أهمية شهادة "أن لا إله إلا الله"

قال ابن القيم رحمه الله:

وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ،
- كَلِمَةٌ قَامَتْ بِهَا الْأَرْضُ وَالسَّمَاوَاتُ،
- وَخُلِقَتْ لِأَجْلِهَا جَمِيعُ الْمَخْلُوقَاتِ،
- وَبِهَا أَرْسَلَ اللَّهُ تَعَالَى رُسُلَهُ، وَأَنْزَلَ كُتُبَهُ، وَشَرَعَ شَرَائِعَهُ،
- وَلِأَجْلِهَا نُصِبَتِ الْمَوَازِينُ، وَوُضِعَتِ الدَّوَاوِينُ، وَقَامَ سُوقُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ،
- وَبِهَا انْقَسَمَتِ الْخَلِيقَةُ إِلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْكُفَّارِ وَالْأَبْرَارِ وَالْفُجَّارِ،
- فَهِيَ مَنْشَأُ الْخَلْقِ وَالْأَمْرِ وَالثَّوَابِ وَالْعِقَابِ، وَهِيَ الْحَقُّ الَّذِي خُلِقَتْ لَهُ الْخَلِيقَةُ،
- وَعَنْهَا وَعَنْ حُقُوقِهَا السُّؤَالُ وَالْحِسَابُ، وَعَلَيْهَا يَقَعُ الثَّوَابُ وَالْعِقَابُ،
وَعَلَيْهَا نُصِبَتِ الْقِبْلَةُ، وَعَلَيْهَا أُسِّسَتِ الْمِلَّةُ،
- وَلِأَجْلِهَا جُرِّدَتْ سُيُوفُ الْجِهَادِ، وَهِيَ حَقُّ اللَّهِ عَلَى جَمِيعِ الْعِبَادِ،
- فَهِيَ كَلِمَةُ الْإِسْلَامِ، وَمِفْتَاحُ دَارِ السَّلَامِ،
وَعَنْهَا يُسْأَلُ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ، فَلَا تَزُولُ قَدَمَا الْعَبْدِ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ مَسْأَلَتَيْنِ: مَاذَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ؟ وَمَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ؟
فَجَوَابُ الْأُولَى بِتَحْقِيقِ " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " مَعْرِفَةً وَإِقْرَارًا وَعَمَلًا.
وَجَوَابُ الثَّانِيَةِ بِتَحْقِيقِ " أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ " مَعْرِفَةً وَإِقْرَارًا وَانْقِيَادًا وَطَاعَةً

📚 زاد المعاد (1/10).

#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

للقلب ستة مواطن يجول فيها

🎙 فضيلة الشيخ أ.د. عبداللّٰه بن عبدالرحيم البخاري حفظه اللّٰه ورعاه

🔗 www.tgoop.com/dr_elbukhary/3589

#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
#القلب
#عبدالله_البخاري

اللهُ نُورُ السّماواتِ والأرضِ

قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:

لمّا كان النُّورُ مِنْ أسمائِه سُبحانَه وصِفاتِه؛ كان دِينُه نُوراً، ورسُولُه نُوراً، وكلامُهُ نُوراً، ودَارُه نُوراً تَتلألأُ، والنُّورُ يَتَوقَّدُ في قُلُوبِ عبادِه المؤمنين، ويَجري على ألسِنَتِهم، ويَظهرُ على وجُوهِهِم

📚 شفاء العليل (١/ ٣٤٦).

#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

من طلب العلم ليحيي به الإسلام فهو من الصديقين ودرجته بعد درجة النبوة.

📚 مفتاح دار السّعادة (١/ ٣٣٨).

#العلم
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

وكان يدعو ﷺ للمريض ثلاثًا، كما قال لسعد: «اللهمَّ اشْفِ سعدًا، اللهمَّ اشْفِ سعدًا، اللهمَّ اشْفِ سعدًا».

📚 زاد المعاد في هدي خير العباد (1/634).

#الدعاء
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

✅ قال شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله:

ما هو الصراط المستقيم؟ فنذكر فيه قولا وجيزا فإن الناس قد تنوعت عباراتهم فيه وترجمتهم عنه بحسب صفاته ومتعلقاته وحقيقته شيء واحد وهو طريق الله الذي نصه لعباده على ألسن رسله وجعله موصلا لعباده إليه ولا طريق لهم إليه سواه بل الطرق كلها مسدودة إلا هذا وهو إفراده بالعبودية وإفراد رسوله بالطاعة فلا يشرك به أحدا في عبوديته ولا يشرك برسوله أحدا في طاعته فيجرد التوحيد ويجرد متابعة الرسول ﷺ

📚 بدائع الفوائد (40/2).

#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

كثرة التلون وسرعة التقلب من صفات المنافقين

🎙فضيلة الشيخ أ.د. عبداللّٰه بن عبدالرحيم البخاري حفظه اللّٰه تعالى

🔗 www.tgoop.com/dr_elbukhary/3517

#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
#النفاق
#التلون
#عبدالله_البخاري

العَينُ مِرآةٌ لِلقَلْبِ ورَسُولٌ

قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:

وكما جعلَ سُبحانهُ (العَينيَن) مُؤدِّيتَين للقَلبِ ما تَرَيانه، فتُوصِلانِه إليه كما رَأَتَاهُ؛ جعلَهُما مِرْآتين للقَلبِ، يَظهرُ فيهما ما هُو مُودَعٌ فيه مِنَ الحُبِّ والبُغْضِ، والخَيرِ والشَّرِّ، والبَلَادَةِ والفِطْنَةِ، والزَّيغِ والاستقامةِ. فيُستَدَلُّ بأحوالِ العَيْنِ على أحوالِ القَلبِ، وهو أحدُ أنواعِ الفِرَاسَةِ الثّلاثة،وهي: فِراسةُ العَينِ، وفِراسَةُ الأُذُنِ، وفِراسةُ القَلبِ. فَالعَينُ مِرآةٌ للقَلبِ، وطَلِيَعةٌ ورَسُولٌ. ومِنْ عَجيبِ أمْرِها أنّها مِنْ ألطَفِ الأعضَاءِ، وأبْعَدِها تأثُّراً بالحَرِّ والبَرْدِ

📚 التّيبان في أيمانِ القُرآنِ (ص٤٦٠).

#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

الجَزاءُ مِنْ جِنسِ العَمَلِ

قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:

لذلك كانَ الجَزاءُ مُماثلًا للعَملِ مِن جِنسهِ في الخيرِ والشَّرِّ، فـمَن سَتَر مُسلِماً سَتَره اللهُ، ومَن يَسَّرَ على مُعْسِرٍ يسَّرَ اللهُ عليه في الدّنيا والآخرةِ، ومَنْ نفَّسَ عَن مُؤمنٍ كُربةً مِنْ كُرَبِ الدُّنيا نَفَّس اللهُ عنه كُربةً مِنْ كُرَبِ يومِ القِيامةِ، ومَن أقالَ نَادِماً أقالَه اللهُ عثرتَه يومَ القيامةِ، ومَن تَتبَّع عَورَةَ أخيهِ تَتبَّع اللهُ عَورتَه، ومَن ضَارَّ مُسلماً ضارَّ اللهُ بهِ، ومَن شاقَّ شاقَّ اللهُ عليهِ، ومَن خَذَل مُسلماً في موضعٍ يَجِبُ نُصرَتُه فيه خَذلَه اللهُ في موضعٍ يُحبُّ نُصرتَه فيه، ومَن سَمَّعَ سَمّعَ اللهُ به، والرّاحمون يَرحمهم الرّحمن، وإنّما يَرحمُ اللهُ مِن عِبادِه الرُّحماءُ، ومَن أَنفَق أُنفِقَ عليه،و مَنْ أوعَى أُوعيَ عليه، ومَن عفَا عنْ حقِّهِ عفَا اللهُ لَه عَن حقِّهِ، ومَن تَجاوزَ تَجاوزَ اللهُ عنه، ومَن استَقْصى استقْصى اللهُ عليه؛ فهذا شَرعُ اللهِ، وقَدرُه ووَحيُه، وثوابُه وعقابُه، ....

📚 إعلام الموقّعين (٢/ ٣٣٠-٣٣٣) ونحوُهُ في الوابلِ الصّيِّب (ص٨٠-٨٢).

#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

خَمْسَةُ أمور ما اجتمعت في فئةٍ ولو قلَّت إلا نُصرت

🎙 فضيلة الشيخ أ.د. عبداللّٰه بن عبدالرحيم البخاري حفظه اللّٰه تعالى

🔗 www.tgoop.com/Miraathalanbeyaa/29224

#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
#عبدالله_البخاري

للقَلبِ جُنْدانِ

قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:

للقَلبِ جُنْدانِ: جُندٌ يُرَى بالأبْصَارِ، وجُندٌ يُرَى بالبَصائِر. فأمّا جُندُهُ المُشاهدَةُ: فالأعضاءُ الظّاهِرةُ والبَاطِنةُ، وخُلِقَت خادِمةً له لا تَستطيعُ له خِلافاً؛ فإذا أمَرَ (العَيْنَ) بالانفِتاحِ انفتَحتْ، وإذا أمرَ (اللِّسَانَ) بالكلامِ تَكلَّمَ، وإذا أمرَ (اليَدَ) بالبَطْشِ بطَشَتْ، وإذا أمرَ (الرِّجْلَ) بالسَّعْيّ سَعَتْ، وكذا جَميعُ الأعضاءِ ذُلِّلَتْ له تَذليلًا

📚 التّيبان في أيمانِ القُرآنِ (ص٦٢٦).

#القلب
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

قال ابن القيم رحمه الله:

فليس للقلب أنفع من معاملة الناس باللطف، فإن معاملة الناس بذلك: إما أجنبي فتكسب مودته ومحبته، وإما صاحب وحبيب فتستديم صحبته ومحبته. وإما عدو ومبغض، فتطفئ بلطفك جمرته، وتستكفي شره، ويكون احتمالك لمضض لطفك به دون احتمالك لضرر ما ينالك من الغلظة عليه والعنف به.

📚مدارج السالكين (4/ 2744).

#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

الرأفة والرحمة

✍🏻 الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله

#الرحمة
#الرأفة
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

فصل النزاع في التغني بالقرآن

قال ابن القيم رحمه الله:

وفصل النزاع أن يقال: التطريب والتغنِّي على وجهين:
أحدهما: ما اقتضته الطبيعة وسمحت به، من غير تكلُّف ولا تمرين وتعليم، بل إذا خُلِّي وطبعَه واسترسلت طبيعته جاءت بذلك التطريب والتلحين، فهذا جائز، وإن أعان طبيعتَه فضلُ تزيين وتحسين كما قال أبو موسى للنبي - صلى الله عليه وسلم -: «لو علمتُ أنَّك تستمع لحبَّرتُه لك تحبيرًا» . والحزين ومن هاجه الطربُ والحبُّ والشوقُ لا يملك من نفسه دفعَ التحزين والتطريب في القراءة، ولكنَّ النفوس تقبله وتستحليه وتستملحه لموافقة الطبع وعدم التكلُّف والتصنُّع فيه، فهو مطبوع لا متطبِّع، وكلِفٌ لا متكلِّف. فهذا هو الذي كان السلف يفعلونه ويسمعونه، وهو التغنِّي الممدوح المحمود، وهو الذي يتأثَّر به التالي والسامع. وعلى هذا الوجه تُحمَل أدلَّةُ أرباب هذا القول كلُّها.
الوجه الثاني: ما كان من ذلك صناعةً من الصنائع، ليس في الطبع السماحةُ به، بل لا يحصل إلا بتكلُّف وتصنُّع وتمرُّن، كما يتعلَّم أصوات الغناء بأنواع الألحان البسيطة والمركَّبة على إيقاعات مخصوصة وأوزان مخترعة لا تحصل إلا بالتعلُّم والتكلُّف. فهذه هي التي كرهها السلف وعابوها وذمُّوها، ومنعوا القراءة بها، وأنكروا على من قرأ بها. وأدلَّةُ أرباب هذا القول إنما تتناول هذا الوجه.
وبهذا التفصيل يزول الاشتباه، ويتبيَّن الصواب من غيره. وكلُّ من له علم بأحوال السلف يعلم قطعًا أنهم برآء من القراءة بألحان الموسيقى المتكلَّفة التي هي على إيقاعات وحركات موزونة معدودة محدودة، وأنهم أتقى لله من أن يقرؤوا بها أو يسوِّغوها؛ ويعلمُ قطعًا أنهم كانوا يقرؤون بالتحزين والتطريب، ويحسِّنون أصواتهم بالقرآن

📚 زاد المعاد (١/١٩٦).

#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية

هدي النبي صلى الله عليه وسلم في اتباع الجنائز

قال ابن القيم رحمه الله:

كان هديه وسيرته - صلى الله عليه وسلم - في الجنائز أكملَ هَدْيٍ مخالفٍ لهَدْي سائر الأمم، مشتملٍ على الإحسان إلى الميِّت ومعاملته بما ينفعه في قبره ويوم معاده، وعلى الإحسان إلى أهله وأقاربه، وعلى إقامة عبودية الحيِّ فيما يعامل به الميِّت

📚 زاد المعاد ١/١٩٩

#الجنازة
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية