🏮عصمة الأنبياء فيما يبلغون عن الله..

💥قال تعالى {وما هو على الغيب بضنين} [التكوير 24]

قال العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله- في تفسير هذه الآية:
"وما هو على ما أوحاه الله إليه بشحيح، يكتم بعضه، بل هو - صلى الله عليه وسلم- أمين أهل السماء، وأهل الأرض، الذي بلغ رسالات ربه، البلاغ المبين، فلم يشح بشيء منه، عن غني ولا فقير، ولا رئيس ولا مرؤوس، ولا ذكر ولا أنثى، ولا حضري ولا بدوي، ولذلك بعثه الله في أمة أمية جاهلة جهلاء، فلم يمت – صلى الله عليه وسلم – حتى كانوا علماء ربانيين، إليهم الغاية في العلوم. اهـ

💥وقال الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله- كما في "الفتاوى" (6/371):

" قد أجمع المسلمون قاطبة على أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ولاسيما محمد - صلى الله عليه وسلم- معصومون من الخطأ فيما يبلغونه عن الله عز وجل، قال تعالى {والنجم إذا هوى * ما ضل صاحبكم وما غوى * وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى * علمه شديد القوى} (النجم /1-5)، فنبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- معصوم في كل ما يبلغ عن الله قولاً وعملاً وتقريراً، هذا لا نزاع فيه بين أهل العلم. اهـ

https://www.tgoop.com/httpstmeelmoudawana

حقيقة الولاء والبراء في الكتاب والسنة بين تحريف الغالين وتأويل الجاهلين - عصام السناني

قال ابن القيم رحمه الله :
" وَلْيَحْذَرْ كُلَّ الْحَذَرِ مِنْ طُغْيَانِ " أَنَا "، " وَلِي "، " وَعِنْدِي "، فَإِنَّ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ الثَّلَاثَةَ ابْتُلِيَ بِهَا إِبْلِيسُ وفرعون، وقارون، (فَأَنَا خَيْرٌ مِنْهُ) لِإِبْلِيسَ، وَ (لِي مُلْكُ مِصْرَ) لفرعون، وَ (إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي) لقارون.
وَأَحْسَنُ مَا وُضِعَتْ " أَنَا " فِي قَوْلِ الْعَبْدِ: أَنَا الْعَبْدُ الْمُذْنِبُ ، الْمُخْطِئُ، الْمُسْتَغْفِرُ، الْمُعْتَرِفُ .
وَنَحْوِهِ : " لِي "، فِي قَوْلِهِ: لِيَ الذَّنْبُ ، وَلِيَ الْجُرْمُ ، وَلِيَ الْمَسْكَنَةُ، وَلِيَ الْفَقْرُ ، وَالذُّلُّ .
و"َعِنْدِي " ، فِي قَوْلِهِ: " اغْفِرْ لِي جِدِّي ، وَهَزْلِي ، وَخَطَئِي ، وَعَمْدِي ، وَكُلَّ ذَلِكَ عِنْدِي " اهـ

📚 زاد المعاد (2/ 434-435)


https://www.tgoop.com/httpstmeelmoudawana

‏⁞❁⁞ الكرم الشافعي ⁞❁⁞

✦ كان الإمام الشافعي ما يمسك شيئاً من المال لسماحته.
✦ وذات مرة أراد الخروج إلى مكة ومعه مال، فقال بعض الناس: ينبغي أن تشتري بهذا المال ضيعة تكون لولدك من بعدك، فخرج ثم قدم، فسألوه ماذا صنع بالمال؟
فقال: ما وجدت بمكة ضيعة يمكنني أن أشتريها، ولكن قد بنيت بمكة بيتاً يكون لأصحابنا ينزلون فيه إذا حجوا.

"الحلية" (٩/ ١٢٧)

✦ رحم الله الإمام الشافعي، لم ينسَ طلابه.
✦ واليوم:
- أين الشيخ المضياف؟
- أين الشيخ الذي يُنشئ سكناً للطلاب، ودار ضيافة لزائريه؟!
✦ كان إلى عهد قريب -في أواخر القرن الماضي- في مدينة الرياض سكنٌ للطلاب الوافدين للأخذ على علماء الرياض وأخصهم سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم.
✦ ولما كانت الدعوة والإرشاد تحت إدارة سماحة شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز أعد سكناً للدعاة إذا قدموا من بلاد بعيدة يقيمون فيه.
✦ ولشيخنا محمد بن عثيمين الراية العليا في إنشاء سكن لطلابه بجوار مسجده، ورتبه أحسن ترتيب، وتكفل بطعامهم وشرابهم، ومكتبة يستفيد منها الطلاب.
✦ وللشيخ مقبل الوادعي كان مضيافاً للطلاب الذين يتوافدون إليه من كل بلاد العالم.

⁞❁⁞ ⁞❁⁞ ⁞❁⁞ ⁞❁⁞ ⁞❁⁞ ⁞❁⁞ ⁞❁⁞ ⁞❁⁞

والتاجر الرابح هو الذي يدعم العالم بمثل هذه الدور إعانة للطلاب، وهذا من عظيم الفضل العائد بكبير الأجر، فيُخدم الإسلام بالنفس والمال.

💥منقول

📂 قال أبو الفرج بن الجوزي رحمه الله
📓في صيد الخاطر ص ( ١٢٢ ) :

والله، لقد رأيت من يكثر الصلاة والصوم والصمت، ويتخشع في نفسه ولباسه، والقلوب تنبو عنه، وقدره في النفوس ليس بذاك!

ورأيت من يلبس فاخر الثياب، وليس له كبير نفل، ولا تخشع، والقلوب تتهافت على محبته، فتدبرت السبب، فوجدته السريرة. كما روي عن أنس بن مالك: أنه لم يكن له كبير عمل من صلاة وصوم؛ وإنما كانت له سريرة.

فمن أصلح سريرته، فاح عبير فضله، وعبقت القلوب بنشر طيبه، فالله الله في السرائر، فإنه ما ينفع مع فسادها صلاح ظاهر.

https://www.tgoop.com/httpstmeelmoudawana

قال الله تعالى في محكم تنزيله
﴿ ٱلۡحَجُّ أَشۡهُرٞ مَّعۡلُومَٰتٞۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ ٱلۡحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي ٱلۡحَجِّۗ وَمَا تَفۡعَلُواْ مِنۡ خَيۡرٖ يَعۡلَمۡهُ ٱللَّهُۗ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيۡرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُونِ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ * لَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَبۡتَغُواْ فَضۡلٗا مِّن رَّبِّكُمۡۚ فَإِذَآ أَفَضۡتُم مِّنۡ عَرَفَٰتٖ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ عِندَ ٱلۡمَشۡعَرِ ٱلۡحَرَامِۖ وَٱذۡكُرُوهُ كَمَا هَدَىٰكُمۡ وَإِن كُنتُم مِّن قَبۡلِهِۦ لَمِنَ ٱلضَّآلِّينَ * ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنۡ حَيۡثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ وَٱسۡتَغۡفِرُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ * فَإِذَا قَضَيۡتُم مَّنَٰسِكَكُمۡ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَذِكۡرِكُمۡ ءَابَآءَكُمۡ أَوۡ أَشَدَّ ذِكۡرٗاۗ فَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا وَمَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖ * وَمِنۡهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗ وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ حَسَنَةٗ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ * أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ نَصِيبٞ مِّمَّا كَسَبُواْۚ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ ﴾ [البقرة ١٩٧- ٢۰٢]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم صيام عشر ذي الحجة كاملة؟
فأجاب:
" ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما هو أبلغ من أن يصومها، فقد حث على صيامها بقوله عليه الصلاة والسلام: (ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله؛ إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء)، ومن المعلوم أن الصيام من أفضل الأعمال الصالحة.
أما فعله هو بنفسه فقد جاء فيه حديثان: حديث عائشة، وحديث حفصة، أما حديث عائشة فقالت: "ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صام العشر قط"، وأما حديث حفصة فإنها تقول: "إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يدع صيامها"، وإذا تعارض حديثان أحدهما يثبِت والثاني ينفي، فالمثبت مقدم على النافي، ولهذا قال الإمام أحمد: حديث حفصة مثبت، وحديث عائشة نافي، والمثبت مقدم على النافي.
وأنا أريد أن أعطيك قاعدة:
إذا جاءت السنة في اللفظ فخذ بما دل عليه اللفظ، أما العمل فليس في الشرط أن نعلم أن الرسول فعله أو فعله الصحابة، ولو أننا قلنا: لا نعمل بالدليل إلا إذا علمنا أن الصحابة عملوا به، لفات علينا كثير من العبادات، ولكن أمامنا لفظ وهو حجة بالغة واصل إلينا، يجب علينا أن نعمل بمدلوله، سواء علمنا أن الناس عملوا به فيما سبق، أم لم يعملوا به." انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (92 /12).

و الأفضل في أيام عشر ذِي الحِجة،الإكثار من التَّعبد، لا سيَّما التَّكبير و التَّهليل و التَّحميد فهُو أفضَل من الجِهاد غير المتعين.

ابن القيم رحمه الله.

مدارج السالكين ٨٩/١

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺇﻥ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺁﻳﺔ ﺷﻔﻌﺖ ﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻭﻫﻲ: (ﺗﺒﺎﺭﻙ اﻟﺬﻱ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻤﻠﻚ)
ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وحسّنه العلَّامة الألباني

🔸شروط الأضحية🔸

الشيخ عبدالسلام بن برجس رحمه الله.

@elmoudawana

[ تكبيرات العيد ]


كان سلمان الفارسي رضي الله عنه يكبر في العيد :

اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ أَعْلَى وَأَجَلُّ أَنْ تَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا، أَوْ يَكُونَ لَكَ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ، وَلَمْ يَكُنْ لَكَ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ، وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ تَكْبِيرًا، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا، اللَّهُمَّ ارْحَمْنَا

[ الزهد لابن المبارك 943 ]


وكان ابن مسعود يكبر فيقول  : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ

[ مصنف ابن أبي شيبة 5697 ]


وكان ابن عباس يكبر فيقول : اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا , اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا , اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ ، اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ .

[ مصنف ابن أبي شيبة 5701 ]


https://www.tgoop.com/kallma

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

والتوبة هي الرجوع إلى الله تعالى من معصيته إلى طاعته.
وشروطها خمسة :
1/الإخلاص لله تعالى؛ بأن يكون الحامل له على التوبة مخافة الله ورجاء ثوابه.
2/الثاني الندم على ما فعل من الذنب، وعلامة ذلك أنه يتمنى أنه لم يقع منه.
3/ الإقلاع عن الذنب بتركه إن كان محرما أو تداركه إن كان واجبا يمكن تداركه.
4/ العزم على أن لا يعود إليه.
5/ الخامس أن تكون في وقت تقبل فيه التوبة وهو ما كان قبل حضور الموت وطلوع الشمس من مغربها، فإن كانت بعد حضور الموت أو بعد طلوع الشمس من مغربها لم تقبل. اهـ

📚شرح العقيدة الواسطية ص١٢٧.

العاقل عند السلف الذي يتماثل بالعزم ولا يُظهِر كسره :

‏ قال إبراهيم الحربي رحمه الله -من تلاميذ الإمام أحمد-:
‏" الرجل كل الرجل الذي يدخل غمه على نفسه ولا يدخله على عياله "

‏ 📚 البداية والنهاية جـ١١صـ٩٠ 📚

الزواج عبادة🌿
ابن عثيمين