قال ابن القيم رحمه الله:
ومما ينبغي تقديمه على الجماع ملاعبة المرأة وتقبيلها ومص لسانها.
📚 زاد المعاد (4/253).
#الجماع
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
ومما ينبغي تقديمه على الجماع ملاعبة المرأة وتقبيلها ومص لسانها.
📚 زاد المعاد (4/253).
#الجماع
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤5💯1
الناصح لنفسه لا يضر نفسه
قال ابن القيم رحمه الله:
الحي العالم الناصح لنفسه؛ لا يُؤْثِرُ محبة ما يضره ويشقى به ويتألم به، ولا يقع ذلك إلا من فساد تصوره ومعرفته، أو من فساد قصده وإرادته :
فالأول : جهل، والثاني : ظلم.
والإنسان خلق في الأصل ظلوماً جهولاً ، ولا ينفك عن الجهل والظلم إلا بأن يعلمه الله ما ينفعه، ويُلهمه رشده.
فمتي أراد به الخير علمه ما ينفعه فخرج به من الجهل، ونفعه بما علمه فخرج به من الظلم.
ومتى لم يرد به خيراً؛ أبقاه على أصل الخلقة، كما في المسند من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ قال: "إن الله خلق خلقه في ظلمة، ثم القى عليهم من نوره، فمن أصابه ذلك النور اهتدى، ومن أخطاء ضل".
📚 إغاثة اللهفان 2/847
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
قال ابن القيم رحمه الله:
الحي العالم الناصح لنفسه؛ لا يُؤْثِرُ محبة ما يضره ويشقى به ويتألم به، ولا يقع ذلك إلا من فساد تصوره ومعرفته، أو من فساد قصده وإرادته :
فالأول : جهل، والثاني : ظلم.
والإنسان خلق في الأصل ظلوماً جهولاً ، ولا ينفك عن الجهل والظلم إلا بأن يعلمه الله ما ينفعه، ويُلهمه رشده.
فمتي أراد به الخير علمه ما ينفعه فخرج به من الجهل، ونفعه بما علمه فخرج به من الظلم.
ومتى لم يرد به خيراً؛ أبقاه على أصل الخلقة، كما في المسند من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ قال: "إن الله خلق خلقه في ظلمة، ثم القى عليهم من نوره، فمن أصابه ذلك النور اهتدى، ومن أخطاء ضل".
📚 إغاثة اللهفان 2/847
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤2
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
قد أمَرَ اللَّهُ سُبحانَه عبادَهُ المُؤمنينَ أنْ يكونُوا مع الصّادقِينَ، فقال {ياأيُّهَا الّذِينَ آمَنُوا اتّقُوا اللَّهَ وكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ}.
وقدْ قَسّمَ سُبحانَه الخَلْقَ إلى قِسمَينِ: سُعَدَاءَ، وأشقِيَاءَ، فجَعلَ السُّعَداءَ هُم أَهلَ الصِّدقِ و التّصدِيقِ، والأشقِياءَ هُم أهلَ الكَذِبِ والتّكذِيبِ، وهُو تَقسِيمٌ حَاصِرٌ مُطَّرِدٌ مُنعكِسٌ.
فالسّعادَةُ دائِرَةٌ مع الصّدقِ والتّصدِيقِ، والشّقَاوَةُ دائِرةٌ مع الكَذِبِ والتّكذِيبِ.
وأخبرَ سُبحانَهُ وتعالى: أنّهُ لا يَنفعُ العِبَادَ يومَ القِيامَةِ إلّا صِدْقُهُمْ،و جَعلَ عَلَمَ المُنافِقِينَ الّذي تَمَيَّزُوا بهِ هو الكَذِب في أقوالِهِم وأفعالِهِم، فجَميعُ ما نَعَاهُ عَلَيهِم أَصلُهُ الكَذِبُ في القَولِ والفِعلِ؛ فالصِّدقُ بَريدُ الإيمانِ ودَلِيلُهُ ومَرْكبُهُ وسَائِقُهُ وقائِدُهُ وحِلْيَتُهُ ولِبَاسُهُ، بَلْ هُو لُبُّهُ ورُوحُهُ. والكَذِبُ: بَريدُ الكُفْرِ والنِّفاقِ و دَلِيلُهُ ومَرْكَبُهُ وسَائِقُهُ وقائِدُهُ وحِلْيَتُهُ ولِبَاسُهُ ولُبُّهُ، فَمُضَادّةُ الكَذِبِ للإِيمانِ كَمُضَادّةِ الشِّركِ للتّوْحِيدِ،فلَا يَجْتَمِعُ الكَذِبُ والإيمانُ إلّا ويَطْرُدُ أحدُهُما صاحِبَهُ، ويَسْتَقِرُّ مَوْضِعَهُ، واللَّهُ سُبحانَهُ أنْجَى الثّلاثَةَ بِصِدْقِهِمْ، وأهْلَكَ غَيْرَهُمْ مِنَ المُخَلَّفِينَ بِكَذِبِهِمْ، فَما أنْعَمَ اللَّهُ على عَبْدٍ بعدَ الإسلامِ بِنِعْمَةٍ أفضَلَ مِنَ الصِّدقِ الّذي هو غِذاءُ الإسلامِ وحيَاتُهُ، ولا ابْتَلَاهُ بِبَلِيَّةٍ أعْظمَ مِنَ الكَذِبِ الّذي هو مَرَضُ الإسلامِ وفَسَادُهُ
📚 زاد المعاد (٣/ ٥١٧).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
قد أمَرَ اللَّهُ سُبحانَه عبادَهُ المُؤمنينَ أنْ يكونُوا مع الصّادقِينَ، فقال {ياأيُّهَا الّذِينَ آمَنُوا اتّقُوا اللَّهَ وكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ}.
وقدْ قَسّمَ سُبحانَه الخَلْقَ إلى قِسمَينِ: سُعَدَاءَ، وأشقِيَاءَ، فجَعلَ السُّعَداءَ هُم أَهلَ الصِّدقِ و التّصدِيقِ، والأشقِياءَ هُم أهلَ الكَذِبِ والتّكذِيبِ، وهُو تَقسِيمٌ حَاصِرٌ مُطَّرِدٌ مُنعكِسٌ.
فالسّعادَةُ دائِرَةٌ مع الصّدقِ والتّصدِيقِ، والشّقَاوَةُ دائِرةٌ مع الكَذِبِ والتّكذِيبِ.
وأخبرَ سُبحانَهُ وتعالى: أنّهُ لا يَنفعُ العِبَادَ يومَ القِيامَةِ إلّا صِدْقُهُمْ،و جَعلَ عَلَمَ المُنافِقِينَ الّذي تَمَيَّزُوا بهِ هو الكَذِب في أقوالِهِم وأفعالِهِم، فجَميعُ ما نَعَاهُ عَلَيهِم أَصلُهُ الكَذِبُ في القَولِ والفِعلِ؛ فالصِّدقُ بَريدُ الإيمانِ ودَلِيلُهُ ومَرْكبُهُ وسَائِقُهُ وقائِدُهُ وحِلْيَتُهُ ولِبَاسُهُ، بَلْ هُو لُبُّهُ ورُوحُهُ. والكَذِبُ: بَريدُ الكُفْرِ والنِّفاقِ و دَلِيلُهُ ومَرْكَبُهُ وسَائِقُهُ وقائِدُهُ وحِلْيَتُهُ ولِبَاسُهُ ولُبُّهُ، فَمُضَادّةُ الكَذِبِ للإِيمانِ كَمُضَادّةِ الشِّركِ للتّوْحِيدِ،فلَا يَجْتَمِعُ الكَذِبُ والإيمانُ إلّا ويَطْرُدُ أحدُهُما صاحِبَهُ، ويَسْتَقِرُّ مَوْضِعَهُ، واللَّهُ سُبحانَهُ أنْجَى الثّلاثَةَ بِصِدْقِهِمْ، وأهْلَكَ غَيْرَهُمْ مِنَ المُخَلَّفِينَ بِكَذِبِهِمْ، فَما أنْعَمَ اللَّهُ على عَبْدٍ بعدَ الإسلامِ بِنِعْمَةٍ أفضَلَ مِنَ الصِّدقِ الّذي هو غِذاءُ الإسلامِ وحيَاتُهُ، ولا ابْتَلَاهُ بِبَلِيَّةٍ أعْظمَ مِنَ الكَذِبِ الّذي هو مَرَضُ الإسلامِ وفَسَادُهُ
📚 زاد المعاد (٣/ ٥١٧).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
الصادق لا يستوحش مِن قلَّة الرفيق ولا مِن فَقْدِه إذا استشعَرَ قلبُه مرافَقة الرَّعيل الأول؛ الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً. فتَفَرُّدُ العبد في طريق طلبِهِ دليلٌ على صِدقِ طَلبِه.
📚 إغاثة اللهفان (٦٩/١).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
الصادق لا يستوحش مِن قلَّة الرفيق ولا مِن فَقْدِه إذا استشعَرَ قلبُه مرافَقة الرَّعيل الأول؛ الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً. فتَفَرُّدُ العبد في طريق طلبِهِ دليلٌ على صِدقِ طَلبِه.
📚 إغاثة اللهفان (٦٩/١).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤6
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
ولا تَستصعبْ مخالفةَ الناس والتحيُّز إلى الله ورسوله ولو كنتَ وحدك؛ فإن اللهَ معك وأنت بعينه وكلاءته وحفظه لك، وإنما امتَحَن يقينَك وصبرَك.
📚 الفوائد (ص١١٧).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
ولا تَستصعبْ مخالفةَ الناس والتحيُّز إلى الله ورسوله ولو كنتَ وحدك؛ فإن اللهَ معك وأنت بعينه وكلاءته وحفظه لك، وإنما امتَحَن يقينَك وصبرَك.
📚 الفوائد (ص١١٧).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤4👍2
لفتة جميلة في محبة الزوجة
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
فمن المحبة النافعة محبة الزوجة وما ملكت يمين الرجل؛ فإنها معينة على ما شرع الله - سبحانه - له من النكاح وملك اليمين - من إعفاف الرجل نفسه وأهله، فلا تطمح نفسه إلى سواها من الحرام، ويُعفها، فلا تطمح نفسها إلى غيره، وكلما كانت المحبة بين الزوجين أتم وأقوى؛ كان هذا المقصود أتم وأكمل… فلا عيب على الرجل في محبته لأهله وعشقه لها ؛ إلا إذا شغله ذلك عن محبة ما هو أنفع له من محبة الله ورسوله ، وزاحم حبه وحب رسوله؛ فإن كل محبة زاحمت محبة الله ورسوله - بحيث تضعفها وتنقصها - ؛ فهي مذمومة، وإن أعانت على محبة الله ورسوله وكانت من أسباب قوتها؛ فهي محمودة
📚 إغاثة اللهفان 2/852
#المحبة
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
فمن المحبة النافعة محبة الزوجة وما ملكت يمين الرجل؛ فإنها معينة على ما شرع الله - سبحانه - له من النكاح وملك اليمين - من إعفاف الرجل نفسه وأهله، فلا تطمح نفسه إلى سواها من الحرام، ويُعفها، فلا تطمح نفسها إلى غيره، وكلما كانت المحبة بين الزوجين أتم وأقوى؛ كان هذا المقصود أتم وأكمل… فلا عيب على الرجل في محبته لأهله وعشقه لها ؛ إلا إذا شغله ذلك عن محبة ما هو أنفع له من محبة الله ورسوله ، وزاحم حبه وحب رسوله؛ فإن كل محبة زاحمت محبة الله ورسوله - بحيث تضعفها وتنقصها - ؛ فهي مذمومة، وإن أعانت على محبة الله ورسوله وكانت من أسباب قوتها؛ فهي محمودة
📚 إغاثة اللهفان 2/852
#المحبة
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤🔥1
مداواة المرضى بالصدقة وتأثيرها على دفع البلاء
عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ:
«داوُوا مرضاكم بالصدقة».
📚 رواه أبو الشيخ في «الثواب»، وحسّنه الألباني في «صحيح الجامع» (٥٦٦٩) (٣٣٥٨)، و«صحيح الترغيب» (٧٤٤).
قال الإمام ابن القيّم رحمه الله:
فإنّ للصَّدَقة تأثيرًا عجيبًا في دفع أنواع البلاء، ولو كانت مِن فاجر أو مِن ظالِمٍ بل من كافر، فإنّ الله تعالى يدفع بها عنه أنواعًا من البلاء؛ وهذا أمرٌ معلوم عنْدَ الناس خاصتهم وعامتهم، وأهل الأرض كلهم مُقرُّون به لأنهم جرَّبوه.
📚 الوابل الصيب (ص:٤٩).
والصدقةُ والإحسانُ سببٌ مهم من أسباب دفعِ البلاء ودَفعِ العينِ وشرِّ الحاسد؛ يقول الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
فإنّ لذلك [أي: للصدقةِ والإحسان] تأثيرًا عجيبًا في دَفْع البلاء، ودفع العين، وشرِّ الحاسد، ولو لم يكنْ في هذا إلا تجاربُ الأُمم قديمًا وحديثًا لكفى به.
فما يكادُ العينُ والحسدُ والأذى يتسلَّطُ على محسنٍ متصدِّقِ!
وإن أصابه شيءٌ من ذلك كان مُعَامَلًا فِيه باللُّطفِ والمعونة والتأييد، وكانت له فِيه العاقبةُ الحميدةُ.
فالمحسنُ المُتَصَدِّقُ في خَفارة [أي: ذِمّة] إحسانه وصَدَقته، عليه من الله جُنَّةٌ واقيةٌ وحِصنٌ حصينٌ.
📚 بدائع الفوائد (٧٧١/٢).
انتقاء أبي الحارث إبراهيم التميمي
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ:
«داوُوا مرضاكم بالصدقة».
📚 رواه أبو الشيخ في «الثواب»، وحسّنه الألباني في «صحيح الجامع» (٥٦٦٩) (٣٣٥٨)، و«صحيح الترغيب» (٧٤٤).
قال الإمام ابن القيّم رحمه الله:
فإنّ للصَّدَقة تأثيرًا عجيبًا في دفع أنواع البلاء، ولو كانت مِن فاجر أو مِن ظالِمٍ بل من كافر، فإنّ الله تعالى يدفع بها عنه أنواعًا من البلاء؛ وهذا أمرٌ معلوم عنْدَ الناس خاصتهم وعامتهم، وأهل الأرض كلهم مُقرُّون به لأنهم جرَّبوه.
📚 الوابل الصيب (ص:٤٩).
والصدقةُ والإحسانُ سببٌ مهم من أسباب دفعِ البلاء ودَفعِ العينِ وشرِّ الحاسد؛ يقول الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله:
فإنّ لذلك [أي: للصدقةِ والإحسان] تأثيرًا عجيبًا في دَفْع البلاء، ودفع العين، وشرِّ الحاسد، ولو لم يكنْ في هذا إلا تجاربُ الأُمم قديمًا وحديثًا لكفى به.
فما يكادُ العينُ والحسدُ والأذى يتسلَّطُ على محسنٍ متصدِّقِ!
وإن أصابه شيءٌ من ذلك كان مُعَامَلًا فِيه باللُّطفِ والمعونة والتأييد، وكانت له فِيه العاقبةُ الحميدةُ.
فالمحسنُ المُتَصَدِّقُ في خَفارة [أي: ذِمّة] إحسانه وصَدَقته، عليه من الله جُنَّةٌ واقيةٌ وحِصنٌ حصينٌ.
📚 بدائع الفوائد (٧٧١/٢).
انتقاء أبي الحارث إبراهيم التميمي
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
👍3
قال ابن القيم رحمه الله:
وكلما صح القلب من مرضه ترحل إلى الآخرة وقرب منها حتى يصير من أهلها، وكلما مرض القلب واعتل آثر الدنيا واستوطنها، حتى يصير من أهلها.
📚 إغاثة اللهفان (1/71).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
وكلما صح القلب من مرضه ترحل إلى الآخرة وقرب منها حتى يصير من أهلها، وكلما مرض القلب واعتل آثر الدنيا واستوطنها، حتى يصير من أهلها.
📚 إغاثة اللهفان (1/71).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤2
قال ابن القيم رحمه الله:
فالمؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشًا، وأنعمهم بالًا، وأشرحهم صدرًا، وأسرّهم قلبًا. وهذه جنّة عاجلة، قبل الجنّة الآجلة.
📚 الداء والدواء (ص٤٥٩).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
فالمؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشًا، وأنعمهم بالًا، وأشرحهم صدرًا، وأسرّهم قلبًا. وهذه جنّة عاجلة، قبل الجنّة الآجلة.
📚 الداء والدواء (ص٤٥٩).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤8
السّكينةُ أثناءَ القيامِ بوظيفةِ العبُوديّةِ لله تعالى، وأسْبَابُها
قال الإمامُ ابنُ القيّم رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ مُبيِّناً مَاهيّتَها، وسَببها، بأنّها:
هي الّتي تُورِثُ الخُضُوعَ والخُشُوعَ وغَضَّ الطّرفِ وجَمْعِيّةَ القَلْبِ على اللَّه تعالى؛بحَيثُ يُؤدِّي عُبُوديّتَهُ بقلبِه وبَدنِهِ.
والخُشُوعُ نَتيجَةُ هذهِ السّكينَةِ وثَمَرَتُها،وخُشُوعُ الجَوارِحِ نَتيجَةُ خُشُوعِ القَلبِ...
سَبَبُها:
استِيلآءُ مُراقبَةِ العَبدِ لرَبِّهِ جَلّ جلالُهُ حتّى كأنّهُ يَراهُ،وكُلَّما اشتَدَّتْ هذهِ المُراقبَةُ أوْجَبَتْ لهُ مِنَ الحياءِ والسّكينَةِ والمَحبَّةِ والخُضُوعِ والخُشُوعِ والخَوفِ والرّجاءِ ما لا يَحصُلُ بدُونِها،فالمُراقبَةُ أسَاسُ الأعمالِ القَلبيَّةِ كُلِّها، وعَمُودُها الّذي قِيَامُها بهِ،و لقد جَمعَ النّبيُّ ﷺ أُصُولَ أعمالِ القَلبِ وفرُوعَها كُلَّها في كَلمةٍ واحدةٍ،وهي قولُهُ في الإحسانِ (أنْ تَعبُدَ اللَّهَ كأنّكَ تَرَاهُ)؛ فتأمّلْ كُلَّ مَقامٍ مِنْ مَقاماتِ الدِّينِ، وكُلَّ عملٍ مِنْ أعمالِ القُلُوبِ،كيفَ تَجِدُ هذا أصْلهُ ومَنْبَعهُ؟
📚 إعلام الموقّعين (٦/ ١١١-١١٢).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
قال الإمامُ ابنُ القيّم رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ مُبيِّناً مَاهيّتَها، وسَببها، بأنّها:
هي الّتي تُورِثُ الخُضُوعَ والخُشُوعَ وغَضَّ الطّرفِ وجَمْعِيّةَ القَلْبِ على اللَّه تعالى؛بحَيثُ يُؤدِّي عُبُوديّتَهُ بقلبِه وبَدنِهِ.
والخُشُوعُ نَتيجَةُ هذهِ السّكينَةِ وثَمَرَتُها،وخُشُوعُ الجَوارِحِ نَتيجَةُ خُشُوعِ القَلبِ...
سَبَبُها:
استِيلآءُ مُراقبَةِ العَبدِ لرَبِّهِ جَلّ جلالُهُ حتّى كأنّهُ يَراهُ،وكُلَّما اشتَدَّتْ هذهِ المُراقبَةُ أوْجَبَتْ لهُ مِنَ الحياءِ والسّكينَةِ والمَحبَّةِ والخُضُوعِ والخُشُوعِ والخَوفِ والرّجاءِ ما لا يَحصُلُ بدُونِها،فالمُراقبَةُ أسَاسُ الأعمالِ القَلبيَّةِ كُلِّها، وعَمُودُها الّذي قِيَامُها بهِ،و لقد جَمعَ النّبيُّ ﷺ أُصُولَ أعمالِ القَلبِ وفرُوعَها كُلَّها في كَلمةٍ واحدةٍ،وهي قولُهُ في الإحسانِ (أنْ تَعبُدَ اللَّهَ كأنّكَ تَرَاهُ)؛ فتأمّلْ كُلَّ مَقامٍ مِنْ مَقاماتِ الدِّينِ، وكُلَّ عملٍ مِنْ أعمالِ القُلُوبِ،كيفَ تَجِدُ هذا أصْلهُ ومَنْبَعهُ؟
📚 إعلام الموقّعين (٦/ ١١١-١١٢).
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤6❤🔥2
فتنة لا ينجي منها إلا الله
قال ابن القيم رحمه الله:
فالعبد في هذه الدار مفتون بشهواته، ونفسه الأمارة، وشيطانه المغوي المزين، وقرنائه، وما يراه، ويُشاهده؛ مما يعجز صبره عنه، ويتفق مع ذلك ضعف الإيمان واليقين، وضعف القلب، ومرارة الصبر، وذوق حلاوة العاجل، ومَيْلُ النفس إلى زهرة الحياة الدنيا، وكون العوض مؤجلاً في دار أخرى غير هذه الدار التي منها خلق، وفيها نشأ، فهو مكلف بأن يترك شهوته الحاضرة المشاهدة لغيب طلب منه الإيمان به:
فَوَاللَّهِ لَوْلَا اللَّهُ يُسْعِدُ عَبْدَهُ…
بِتَوْفِيقِهِ وَاللَّهُ بِالعَبْدِ أَرْحَمُ
لَمَا ثَبَتَ الإِيْمَانُ يَوْماً بِقَلْبِهِ….
عَلَى هَذِهِ العِلَاتِ وَالْأَمْرُ أَعْظَمُ
وَلَا طَاوَعَتْهُ النَّفْسُ فِي تَرْكِ شَهْوَةٍ…
مَخَافَةَ نَارٍ جَمْرُها يتضرمُ
وَلَا خَافَ يَوْماً مِنْ مَقَامِ إِلَهِهِ..
عَلَيْهِ بِحُكْمِ القِسْطِ إِذْ لَيْسَ يَظْلِمُ
📚 إغاثة اللهفان 1/886
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
قال ابن القيم رحمه الله:
فالعبد في هذه الدار مفتون بشهواته، ونفسه الأمارة، وشيطانه المغوي المزين، وقرنائه، وما يراه، ويُشاهده؛ مما يعجز صبره عنه، ويتفق مع ذلك ضعف الإيمان واليقين، وضعف القلب، ومرارة الصبر، وذوق حلاوة العاجل، ومَيْلُ النفس إلى زهرة الحياة الدنيا، وكون العوض مؤجلاً في دار أخرى غير هذه الدار التي منها خلق، وفيها نشأ، فهو مكلف بأن يترك شهوته الحاضرة المشاهدة لغيب طلب منه الإيمان به:
فَوَاللَّهِ لَوْلَا اللَّهُ يُسْعِدُ عَبْدَهُ…
بِتَوْفِيقِهِ وَاللَّهُ بِالعَبْدِ أَرْحَمُ
لَمَا ثَبَتَ الإِيْمَانُ يَوْماً بِقَلْبِهِ….
عَلَى هَذِهِ العِلَاتِ وَالْأَمْرُ أَعْظَمُ
وَلَا طَاوَعَتْهُ النَّفْسُ فِي تَرْكِ شَهْوَةٍ…
مَخَافَةَ نَارٍ جَمْرُها يتضرمُ
وَلَا خَافَ يَوْماً مِنْ مَقَامِ إِلَهِهِ..
عَلَيْهِ بِحُكْمِ القِسْطِ إِذْ لَيْسَ يَظْلِمُ
📚 إغاثة اللهفان 1/886
#ابن_القيم
#ابن_القيم_الجوزية
❤5👍1