نورُ العقل يُضيء في ليل الهوى، فتلُوحُ جادَّة الصواب؛ فيتلمَّحُ البصيرُ في ذلك النور عواقب الأمور!

- | الفوائد، ابن القيم |

مشاريعك وأهدافك السماوية التي تسكن روحك، تلك التي تكون نزَّاعا إلى السبق إليها من مطلع الشمس إلى لحظة غروبها، والتي من قوة ضجيجها في نفسك تستريح منها بالدموع في نهاية يومك لن يعرف قيمتها سواك!
فلا تغامر بوضعها في يد أخرى، ولا تضعف شرارتها في نفسك بمشاركتها مع من يعطيك لهفة الحماس الأولى!، لا تشاركها إلا مع القوي الصابر، واحرسها صبرًا واستقامةً وصدقًا ومسابقةً إلى آخر رمق.

كثير من المشاريع والآمال السماوية كان سبب ضعفها وضمورها هو بسبب الاختيار الخاطئ للشريك، وكثير من بواعث السعي المتواصل وتثوير الأفكار والإقدام فيها هو وجود الشريك الذي يحمل معك الهم، يحمله بالسعي الصادق، ومع كل هذا.. تظل همومك السماوية التي راهنت عليها خاصة بك، فلن يحملها بجسارة سواك، وهذه الحقيقة رغم ألمها أحيانًا إلاّ أنها مريحة للنفس، فهي تجعلك تعذر الناس في تقصيرهم، وتلطف بهم في مستوى همومهم وقدراتهم، وتدفعك إلى باب العظيم بالافتقار، والذل، والانكسار.

والمسلمون في مشارق الأرض ومغاربها قلوبهم واحدة موالية لله ولرسوله ولعباده المؤمنين معادية لأعداء الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين وقلوبهم الصادقة وأدعيتهم الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب والجند الذي لا يخذل فإنهم هم الطائفة المنصورة إلى يوم القيامة كما أخبر رسول الله ﷺ.

ابن تيمية | مجموع الفتاوى

أشهدك ربي أني فرحت..
فرحًا لمحابِّك ومحبةً لما تحبه؛ فرحًا لكلمة التوحيد، وفرحًا لعزّة المسلمين، وفرحًا لإنجاز وعدك ونصر عبادك.

وأشهدك أن باعث مسراتي وآلامي ومُسبِّبها هو فلك الإسلام؛ لأجله تتحرك جوارحي وأعصابي، وإليه ولأجله أفرح وأجزع وأسكن وأغضب.. فارحمنا اللهم بهذا الفرح واحفظنا بالإسلام حتى نلقاك.

من استعدَّ للقاء اللَّه انقطع قلبه عن الدنيا ومطالبها، وخمدت من نفسه نيران الشهوات، وأخبتَ قلبُه إلى الله، وعكفت همته على اللَّه وعلى محبته وإيثار مرضاته، واستحدث همَّةً أخرى وعلومًا أخر. ووُلد ولادةً أخرى تكون نسبة قلبه فيها إلى الدار الآخرة، كنسبة جسمه إلى هذه الدار بعد أن كان في بطن أمِّه، فيولد قلبه ولادةً حقيقية، كما ولد جسمه حقيقة، وكما كان بطن أمه حجابًا لجسمه عن هذه الدار، فهكذا نفسه وهواه حجاب لقلبه عن الدار الآخرة، فخروج قلبه عن نفسه بارزًا إلى الدار الآخرة كخروج جسمه عن بطن أمه بارزًا إلى هذه الدار.

والمقصود: أن صدق التأهب للقاء الله؛ هو مفتاح جميع الأعمال الصالحة، والأحوال الإيمانية، ومقامات السالكين إلى الله، ومنازل السائرين إليه، من اليقظة والتوبة والإنابة والمحبة والرجاء والخشية والتفويض والتسليم، وسائر أعمال القلوب والجوارح؛ فمفتاح ذلك كله صدق التأهب والاستعداد للقاء، والمفتاح بيد العليم، لا إله غيره ولا ربَّ سواه.


- | ابن القيم، طريق الهجرتين |

«والنفس النفيسة تتأذى بفقد العلم أكثر مما يتأذى الجسم بعدم الطُّعم». - أبو الطيب اللغوي

بابُ التألُّف على الدين من أدق أبواب الدعوة، وهو متصل اتصالا وثيقا بعمق النظر المقاصديّ.

ومما يشيع في استعمال قاعدة التأليف هذه في المسلك الدَّعويّ: أنْ يستعملها بعضهم بمحض الذوق الشخصي، فهو يريد التألف بغير ضابط علميّ، وقد يطوّع الضوابط أو يخترعها، وهذا مزلق، فضبط التألف بمسلك العلم أهم المهمات.

وليس كلُّ ما بدا للشّخص أنّه مما يمكن التألُّف به يكون مشروعا، بل ليس كلُّ ما يحصل به التألُّف حقا في واقع الأمر يكون مشروعا، بل ذلك منوطٌ بألا يكون التألف معارضا بمصلحة أقوى منه، وألا يترتب عليه مفسدة أكبر من مصلحته.

وفي التألُّف اتجاهان:
- اتجاه يفرِط في مراعاته، فيكون غرضه مقصورا على تألف الناس على الدين، حتى يغيب عنه مقصود الشرع في رسوخ الشريعة وتثبيتها وعدم تغيير أوضاعها، فكلما لاحت له مصلحة التأليف؛ أجرى معول النقض في حكم من الأحكام المستقرة أو غيّر مرتبته في الشريعة؛ فهو تبديل من أجل التأليف: إما بإسقاط الحكم تارة، وإما بتغيير رتبته تارة.

- واتّجاه آخر يفرّط في مراعاته، فيغلو في معنى تقرير الشريعة وتثبيتها، ويهمل ما راعته الشريعة من المعاني التي يقع بها الاستثناء والتخصيص والتقديم والتأخير بحسب العوارض والحاجات والضرورات وتفاوت الأحوال، والحق بين هذا وهذا، وعلى الله قصد السبيل.

🛑بدأ الدرس:
(هديه ﷺ في يوم الجمعة وذكر خصائصها)


https://youtube.com/live/CwEOxAI-cB4