يحتمل أن يكون المراد بهذه الصلاة صلاة الصبح وسنتها ، ويحتمل أن تكون صلاة الضحى ، فينبغي للمسلم أن يحافظ على أربع ركعات في الضحى مع محافظته على صلاة الفجر وسنتها ليحصل له هذا الفضل .
تحفة الأحوذي : 2/478
الراوي: نعيم بن همار الغطفاني
المحدث: الألباني -
المصدر: إرواء الغليل -
الصفحة أو الرقم: 2/216
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح وهو على شرط مسلم
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 872 )🌴🌴
سنة إحرص عليها كل صباح ...
قال صلى الله عليه وسلم :
( يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ ابنَ آدمَ لا تُعْجِزْنِي من أربعِ ركعاتٍ أولَ النهارِ أَكْفِكَ آخرَهُ )
🌹 قال الطيبي : أي أكفيك شغلك وحوائجك وأدفع عنك ما تكرهه بعد صلاتك إلى آخر النهار .
والمعنى أفرغ بالك بعبادتي في أول النهار أفرغ بالك في آخره بقضاء حوائجك .
وقد اختلف أهل العلم في المراد بهذه الصلاة ، فذهب بعضهم إلى أن المراد بها صلاة الضحى ، منهم: أبوداود ، والترمذي ، والعراقي ، وابن رجب الحنبلي ، وغيرهم .
وذهب البعض الآخر إلى أن المراد بها صلاة الصبح وسنتها، ومن هؤلاء شيخ الإسلام ابن تيمية ، وتلميذه ابن القيم رحمهما الله تعالى .
والحاصل : أنه يحتمل أن يكون المراد بهذه الصلاة صلاة الصبح وسنتها ، ويحتمل أن تكون صلاة الضحى ، فينبغي للمسلم أن يحافظ على أربع ركعات في الضحى مع محافظته على صلاة الفجر وسنتها ليحصل له هذا الفضل .
تحفة الأحوذي : 2/478
الراوي: نعيم بن همار الغطفاني
المحدث: الألباني -
المصدر: إرواء الغليل -
الصفحة أو الرقم: 2/216
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح وهو على شرط مسلم
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 873 )🌴🌴
بعد أن نشر الله رحمته بالغيث على البلاد والعباد هذه الأيام تعرف على بعض رحمات ربك في هذا الحديث ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( عجبَ ربنُّا من قنوطِ عبادِه وقربِ غِيَرِه ينظرُ إليكم أَزِلِينَ قَنِطِينَ فَيَظَلُّ يضحكُ يعلمُ أن فرجَكم قريبٌ )
المحدث: ابن تيمية
المصدر: مجموع الفتاوى
الصفحة أو الرقم: 3/139
خلاصة حكم المحدث: حسن
🌹وقوله : ( وقرب غِيَره ) أي قرب تغييره الحال .
وقوله ( أزلين ) الْأَزْلُ - بِسُكُونِ الزَّايِ - الشِّدَّةُ . وَالْأَزِلُ عَلَى وَزْنِ كَتِفٍ هُوَ الَّذِي قَدْ أَصَابَهُ الْأَزْلُ ، وَاشْتَدَّ بِهِ حَتَّى كَادَ يَقْنَطُ .
"زاد المعاد" (3/ 593) .
📍وقال ابن منظور رحمه الله :
" الأَزْلُ: الضَّيِّقُ وَالشِّدَّةُ ، والأَزْلُ: الْحَبْسُ. وأَزَلَه يَأْزِلُه أَزْلًا: حَبَسَهُ ، والأَزْلُ: شِدَّةُ الزَّمَانِ ، يُقَالُ: هُمْ فِي أَزْلٍ مِنَ الْعَيْشِ ، وأَزْلٍ مِنَ السَّنَة ، وآزَلَتِ السَّنَةُ: اشْتَدَّتْ .. وأَصبح الْقَوْمُ آزِلِينَ ، أَي فِي شِدَّةٍ " انتهى من " لسان العرب " (11/13) .
📍قال ابن رجب رحمه الله :
" وَالْمَعْنَى أَنَّهُ سُبْحَانَهُ يَعْجَبُ مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ عِنْدَ احْتِبَاسِ الْقَطْرِ عَنْهُمْ وَقُنُوطِهِمْ وَيَأْسِهِمْ مِنَ الرَّحْمَةِ ، وَقَدِ اقْتَرَبَ وَقْتُ فَرَجِهِ وَرَحْمَتِهِ لِعِبَادِهِ ، بِإِنْزَالِ الْغَيْثِ عَلَيْهِمْ ، وَتَغْيِيرِهِ لِحَالِهِمْ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ، وَقَالَ تَعَالَى: { فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ - وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ}
انتهى من "جامع العلوم والحكم" (1/491) .
📍وقال السندي رحمه الله :
" الْمَعْنَى أَنَّهُ تَعَالَى يَضْحَكُ مِنْ أَنَّ الْعَبْدَ يَصِيرُ مَأْيُوسًا مِنَ الْخَيْرِ بِأَدْنَى شَرٍّ وَقَعَ عَلَيْهِ ، مَعَ قُرْبِ تَغْيِيرِهِ تَعَالَى الْحَالَ مِنْ شَرٍّ إِلَى خَيْرٍ وَمِنْ مَرَضٍ إِلَى عَافِيَةٍ وَمِنْ بَلَاءٍ وَمِحْنَةٍ إِلَى سُرُورٍ وَفَرْحَةٍ " .
انتهى من "حاشية السندي على سنن ابن ماجه" (1/ 78) .
📌 اللهم غيّر حالنا وحال من نحب وحال أمتنا الإسلامية إلى أحسن حال يارب العالمين .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 873 )🌴🌴
بعد أن نشر الله رحمته بالغيث على البلاد والعباد هذه الأيام تعرف على بعض رحمات ربك في هذا الحديث ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( عجبَ ربنُّا من قنوطِ عبادِه وقربِ غِيَرِه ينظرُ إليكم أَزِلِينَ قَنِطِينَ فَيَظَلُّ يضحكُ يعلمُ أن فرجَكم قريبٌ )
المحدث: ابن تيمية
المصدر: مجموع الفتاوى
الصفحة أو الرقم: 3/139
خلاصة حكم المحدث: حسن
🌹وقوله : ( وقرب غِيَره ) أي قرب تغييره الحال .
وقوله ( أزلين ) الْأَزْلُ - بِسُكُونِ الزَّايِ - الشِّدَّةُ . وَالْأَزِلُ عَلَى وَزْنِ كَتِفٍ هُوَ الَّذِي قَدْ أَصَابَهُ الْأَزْلُ ، وَاشْتَدَّ بِهِ حَتَّى كَادَ يَقْنَطُ .
"زاد المعاد" (3/ 593) .
📍وقال ابن منظور رحمه الله :
" الأَزْلُ: الضَّيِّقُ وَالشِّدَّةُ ، والأَزْلُ: الْحَبْسُ. وأَزَلَه يَأْزِلُه أَزْلًا: حَبَسَهُ ، والأَزْلُ: شِدَّةُ الزَّمَانِ ، يُقَالُ: هُمْ فِي أَزْلٍ مِنَ الْعَيْشِ ، وأَزْلٍ مِنَ السَّنَة ، وآزَلَتِ السَّنَةُ: اشْتَدَّتْ .. وأَصبح الْقَوْمُ آزِلِينَ ، أَي فِي شِدَّةٍ " انتهى من " لسان العرب " (11/13) .
📍قال ابن رجب رحمه الله :
" وَالْمَعْنَى أَنَّهُ سُبْحَانَهُ يَعْجَبُ مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ عِنْدَ احْتِبَاسِ الْقَطْرِ عَنْهُمْ وَقُنُوطِهِمْ وَيَأْسِهِمْ مِنَ الرَّحْمَةِ ، وَقَدِ اقْتَرَبَ وَقْتُ فَرَجِهِ وَرَحْمَتِهِ لِعِبَادِهِ ، بِإِنْزَالِ الْغَيْثِ عَلَيْهِمْ ، وَتَغْيِيرِهِ لِحَالِهِمْ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ، وَقَالَ تَعَالَى: { فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ - وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ}
انتهى من "جامع العلوم والحكم" (1/491) .
📍وقال السندي رحمه الله :
" الْمَعْنَى أَنَّهُ تَعَالَى يَضْحَكُ مِنْ أَنَّ الْعَبْدَ يَصِيرُ مَأْيُوسًا مِنَ الْخَيْرِ بِأَدْنَى شَرٍّ وَقَعَ عَلَيْهِ ، مَعَ قُرْبِ تَغْيِيرِهِ تَعَالَى الْحَالَ مِنْ شَرٍّ إِلَى خَيْرٍ وَمِنْ مَرَضٍ إِلَى عَافِيَةٍ وَمِنْ بَلَاءٍ وَمِحْنَةٍ إِلَى سُرُورٍ وَفَرْحَةٍ " .
انتهى من "حاشية السندي على سنن ابن ماجه" (1/ 78) .
📌 اللهم غيّر حالنا وحال من نحب وحال أمتنا الإسلامية إلى أحسن حال يارب العالمين .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 874 )🌴🌴
👈 إحذر من هذه الكبيرة ولو رققها المنافقون بجوازها وأنها من العادات هذه الأيام ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( قالَ اللَّهُ : كَذَّبَنِي ابنُ آدَمَ ولَمْ يَكُنْ له ذلكَ ، وشَتَمَنِي ، ولَمْ يَكُنْ له ذلكَ ،
فأمَّا تَكْذِيبُهُ إيَّايَ فَزَعَمَ أنِّي لا أقْدِرُ أنْ أُعِيدَهُ كما كانَ ،
وأَمَّا شَتْمُهُ إيَّايَ ، فَقَوْلُهُ لي ولَدٌ ، فَسُبْحانِي أنْ أتَّخِذَ صاحِبَةً أوْ ولَدًا ..)
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4482
وقد قال تعالى مستنكرا ما يقولون :
( تَكَادُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتُ یَتَفَطَّرۡنَ مِنۡهُ وَتَنشَقُّ ٱلۡأَرۡضُ وَتَخِرُّ ٱلۡجِبَالُ هَدًّا * أَن دَعَوۡا۟ لِلرَّحۡمَـٰنِ وَلَدࣰا )
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما :
إِنَّ الشِّرْكَ فَزِعَتْ مِنْهُ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَالْجِبَالُ ، وَجَمِيعُ الْخَلَائِقِ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ ، فَكَادَتْ أَنْ تَزُولَ مِنْهُ لِعَظَمَةِ اللَّهِ .
وقَالَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ : غَضِبَتِ الْمَلَائِكَةُ ، وَاسْتَعَرَتِ النَّارُ ، حِينَ قَالُوا مَا قَالُوا .
🌹 قال ابن القيم رحمه الله :
" إن فعل المعاصي مجتمعة ،
أهون من تهنئة النصارى بعيدهم "
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 874 )🌴🌴
👈 إحذر من هذه الكبيرة ولو رققها المنافقون بجوازها وأنها من العادات هذه الأيام ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( قالَ اللَّهُ : كَذَّبَنِي ابنُ آدَمَ ولَمْ يَكُنْ له ذلكَ ، وشَتَمَنِي ، ولَمْ يَكُنْ له ذلكَ ،
فأمَّا تَكْذِيبُهُ إيَّايَ فَزَعَمَ أنِّي لا أقْدِرُ أنْ أُعِيدَهُ كما كانَ ،
وأَمَّا شَتْمُهُ إيَّايَ ، فَقَوْلُهُ لي ولَدٌ ، فَسُبْحانِي أنْ أتَّخِذَ صاحِبَةً أوْ ولَدًا ..)
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4482
وقد قال تعالى مستنكرا ما يقولون :
( تَكَادُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتُ یَتَفَطَّرۡنَ مِنۡهُ وَتَنشَقُّ ٱلۡأَرۡضُ وَتَخِرُّ ٱلۡجِبَالُ هَدًّا * أَن دَعَوۡا۟ لِلرَّحۡمَـٰنِ وَلَدࣰا )
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما :
إِنَّ الشِّرْكَ فَزِعَتْ مِنْهُ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَالْجِبَالُ ، وَجَمِيعُ الْخَلَائِقِ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ ، فَكَادَتْ أَنْ تَزُولَ مِنْهُ لِعَظَمَةِ اللَّهِ .
وقَالَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ : غَضِبَتِ الْمَلَائِكَةُ ، وَاسْتَعَرَتِ النَّارُ ، حِينَ قَالُوا مَا قَالُوا .
🌹 قال ابن القيم رحمه الله :
" إن فعل المعاصي مجتمعة ،
أهون من تهنئة النصارى بعيدهم "
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 875 )🌴🌴
👈 إلى عموم المسلمين ... إلى الصائمين والقائمين وعلى الصفوف الأولى بالمساجد سابقين ... الله الله في سلامة صدوروكم على المؤمنين فالله ناظر إلى قلوبكم وقد قال في محكم التنزيل :
{ وَٱلَّذِینَ جَاۤءُو مِنۢ بَعۡدِهِمۡ یَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَ ٰنِنَا ٱلَّذِینَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِیمَـٰنِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِی قُلُوبِنَا غِلࣰّا لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّكَ رَءُوفࣱ رَّحِیمٌ }
فعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما :
قيل لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ
أيُّ الناسِ أفضلُ قال :
( كلُّ مخمومِ القلبِ صدوقِ اللسانِ قالوا صدوقُ اللسانِ نعرفُه فما مخمومُ القلبِ قال هو التقيُّ النقيُّ لا إثمَ فيه ولا بغيَ ولا غِلَّ ولا حسدَ )
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3416
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹 شرح الحديث : سلامةُ القلبِ وصِدقُ اللِّسانِ من أجلِّ الصِّفاتِ التي ينبغي أن يَتحلَّى بها المسلمُ ، وهي مِن الصِّفاتِ التي يَتفاضَلُ فيها الناسُ ، وهي مِن أعظمِ أسبابِ دخولِ الجنَّةِ .
"كلُّ مَخْمومِ القلبِ" أي : سَليمِ القَلبِ نَظيفِه ، وهو مِن تَخميمِ البَيتِ ، أي : كَنْسِه وتَنظيفِه ، والمعنى : أن يكونَ قلبُه نَظيفًا خاليًا مِن سيِّئِ الأخلاق ،
"صَدُوقِ اللِّسانِ" أي : لسانُه مُبالِغٌ في الصِّدقِ ، فيَحصُلُ بذلك المطابقَةُ بين تَحسين اللِّسانِ وطهارةِ القلبِ ، فيَخرُجُ عن كوْنِه مُرائياً .
" مَخمومُ القلبِ " "هو التَّقيُّ " أي : الخائفُ مِن اللهِ في سرِّه وعلَنِه ، والمُراقِب له في كلِّ أعماله ، "النَّقيُّ"، أي : نقيُّ القلبِ ، وطاهِرُ الباطِنِ ،
"لا إثْمَ فيه"، وفي رواية : "لا إثْمَ عليه"، أي : لا يوجَدُ به سوءٌ مِن الحِقدِ والغِلِّ ، فإنَّه مَحفوظٌ بحِفظِ اللهِ وعِنايتِه ،
وقولُه : "ولا بغْيَ" أي : لا ظُلمَ فيه ولا مَيلَ عن الحقِّ ، "لا غِلَّ" أي : لا حِقدَ ،
"ولا حسَدَ" أي : ولا يتمنَّى زوالَ نِعمةِ الغيرِ .
وفي الحديثِ : الحَثُّ على سَلامةِ الصُّدورِ والقلوبِ مِن الصِّفاتِ الخبيثة ؛ كالغِلِّ والحِقدِ والحسَدِ ، وغيرِ ذلك .
وفيه : أنَّ اللهَ سبحانه يَنظرُ إلى القلوبِ والأعمال ، فيُجازي على ما يَطَّلِعُ عليه في قلبِ عبده مِن الإحسانِ أو غيرِه.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 875 )🌴🌴
👈 إلى عموم المسلمين ... إلى الصائمين والقائمين وعلى الصفوف الأولى بالمساجد سابقين ... الله الله في سلامة صدوروكم على المؤمنين فالله ناظر إلى قلوبكم وقد قال في محكم التنزيل :
{ وَٱلَّذِینَ جَاۤءُو مِنۢ بَعۡدِهِمۡ یَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَ ٰنِنَا ٱلَّذِینَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِیمَـٰنِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِی قُلُوبِنَا غِلࣰّا لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّكَ رَءُوفࣱ رَّحِیمٌ }
فعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما :
قيل لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ
أيُّ الناسِ أفضلُ قال :
( كلُّ مخمومِ القلبِ صدوقِ اللسانِ قالوا صدوقُ اللسانِ نعرفُه فما مخمومُ القلبِ قال هو التقيُّ النقيُّ لا إثمَ فيه ولا بغيَ ولا غِلَّ ولا حسدَ )
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3416
خلاصة حكم المحدث: صحيح
🌹 شرح الحديث : سلامةُ القلبِ وصِدقُ اللِّسانِ من أجلِّ الصِّفاتِ التي ينبغي أن يَتحلَّى بها المسلمُ ، وهي مِن الصِّفاتِ التي يَتفاضَلُ فيها الناسُ ، وهي مِن أعظمِ أسبابِ دخولِ الجنَّةِ .
"كلُّ مَخْمومِ القلبِ" أي : سَليمِ القَلبِ نَظيفِه ، وهو مِن تَخميمِ البَيتِ ، أي : كَنْسِه وتَنظيفِه ، والمعنى : أن يكونَ قلبُه نَظيفًا خاليًا مِن سيِّئِ الأخلاق ،
"صَدُوقِ اللِّسانِ" أي : لسانُه مُبالِغٌ في الصِّدقِ ، فيَحصُلُ بذلك المطابقَةُ بين تَحسين اللِّسانِ وطهارةِ القلبِ ، فيَخرُجُ عن كوْنِه مُرائياً .
" مَخمومُ القلبِ " "هو التَّقيُّ " أي : الخائفُ مِن اللهِ في سرِّه وعلَنِه ، والمُراقِب له في كلِّ أعماله ، "النَّقيُّ"، أي : نقيُّ القلبِ ، وطاهِرُ الباطِنِ ،
"لا إثْمَ فيه"، وفي رواية : "لا إثْمَ عليه"، أي : لا يوجَدُ به سوءٌ مِن الحِقدِ والغِلِّ ، فإنَّه مَحفوظٌ بحِفظِ اللهِ وعِنايتِه ،
وقولُه : "ولا بغْيَ" أي : لا ظُلمَ فيه ولا مَيلَ عن الحقِّ ، "لا غِلَّ" أي : لا حِقدَ ،
"ولا حسَدَ" أي : ولا يتمنَّى زوالَ نِعمةِ الغيرِ .
وفي الحديثِ : الحَثُّ على سَلامةِ الصُّدورِ والقلوبِ مِن الصِّفاتِ الخبيثة ؛ كالغِلِّ والحِقدِ والحسَدِ ، وغيرِ ذلك .
وفيه : أنَّ اللهَ سبحانه يَنظرُ إلى القلوبِ والأعمال ، فيُجازي على ما يَطَّلِعُ عليه في قلبِ عبده مِن الإحسانِ أو غيرِه.
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 876 )🌴🌴
👈 إلى عشاق البر والربيع في بلادنا الحبيبة ... تذكروا هذين الحديثين الكريمين عن نبي الرحمة عند خروجكم للبر والنزهة ...
✋ وإياكم من ترك المهملات والنفايات بعد الانتهاء من رحلتكم ونزهتكم ...
قال صلى الله عليه وسلم :
( لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ ، حتَّى يُحِبَّ لأخِيهِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ )
الراوي: أنس بن مالك
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 13
وقال عليه الصلاة والسلام :
( المُسْلِمُ مَن سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِن لِسَانِهِ ويَدِهِ ، والمُهَاجِرُ مَن هَجَرَ ما نَهَى اللَّهُ عنْه)
الراوي: عبدالله بن عمرو
التخريج: أخرجه البخاري (10) ومسلم
🌹شرح الحديث :
في الحديثِ : الحثُّ على تَركِ أذَى المسلِمين بكلِّ ما يُؤذي كترك المخلفات والأوساخ في الحدائق أو أماكن التنزه في البراري والمنتزهات .
👈 هذا الحديثُ مِن جَوامعِ كَلِمِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وفيه يُرشِدُنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى التَّحَلِّي بالآدابِ والأخْلاقِ الإسلاميَّةِ ، الَّتي تَزيدُ الأُلفةَ والموَدَّةَ بيْن المُسلِمينَ . ومعْناه: أنَّ المسلِمَ الكامِلَ الجامعَ لخِصالِ الإسلامِ هو مَن لم يُؤْذِ مُسلِمًا بقَولٍ ولا فِعلٍ ، وخصَّ اللِّسانَ واليدَ ؛ لكَثرةِ أخطائِهما وأضرارِهما ؛ فإنَّ مُعظَمَ الشُّرورِ تَصدُرُ عنهما ؛ فاللِّسانُ يَكذِبُ ، ويَغتابُ ، ويسُبُّ ، ويَشهَدُ بالزُّورِ ، واليدُ تَضرِبُ ، وتَقتُلُ ، وتَسرِقُ ، إلى غيرِ ذلك ، وقدَّم اللِّسانَ ؛ لأنَّ الإيذاءَ به أكثرُ وأسهلُ ، وأشدُّ نِكايةً ، ويعُمُّ الأحياءَ والأمواتَ جميعاً . وبيَّن أنَّ المُهاجرَ الكاملَ هو مَن هجَرَ ما نهى اللهُ عنه ؛ فالمُهاجرُ الممدوحُ هو الَّذي جمَعَ إلى هِجرانِ وَطَنِه وعَشيرتِه هِجرانَ ما حرَّم اللهُ تعالَى عليه ؛ فمُجرَّدُ هِجرةِ بلَدِ الشِّركِ مع الإصرارِ على المعاصي ليست بهِجرةٍ تامَّةٍ كاملة ؛ فالمُهاجرُ بحقٍّ هو الَّذي لم يَقِفْ عند الهجرةِ الظَّاهرةِ ، مِن تَرْكِ دارِ الحربِ إلى دار الأمن ، بل هُو مَن هجَرَ كلَّ ما نَهَى اللهُ عنه .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 876 )🌴🌴
👈 إلى عشاق البر والربيع في بلادنا الحبيبة ... تذكروا هذين الحديثين الكريمين عن نبي الرحمة عند خروجكم للبر والنزهة ...
✋ وإياكم من ترك المهملات والنفايات بعد الانتهاء من رحلتكم ونزهتكم ...
قال صلى الله عليه وسلم :
( لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ ، حتَّى يُحِبَّ لأخِيهِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ )
الراوي: أنس بن مالك
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 13
وقال عليه الصلاة والسلام :
( المُسْلِمُ مَن سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِن لِسَانِهِ ويَدِهِ ، والمُهَاجِرُ مَن هَجَرَ ما نَهَى اللَّهُ عنْه)
الراوي: عبدالله بن عمرو
التخريج: أخرجه البخاري (10) ومسلم
🌹شرح الحديث :
في الحديثِ : الحثُّ على تَركِ أذَى المسلِمين بكلِّ ما يُؤذي كترك المخلفات والأوساخ في الحدائق أو أماكن التنزه في البراري والمنتزهات .
👈 هذا الحديثُ مِن جَوامعِ كَلِمِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وفيه يُرشِدُنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى التَّحَلِّي بالآدابِ والأخْلاقِ الإسلاميَّةِ ، الَّتي تَزيدُ الأُلفةَ والموَدَّةَ بيْن المُسلِمينَ . ومعْناه: أنَّ المسلِمَ الكامِلَ الجامعَ لخِصالِ الإسلامِ هو مَن لم يُؤْذِ مُسلِمًا بقَولٍ ولا فِعلٍ ، وخصَّ اللِّسانَ واليدَ ؛ لكَثرةِ أخطائِهما وأضرارِهما ؛ فإنَّ مُعظَمَ الشُّرورِ تَصدُرُ عنهما ؛ فاللِّسانُ يَكذِبُ ، ويَغتابُ ، ويسُبُّ ، ويَشهَدُ بالزُّورِ ، واليدُ تَضرِبُ ، وتَقتُلُ ، وتَسرِقُ ، إلى غيرِ ذلك ، وقدَّم اللِّسانَ ؛ لأنَّ الإيذاءَ به أكثرُ وأسهلُ ، وأشدُّ نِكايةً ، ويعُمُّ الأحياءَ والأمواتَ جميعاً . وبيَّن أنَّ المُهاجرَ الكاملَ هو مَن هجَرَ ما نهى اللهُ عنه ؛ فالمُهاجرُ الممدوحُ هو الَّذي جمَعَ إلى هِجرانِ وَطَنِه وعَشيرتِه هِجرانَ ما حرَّم اللهُ تعالَى عليه ؛ فمُجرَّدُ هِجرةِ بلَدِ الشِّركِ مع الإصرارِ على المعاصي ليست بهِجرةٍ تامَّةٍ كاملة ؛ فالمُهاجرُ بحقٍّ هو الَّذي لم يَقِفْ عند الهجرةِ الظَّاهرةِ ، مِن تَرْكِ دارِ الحربِ إلى دار الأمن ، بل هُو مَن هجَرَ كلَّ ما نَهَى اللهُ عنه .
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
👍1
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 877 )🌴🌴
🌹 فضل الأذان والإقامة لأهل البر والكشتات والخروج في البر والنزهات ،،،
أنَّ أبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ، قالَ لي النبي صلى الله عليه وسلم :
( إنِّي أرَاكَ تُحِبُّ الغَنَمَ والبَادِيَةَ، فَإِذَا كُنْتَ في غَنَمِكَ، أوْ بَادِيَتِكَ، فأذَّنْتَ بالصَّلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بالنِّدَاءِ، فإنَّهُ: لا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ المُؤَذِّنِ، جِنٌّ ولَا إنْسٌ ولَا شيءٌ، إلَّا شَهِدَ له يَومَ القِيَامَةِ )
الراوي: أبو سعيد الخدري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 609
🌹 شرح الحديث : فَضلُ الإعلانِ بالسُّننِ وإظهارِ أُمورِ الدِّينِ ، حتَّى ولو في الباديةِ .
إنِّي أراكَ تحِبُّ الغنَمَ والباديةَ ، يعني : تحِبُّ رعْيَ الغنَمِ في الصَّحراءِ ؛ إشارةً إلى أنَّه يكونُ بمُفْرَدِه .
👈 فإذا كان منفردا لا يوجد معه أحد فإن الأذان والإقامة سنة في حقه .
لِحَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ مَرْفُوعًا ( يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ رَاعِي غَنَمٍ فِي رَأْسِ الشَّظِيَّةِ لِلْجَبَلِ يُؤَذِّنُ لِلصَّلاةِ وَيُصَلِّي , فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : اُنْظُرُوا إلَى عَبْدِي هَذَا يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ الصَّلاةَ , يَخَافُ مِنِّي . أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْت لِعَبْدِي وَأَدْخَلْته الْجَنَّةَ) رَوَاهُ النَّسَائِيُّ .
👈 أما إذا كان معه أحد فالأذان والإقامة واجبة عليهم وعلى الرجال خاصة دون النساء لقوله صلى الله عليه وسلم ( إذا انتما خرجتما فأذنا ثم أقيما ) متفق عليه
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 877 )🌴🌴
🌹 فضل الأذان والإقامة لأهل البر والكشتات والخروج في البر والنزهات ،،،
أنَّ أبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ، قالَ لي النبي صلى الله عليه وسلم :
( إنِّي أرَاكَ تُحِبُّ الغَنَمَ والبَادِيَةَ، فَإِذَا كُنْتَ في غَنَمِكَ، أوْ بَادِيَتِكَ، فأذَّنْتَ بالصَّلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بالنِّدَاءِ، فإنَّهُ: لا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ المُؤَذِّنِ، جِنٌّ ولَا إنْسٌ ولَا شيءٌ، إلَّا شَهِدَ له يَومَ القِيَامَةِ )
الراوي: أبو سعيد الخدري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 609
🌹 شرح الحديث : فَضلُ الإعلانِ بالسُّننِ وإظهارِ أُمورِ الدِّينِ ، حتَّى ولو في الباديةِ .
إنِّي أراكَ تحِبُّ الغنَمَ والباديةَ ، يعني : تحِبُّ رعْيَ الغنَمِ في الصَّحراءِ ؛ إشارةً إلى أنَّه يكونُ بمُفْرَدِه .
👈 فإذا كان منفردا لا يوجد معه أحد فإن الأذان والإقامة سنة في حقه .
لِحَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ مَرْفُوعًا ( يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ رَاعِي غَنَمٍ فِي رَأْسِ الشَّظِيَّةِ لِلْجَبَلِ يُؤَذِّنُ لِلصَّلاةِ وَيُصَلِّي , فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : اُنْظُرُوا إلَى عَبْدِي هَذَا يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ الصَّلاةَ , يَخَافُ مِنِّي . أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْت لِعَبْدِي وَأَدْخَلْته الْجَنَّةَ) رَوَاهُ النَّسَائِيُّ .
👈 أما إذا كان معه أحد فالأذان والإقامة واجبة عليهم وعلى الرجال خاصة دون النساء لقوله صلى الله عليه وسلم ( إذا انتما خرجتما فأذنا ثم أقيما ) متفق عليه
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغوا عني ولو آية
🌴🌴( 878 )🌴🌴
🌹 عند خروجك للبر والاستمتاع بالأجواء الجميلة هذه الأيام اصطحب هذه النية الحسنة واغتنم هذا الأجر العظيم ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( صلاةُ الرجلِ في جَماعةٍ تَزيدُ على صلاتِه وحدَهُ خمسًا وعِشرينَ درجةً ، فإذا صلّاها بِأرضِ فلاةٍ ، فأَتَمَّ وُضوءَها و رُكوعَها و سُجودَها ، بَلغتْ صلاتُهُ خمسينَ درجَةً )
الراوي: أبو سعيد الخدري
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 3824
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وقال صلى الله عليه وسلم :
( إذا كان الرَّجلُ بأَرضِ قِيٍّ فحانَتِ الصَّلاةُ ، فلْيتوضَّأْ ، و إن لَم يجد ماءً فليتيَمَّمْ ، فإن أقامَ صلَّى معَه مَلَكَاه ، و إن أذَّنَ و أقام صلَّى خلفَه من جُنودِ اللهِ ما لا يُرى طَرَفاهُ )
الراوي: سلمان الفارسي
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 414
خلاصة حكم المحدث: صحيح
والارض القي هي الفلاة
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 878 )🌴🌴
🌹 عند خروجك للبر والاستمتاع بالأجواء الجميلة هذه الأيام اصطحب هذه النية الحسنة واغتنم هذا الأجر العظيم ،،،
قال صلى الله عليه وسلم :
( صلاةُ الرجلِ في جَماعةٍ تَزيدُ على صلاتِه وحدَهُ خمسًا وعِشرينَ درجةً ، فإذا صلّاها بِأرضِ فلاةٍ ، فأَتَمَّ وُضوءَها و رُكوعَها و سُجودَها ، بَلغتْ صلاتُهُ خمسينَ درجَةً )
الراوي: أبو سعيد الخدري
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 3824
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وقال صلى الله عليه وسلم :
( إذا كان الرَّجلُ بأَرضِ قِيٍّ فحانَتِ الصَّلاةُ ، فلْيتوضَّأْ ، و إن لَم يجد ماءً فليتيَمَّمْ ، فإن أقامَ صلَّى معَه مَلَكَاه ، و إن أذَّنَ و أقام صلَّى خلفَه من جُنودِ اللهِ ما لا يُرى طَرَفاهُ )
الراوي: سلمان الفارسي
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 414
خلاصة حكم المحدث: صحيح
والارض القي هي الفلاة
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
سلسلة بلغو عني ولو آية
🌴🌴( 879 )🌴🌴
🌹 أكثروا من الصلاة والسلام على الحبيب المصطفى والنبي المجتبى خاصة في أشرف ليالي الأسبوع وأعظم أيامه يوم الجمعة ...
بصلاة واحدة رصيدك بحول الله =
+ 🔟 صلوات + 🔟 حسنات
+ 🔟 درجات - 🔟 سيئات
يعني 1 = 40 فهل سنبخل !!!
قال صلى الله عليه وسلم :
( مَن صلَّى عَليَّ مِن أُمَّتي صلاةً مُخلِصاً من قلبِه ؛
صَلَّى اللهُ عليهِ بِها عَشرَ صلَواتٍ ،
ورَفعَه بِها عَشرَ دَرجاتٍ ،
وكَتبَ لهُ بِها عَشرَ حَسَناتٍ ،
ومَحا عنهُ عَشرَ سَيِّئاتٍ )
الراوي: هانئ بن نيار أبو بردة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 1659
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
🌹 قال ابن الجوزي رحمه الله في بستان الواعظين :
" واعلموا أنه ما مِن عبد مسلم أكثر
الصلاة على محمد عليه الصلاة والسلام ،
إلا نوَّر الله قلبه ، وغفر ذنبه ،
وشرح صدره ، ويسَّر أمره ، فأكثروا من الصلاة ؛ لعل الله يجعلكم من أهل مِلَّته ، ويستعملكم بسُنته ، ويجعله رفيقنا جميعًا
في جنته ، فهو المتفضل علينا برحمته ".
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH
🌴🌴( 879 )🌴🌴
🌹 أكثروا من الصلاة والسلام على الحبيب المصطفى والنبي المجتبى خاصة في أشرف ليالي الأسبوع وأعظم أيامه يوم الجمعة ...
بصلاة واحدة رصيدك بحول الله =
+ 🔟 صلوات + 🔟 حسنات
+ 🔟 درجات - 🔟 سيئات
يعني 1 = 40 فهل سنبخل !!!
قال صلى الله عليه وسلم :
( مَن صلَّى عَليَّ مِن أُمَّتي صلاةً مُخلِصاً من قلبِه ؛
صَلَّى اللهُ عليهِ بِها عَشرَ صلَواتٍ ،
ورَفعَه بِها عَشرَ دَرجاتٍ ،
وكَتبَ لهُ بِها عَشرَ حَسَناتٍ ،
ومَحا عنهُ عَشرَ سَيِّئاتٍ )
الراوي: هانئ بن نيار أبو بردة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 1659
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
🌹 قال ابن الجوزي رحمه الله في بستان الواعظين :
" واعلموا أنه ما مِن عبد مسلم أكثر
الصلاة على محمد عليه الصلاة والسلام ،
إلا نوَّر الله قلبه ، وغفر ذنبه ،
وشرح صدره ، ويسَّر أمره ، فأكثروا من الصلاة ؛ لعل الله يجعلكم من أهل مِلَّته ، ويستعملكم بسُنته ، ويجعله رفيقنا جميعًا
في جنته ، فهو المتفضل علينا برحمته ".
📚 قناة الحديث الشريف :
http://bit.ly/1KcGHxH