‌‎قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى ،

‌‎فمَنْ أبغضك، وعاداك، وهجرك، فعامله بضدِّ ذلك؛
‌‎لتكسب الثَّواب، وتكتسب هذا الْخُلُق الفاضل،
‌‎وتتعجَّل راحة قلبك، وتخفِّفُ عن نفسك همَّ المُعاداة،
‌‎وربَّما انقلب العدوُّ صديقًا، والمُبغِض مُحِبًّا، كما هو الواقع .

‏[‎الرياض الناضرة 191]

🔸‏ قال الشّيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" ينبغي لنا أن لا ننظر إلى منزلتنا عند النّاس وإنما ننظر إلى منزلتنا عند الله عز وجل وإذا صحّحنــا ذلك كفانـا الله مؤونــــة النّاس. "

[ تفسير سورة النساء (٢/٩١)}] 📚

عِندَما يخذُلُكَ الجَميعُ سَيَأتِي لِأجلِكَ مَن يُحِبُّك!

سأل رجل ابن المبارك رحمه الله:

يا أبا عبد الرحمن في أي شيء أجعل فضل يومي في تعلم القرآن أو في تعلم العلم ؟
فقال:
هل تُحسِن من القرآن ما تَقُومُ به صلاتك، قال:
نعم ،
قال: عليك بالعلم .

📚 الآداب الشرعية ابن مفلح 2 / 34

💡ابن القيِّم رحمه الله

اللَّهمَّ اجعلني أحبُّك بقلبي كلٍّه ،
وأرضيك بجهدي كلِّه ،

اللّّهمَّ اجعل حبِّي كلَّه لك ،
وسعيي كلَّه في مرضاتك ..

[روضة المحبِّين 418]

💢💢💢

نداء 🔊🔊🔊

#عاجل يحتاج المساعدة
من فضلكم نحتاج صفائح دموية🩸 بنتي راه في سبيطار الحاسي وهران  عنده سرطان الدم وانا من غيليزان ومانعرف حتى واحد هنا محتاج من كل الزمر 🩸 عاونو بنتي يا خوتي  الله يجازيكم
رقم الهاتف: 0674951195
انشروا في مجموعات وهران

✍نعم، لا بأس بصوم يوم السبت قضاءً أو نافلة؛ لأن الحديث الذي فيه النهي عن صوم يوم السبت حديث ضعيف شاذ، مخالف للأحاديث الصحيحة، الذي فيه النهي عن صوم يوم السبت هذا حديث ليس بصحيح، بل هو شاذ عند أهل العلم، وليس بصحيح، فلا حرج أن يصوم الإنسان يوم السبت وحده، أو مع الجمعة، أو مع الأحد، لا بأس، كله طيب، والحمد لله، نعم.
✍✍✍✍✍✍
الشيخ: عبد العزيز بن باز رحمه الله رحمة واسعة

أحب الكلام إلى الله

"من ستر عورة أخيه المسلم"

«لا تَقل: "أنا طَبعي هكذا"
فالدِّين يُغَيِّرُك»

- الشَّيْخ رَسْلَان - حَفظَهُ ﷲ -

🛒 أحسن كتاب اشتمل على أدعية ليوم عرفة

لفضيلة الشيخ /
د. صالح بن عبدالله العصيمي

🔗 رابط المشاهدة....

🥀

من أحسن عمله وأتقنه وعمله على الحضور والمراقبة، فلا ريب أنه يتضاعف بذلك أجره وثوابه في هذا العمل بخصوصه على من عمل ذلك العمل بعينه على وجه السهو والغفلة.

ولهذا روي في حديث عمار المرفوع: "إن الرجل ينصرف من صلاته وما كتب له إلا نصفها، إلا ثلثها، إلا ربعها، حتى بلغ العشر"، فليس ثواب من كتب له عشر عمله كثواب من كتب له نصف ولا ثواب من كتب له نصف عمله كثواب من كتب له عمله كله.

[فتح الباري (163/1) لابن رجب]

" إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة ".

ومعنى الحديث:
النهي عن التشديد في الدين بأن يحمل الإنسان نفسه من العبادة مالا يحتمله إلا بكلفة شديدة، وهذا هو المراد بقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لن يشاد الدين أحد إلا غلبه " يعني: أن الدين لا يؤخذ بالمغالبة فمن شاد الدين غلبه وقطعه..

وقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " سددوا وقاربوا وأبشروا ":
التسديد: هو إصابة الغرض المقصود، وأصله من تسديد السهم إذا أصاب الغرض المرمى إليه ولم يخطه. والمقاربة: أن يقارب الغرض وإن لم يصبه؛ لكن يكون مجتهدا على الإصابة فيصيب تارة ويقارب تارة أخرى، أو تكون المقاربة لمن عجز عن الإصابة كما قال تعالى {فاتقوا الله ما استطعتم} [التغابن: ١٦] وقال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم "..
وقيل:أراد التسديد: العمل بالسداد -وهو القصد والتوسط في العبادة- فلا يقصر فيما أمر به وولا يتحمل منها مالا يطيقه.
قال النضر بن شميل: السداد: القصد في الدين والسبيل، وكذلك المقاربة المراد بهما: التوسط بين التفريط والإفراط، فهما كلمتان بمعنى واحد.
وقيل: بل المراد بالتسديد: التوسط في الطاعات بالنسبة إلى الواجبات والمندوبات، وبالمقاربة: الاقتصار على الواجبات. وقيل فيهما غير ذلك.

وقوله " أبشروا " يعني: أن من قصد المراد فليبشر..

وقوله" واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة "
يعني: أن هذه الأوقات الثلاثة أوقات العمل والسير إلى الله، وهي: أول النهار وآخره، وآخر الليل. فالغدوة: أول النهار، والروحة آخره، والدلجة:سير آخر الليل.
وفي " سنن أبي داود " عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " إذا سافرتم فعليكم بالدلجة، فإن الأرض تطوى بالليل ".
فسير آخر الليل محمود في سير الدنيا بالأبدان وفي سير القلوب إلى الله بالأعمال..
من دام على سيره إلى الله في هذه الأوقات الثلاثة مع الاقتصاد بلغ، ومن لم يقتصد؛ بل بالغ واجتهد فربما انقطع في الطريق ولم يبلغ..
قال الحسن: نفوسكم مطاياكم؛ فأصلحوا مطاياكم تبلغكم إلى ربكم عز وجل، والله أعلم.

[فتح الباري (149/1) لابن رجب]

رويَ عن بعض السَّلف أنَّه قال: أدركتُ قوماً لم يكن لهم عيوبٌ، فذكروا عيوبَ الناس، فذكر الناسُ لهم عيوباً، وأدركتُ أقواماً كانت لهم عيوبٌ، فكفُّوا عن عُيوب الناس، فنُسِيَت عيوبهم، أو كما قال.

وشاهد هذا حديث أبي بَرْزَةَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّه قال: «يا معشرَ من آمن بلسانه، ولم يدخُلِ الإيمانُ في قلبه، لا تغتابوا المسلمينَ، ولا تتبعُوا عوراتهم، فإنَّه منِ اتَّبَع عوراتهم، تتبَّع الله عورته، ومن تتبَّع الله عورته، يفضحه في بيته» خرَّجه الإمام أحمد وأبو داود.

[جامع العلوم والحِكَم (ص/737) لابن رجب]