" قد أهلّ رمضان النصر" من خطبة الجمعة لفضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم شاشو ...
https://youtube.com/watch?v=hH6uV02RMXs&si=4mWd_PnC-q-jBlX5
https://youtube.com/watch?v=hH6uV02RMXs&si=4mWd_PnC-q-jBlX5
YouTube
" قد أهلّ رمضان النصر" من خطبة الجمعة لفضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم شاشو من مسجد الروضة في مدينة حلب.
" قد أهلّ رمضان النصر" من خطبة الجمعة لفضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم شاشو من مسجد الروضة في مدينة حلب.
٢٩ شعبان ١٤٤٦ هـ
٢٩ شعبان ١٤٤٦ هـ
روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه: قد جاءكم شهر رمضان، شهر مبارك، افترض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم.
@imshasho
@imshasho
نصيحة رمضانية..
والوقتَ أنفسُ ما عُنيتَ بحفظه
وأراهُ أسهلَ ما عليكَ يضيعُ!
الوقت لمن عرف قيمته، أنفسُ الأشياء وأثمنها، وأعظم الأرباح وأكثرها، وأفضل البضاعة وأغلاها، وأخطر الأمور وأثقلها، وأجودُ المكاسب وأضيعها، وأهم الواردات وأسرعها، وأثمن الكنوز وأرفعها.
قال ابن القيم رحمه الله:
إضاعة الوقت أشد من الموت، لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها.
وللشيخ العلامة المحدث الحنفي الحلبي؛ عبد الفتاح أبو غدة -رحمه الله- كتابٌ نفيس ماتع عن الوقت وأهميته وقيمته سماه "قيمة الزمن عند العلماء".
جمع فيه حصيلة نحو عشرين سنة من مطالعاته ومراجعاته في كتب العلم: التفسير والحديث والفقه والتاريخ والرجال والتراجم والبلدان واللغة والنحو والأدب والأخلاق وسواها، عني فيه بجمع مادته وانتخابها وضبطها وعزوها إلى مصادرها ومراجعها والمقابلة بينها وتمحيصها وسبكها وتحقيقها وإخراجها بأبهى حُلة.
@imshasho
والوقتَ أنفسُ ما عُنيتَ بحفظه
وأراهُ أسهلَ ما عليكَ يضيعُ!
الوقت لمن عرف قيمته، أنفسُ الأشياء وأثمنها، وأعظم الأرباح وأكثرها، وأفضل البضاعة وأغلاها، وأخطر الأمور وأثقلها، وأجودُ المكاسب وأضيعها، وأهم الواردات وأسرعها، وأثمن الكنوز وأرفعها.
قال ابن القيم رحمه الله:
إضاعة الوقت أشد من الموت، لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها.
وللشيخ العلامة المحدث الحنفي الحلبي؛ عبد الفتاح أبو غدة -رحمه الله- كتابٌ نفيس ماتع عن الوقت وأهميته وقيمته سماه "قيمة الزمن عند العلماء".
جمع فيه حصيلة نحو عشرين سنة من مطالعاته ومراجعاته في كتب العلم: التفسير والحديث والفقه والتاريخ والرجال والتراجم والبلدان واللغة والنحو والأدب والأخلاق وسواها، عني فيه بجمع مادته وانتخابها وضبطها وعزوها إلى مصادرها ومراجعها والمقابلة بينها وتمحيصها وسبكها وتحقيقها وإخراجها بأبهى حُلة.
@imshasho
مقدار زكاة الفطر لرمضان 1446 هجرية لمن أراد إخراجها نقوداً..
- بالليرة السورية (15000) خمسة عشر ألف ليرة سورية.
- بالليرة التركية: (55) خمس وخمسون ليرة تركية.
- بالدولار: (1.5$) دولار ونصف الدولار.
كل ذلك عن الشخص الواحد.
الدكتور إبراهيم شاشو
@imshasho
- بالليرة السورية (15000) خمسة عشر ألف ليرة سورية.
- بالليرة التركية: (55) خمس وخمسون ليرة تركية.
- بالدولار: (1.5$) دولار ونصف الدولار.
كل ذلك عن الشخص الواحد.
الدكتور إبراهيم شاشو
@imshasho
د.إبراهيم شاشو
Photo
هذا الكتاب..
حوى باقة من خلاصة الفوائد وبدائع المواعظ ولطائف الرقائق من روائع ما قرأته من كتب الأئمة العارفين والسادة المتقين ممن أناروا بكلامهم طريق السائرين إلى الله رب العالمين.
انتقيت الفوائد وانتخبت النفائس بعد أن طفت في كتب العارفين وكلام الزاهدين فجمعت من كلامهم وحِكَمهم وأحوالهم ما يكون طريقاً لصاحبه إلى الآخرة، ومحصِّلاً لآدابه الباطنة والظاهرة، وجامعاً للترغيب والترهيب وسائر أنواع آداب السالكين؛ من الزهد، ورياضات النفوس، وتهذيب الأخلاق، وطهارات القلوب وعلاجها، وصيانة الجوارح وإزالة اعوجاجها، وغير ذلك من مقامات السالكين ومنازل السائرين ومقاصد العارفين، ليكون موعظة للقلوب ومعيناً للتقرب إلى علام الغيوب.
طُبعَ هذا الكتاب الطبعة الثانية بدار الرموز العربية في أستانبول وكانت طبعةً فاخرة بهيًّة وبحلَّةٍ قشيبة، جاء في خمسمئة صفحة لطيفة، ليكون بين يدي القراء والمحبين، وعوناً للأئمة والخطباء والدعاة والواعظين في أيام شهر رمضان الكريم.
سائلاً الله رب العالمين أن يجعلني من عباده المتقين وأوليائه الصالحين وأصفيائه الصادقين، وأن يدّخر لي أجره يوم الدين، وأن يحشرني في زمرة سيد المرسلين نبينا محمد حبيب رب العالمين.
اللهم آمين
الدكتور إبراهيم شاشو
@imshasho
حوى باقة من خلاصة الفوائد وبدائع المواعظ ولطائف الرقائق من روائع ما قرأته من كتب الأئمة العارفين والسادة المتقين ممن أناروا بكلامهم طريق السائرين إلى الله رب العالمين.
انتقيت الفوائد وانتخبت النفائس بعد أن طفت في كتب العارفين وكلام الزاهدين فجمعت من كلامهم وحِكَمهم وأحوالهم ما يكون طريقاً لصاحبه إلى الآخرة، ومحصِّلاً لآدابه الباطنة والظاهرة، وجامعاً للترغيب والترهيب وسائر أنواع آداب السالكين؛ من الزهد، ورياضات النفوس، وتهذيب الأخلاق، وطهارات القلوب وعلاجها، وصيانة الجوارح وإزالة اعوجاجها، وغير ذلك من مقامات السالكين ومنازل السائرين ومقاصد العارفين، ليكون موعظة للقلوب ومعيناً للتقرب إلى علام الغيوب.
طُبعَ هذا الكتاب الطبعة الثانية بدار الرموز العربية في أستانبول وكانت طبعةً فاخرة بهيًّة وبحلَّةٍ قشيبة، جاء في خمسمئة صفحة لطيفة، ليكون بين يدي القراء والمحبين، وعوناً للأئمة والخطباء والدعاة والواعظين في أيام شهر رمضان الكريم.
سائلاً الله رب العالمين أن يجعلني من عباده المتقين وأوليائه الصالحين وأصفيائه الصادقين، وأن يدّخر لي أجره يوم الدين، وأن يحشرني في زمرة سيد المرسلين نبينا محمد حبيب رب العالمين.
اللهم آمين
الدكتور إبراهيم شاشو
@imshasho
نصرٌ من الله وفتحٌ قريب، وبشّر المؤمنين...
نبارك لأهلنا في سوريا عامة، ولإخواننا أبناء الشرقية خاصة؛ انضمام مناطق شرق الفرات إلى خارطة سوريا الجديدة، واكتسائها الثوب الأخضر.
فلله الحمد على نصره وفتحه، وله الشكر على عظيم فضله ومنّه.
الدكتور إبراهيم شاشو
@imshasho
نبارك لأهلنا في سوريا عامة، ولإخواننا أبناء الشرقية خاصة؛ انضمام مناطق شرق الفرات إلى خارطة سوريا الجديدة، واكتسائها الثوب الأخضر.
فلله الحمد على نصره وفتحه، وله الشكر على عظيم فضله ومنّه.
الدكتور إبراهيم شاشو
@imshasho
فتح مبين..وافتتاح مبارك
الليلة؛ افتتاح مفخرة حلب وتحفتها الأنيقة ودرتها البديعة؛ الجامع الأموي الكبير في حلب الشهباء.
وقد شرفت بإمامة المصلين في أول صلاة تقام في هذا الصرح المبارك بعد تحرير مدينة حلب الشهباء مدينة العلماء والأدباء والفقهاء.
سائلاً المولى الكريم أن يجزي القائمين على ترميم هذا الصرح المبارك خير الجزاء وكل من ساهم في إصلاحه وتجهيزه ليفتح أبوابه أمام أحبابه المؤمنين.
الدكتور إبراهيم شاشو
@imshasho
الليلة؛ افتتاح مفخرة حلب وتحفتها الأنيقة ودرتها البديعة؛ الجامع الأموي الكبير في حلب الشهباء.
وقد شرفت بإمامة المصلين في أول صلاة تقام في هذا الصرح المبارك بعد تحرير مدينة حلب الشهباء مدينة العلماء والأدباء والفقهاء.
سائلاً المولى الكريم أن يجزي القائمين على ترميم هذا الصرح المبارك خير الجزاء وكل من ساهم في إصلاحه وتجهيزه ليفتح أبوابه أمام أحبابه المؤمنين.
الدكتور إبراهيم شاشو
@imshasho
نصاب زكاة النقود = نصاب الذهب لا الفضة
الأوراق النقدية أيًّا كان نوعها ( الليرة السورية- الدولار - الليرة التركية) قد شاع بين الناس أن نصاب الزكاة فيها هو نصاب الفضة أي خمس أواقٍ من الفضة ويساوي 600 غراماً، والصحيح أن نصاب الأوراق النقدية هو نصاب الذهب أي ما يعادل (85 غراماً ) من الذهب الخالص ويساوي (97) غراماً من الذهب عيار (21) فيكون نصاب النقود حاليا 8000$ ثمانية آلاف دولار، أو 80 مليون ليرة سورية ولا تجب الزكاة على من ملك نقوداً أقل منها.
وهذا في نظري هو الصواب والأقرب إلى الحق والعدل والإنصاف، ويؤيد هذا:
1- بحساب نصاب الفضة نجد أن مقداره يساوي من العملة الورقية حاليًّا 600 دولاراً، وبحساب نصاب الذهب ومقداره (85 غرام عيار 24) أو (97 غراما عيار 21)، نجد أن قيمته تساوي (8000$ حالياً) فلو أوجبنا على من ملك نصاب الفضة لأوجبنا على من ملك (600$) لإخراج الزكاة، وأسقطنا على من ملك (96 غراماً) من الذهب قيمتها (8000$) تقريباً وفي هذا مجانبة لمقصود العبادة وإجحافٌ بأصحاب الأموال.
2- أن الفضة قد تغيرت قيمتها وانخفضت كثيراً بعد عصر النبي صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا هذا ولم تعد مقياساً لقيمة النقود، وخرجت عن أن تكون أصلاً يُرجع إليه أو نقداً يُحرَص عليه، بينما حافظ الذهب على قوّتـه الشرائية عبر العصور إلى يومنا هذا، فهو الأولى بالاعتبار والقياس، وقد صار مقياساً للقيمة والثروة وغطاءً للعملة.
3- بالمقارنة بين أنصبة الزكاة الأخرى: (40 شاة) أو (5 من الإبل) أو (30 بقرة) أو (5 أوسق من الثمار) نجد أن الذي يقابلها في زماننا هو نصاب الذهب لا الفضة، فكيف يوجب الشرع الزكاة على من ملك (600$) ولا يوجبها على من ملك (39 شاة) أو (29 بقرة) أو (4 من الإبل) أو (84 غ من الذهب الخالص) ؟!
4- إن الزكاة تجب على الغني لا الفقير؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا صدقة إلا عن ظهر غنى»، وقوله في الحديث: «تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم»،
فهل مَن ملك مِن النقود (600$) يعد غنيًّا تجب عليه الزكاة؟ أم فقيراً تصرف إليه الزكاة؟!
5- أن تقدير النصاب بـ (200 درهم) أي(600 غرام) كان هذا المقدار يكفي نفقة أهل بيت سنة كاملة حال اعتدال الأسعار، ومثل ذلك نصاب الذهب، وأنصبة سائر الأصناف التي تخرج منها الزكاة، فهل تكفي (600$) نفقة عائلة متوسطة لسنة كاملة؟ أم تحتاج لأكثر من عشرة أضعافها وهو نصاب الذهب؟
6- الشرع جعل الناس صنفين: غنيًّا تؤخذ منه الزكاة، وفقيراً ترد عليه، وليس بينهما صنف ثالث، فهل من ملك (600$) يدخل في زمرة الأغنياء؟!
7- أن التعليل بأنه الأحظ والأنفع للفقير عند احتساب النصاب على الفضة تعليلٌ لا يشهد له كتاب ولا سنة، والصحيح خلافه، وهو قول الرسول عليه الصلاة والسلام: «لا صدقة إلا عن ظهر غنى»..
ولو أطلقنا العبارة لأوجبنا الزكاة على من ملك أي مال دون اشتراط الحول والنصاب، وهذا خلاف الشرع.
الخلاصة: إن الصحيح الذي تؤيده الأدلة وتقويه الحكمة والعدالة ويوافق مأمور الشرع ومقصود العبادة = تحديدُ نصاب النقود بنصاب الذهب لا الفضة، وإيجاب الزكاة على من ملك من الأوراق النقدية ما يساوي قيمته (85غراماً من الذهب الخالص) أي (8000$ في الوقت الحالي) ولا زكاة على من ملك دونها من النقود، والله الموفق للصواب.
الدكتور إبراهيم شاشو
@imshasho
الأوراق النقدية أيًّا كان نوعها ( الليرة السورية- الدولار - الليرة التركية) قد شاع بين الناس أن نصاب الزكاة فيها هو نصاب الفضة أي خمس أواقٍ من الفضة ويساوي 600 غراماً، والصحيح أن نصاب الأوراق النقدية هو نصاب الذهب أي ما يعادل (85 غراماً ) من الذهب الخالص ويساوي (97) غراماً من الذهب عيار (21) فيكون نصاب النقود حاليا 8000$ ثمانية آلاف دولار، أو 80 مليون ليرة سورية ولا تجب الزكاة على من ملك نقوداً أقل منها.
وهذا في نظري هو الصواب والأقرب إلى الحق والعدل والإنصاف، ويؤيد هذا:
1- بحساب نصاب الفضة نجد أن مقداره يساوي من العملة الورقية حاليًّا 600 دولاراً، وبحساب نصاب الذهب ومقداره (85 غرام عيار 24) أو (97 غراما عيار 21)، نجد أن قيمته تساوي (8000$ حالياً) فلو أوجبنا على من ملك نصاب الفضة لأوجبنا على من ملك (600$) لإخراج الزكاة، وأسقطنا على من ملك (96 غراماً) من الذهب قيمتها (8000$) تقريباً وفي هذا مجانبة لمقصود العبادة وإجحافٌ بأصحاب الأموال.
2- أن الفضة قد تغيرت قيمتها وانخفضت كثيراً بعد عصر النبي صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا هذا ولم تعد مقياساً لقيمة النقود، وخرجت عن أن تكون أصلاً يُرجع إليه أو نقداً يُحرَص عليه، بينما حافظ الذهب على قوّتـه الشرائية عبر العصور إلى يومنا هذا، فهو الأولى بالاعتبار والقياس، وقد صار مقياساً للقيمة والثروة وغطاءً للعملة.
3- بالمقارنة بين أنصبة الزكاة الأخرى: (40 شاة) أو (5 من الإبل) أو (30 بقرة) أو (5 أوسق من الثمار) نجد أن الذي يقابلها في زماننا هو نصاب الذهب لا الفضة، فكيف يوجب الشرع الزكاة على من ملك (600$) ولا يوجبها على من ملك (39 شاة) أو (29 بقرة) أو (4 من الإبل) أو (84 غ من الذهب الخالص) ؟!
4- إن الزكاة تجب على الغني لا الفقير؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا صدقة إلا عن ظهر غنى»، وقوله في الحديث: «تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم»،
فهل مَن ملك مِن النقود (600$) يعد غنيًّا تجب عليه الزكاة؟ أم فقيراً تصرف إليه الزكاة؟!
5- أن تقدير النصاب بـ (200 درهم) أي(600 غرام) كان هذا المقدار يكفي نفقة أهل بيت سنة كاملة حال اعتدال الأسعار، ومثل ذلك نصاب الذهب، وأنصبة سائر الأصناف التي تخرج منها الزكاة، فهل تكفي (600$) نفقة عائلة متوسطة لسنة كاملة؟ أم تحتاج لأكثر من عشرة أضعافها وهو نصاب الذهب؟
6- الشرع جعل الناس صنفين: غنيًّا تؤخذ منه الزكاة، وفقيراً ترد عليه، وليس بينهما صنف ثالث، فهل من ملك (600$) يدخل في زمرة الأغنياء؟!
7- أن التعليل بأنه الأحظ والأنفع للفقير عند احتساب النصاب على الفضة تعليلٌ لا يشهد له كتاب ولا سنة، والصحيح خلافه، وهو قول الرسول عليه الصلاة والسلام: «لا صدقة إلا عن ظهر غنى»..
ولو أطلقنا العبارة لأوجبنا الزكاة على من ملك أي مال دون اشتراط الحول والنصاب، وهذا خلاف الشرع.
الخلاصة: إن الصحيح الذي تؤيده الأدلة وتقويه الحكمة والعدالة ويوافق مأمور الشرع ومقصود العبادة = تحديدُ نصاب النقود بنصاب الذهب لا الفضة، وإيجاب الزكاة على من ملك من الأوراق النقدية ما يساوي قيمته (85غراماً من الذهب الخالص) أي (8000$ في الوقت الحالي) ولا زكاة على من ملك دونها من النقود، والله الموفق للصواب.
الدكتور إبراهيم شاشو
@imshasho
بحكم حالنا نحضر مع الناس العديد من الفعاليات والنشاطات واللقاءات التي تعبر عن نجاح الثورة وانتصارها بعد سنين من النكبات والفاجعات والنوازل والملمات.
نشاركهم أفراحهم كما شاركناهم أتراحهم، نقاسمهم الآمال كما قاسمناهم الآلام لنزيح عن كاهلهم أثقال الأيام وننسيَهم مرارة القهر والذل والهوان.
ولعلها تكون في بعض اللقاءات شيء من المخالفات أو التجاوزات أو المنكرات، وقد نعلمه أو لا نعلمه فضلًا عن رضائنا به، فليس الأعمى كالبصير، ولا يكلف الله نفسًا إلا وسعها.
فإن رجونا إصلاحًا وتغييرًا في الحال أمرنا ونهينا، وإن خشينا مفسدةً ومنكرًا آخرَ؛ أمسكنا وكففنا، وأنكرنا بطريقة أنجعَ، ووسيلة أنفعَ، فما عدمنا وسيلة بحمد الله.
كيف وقد أنكرنا من المنكرات والمخالفات ما هو أفدح خطرًا وأعظم ضررًا من هذه المخالفات التي بدت للعيان، ووصل إنكارنا إلى كبار القادة والمسؤولين، والأمراء والمعنيين مما جنب البلاد والعباد مفاسدَ عظيمة وأمتعهم بمنافعَ جليلةٍ بعد أن لقينا إجابة للنصح وإصغاءً وقبولاً من أولي الأمر.
فلله الحمد والمنة على فضله وإحسانه، ونسأله القَبول والمثوبة على ما وفق به الصالحين من عباده.
فالله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
@imshasho
نشاركهم أفراحهم كما شاركناهم أتراحهم، نقاسمهم الآمال كما قاسمناهم الآلام لنزيح عن كاهلهم أثقال الأيام وننسيَهم مرارة القهر والذل والهوان.
ولعلها تكون في بعض اللقاءات شيء من المخالفات أو التجاوزات أو المنكرات، وقد نعلمه أو لا نعلمه فضلًا عن رضائنا به، فليس الأعمى كالبصير، ولا يكلف الله نفسًا إلا وسعها.
فإن رجونا إصلاحًا وتغييرًا في الحال أمرنا ونهينا، وإن خشينا مفسدةً ومنكرًا آخرَ؛ أمسكنا وكففنا، وأنكرنا بطريقة أنجعَ، ووسيلة أنفعَ، فما عدمنا وسيلة بحمد الله.
كيف وقد أنكرنا من المنكرات والمخالفات ما هو أفدح خطرًا وأعظم ضررًا من هذه المخالفات التي بدت للعيان، ووصل إنكارنا إلى كبار القادة والمسؤولين، والأمراء والمعنيين مما جنب البلاد والعباد مفاسدَ عظيمة وأمتعهم بمنافعَ جليلةٍ بعد أن لقينا إجابة للنصح وإصغاءً وقبولاً من أولي الأمر.
فلله الحمد والمنة على فضله وإحسانه، ونسأله القَبول والمثوبة على ما وفق به الصالحين من عباده.
فالله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
@imshasho
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
في رحاب الجامع الأموي بدمشق بعد
خطبة الجمعة ٢١ رمضان ١٤٤٦هجرية
خطبة الجمعة ٢١ رمضان ١٤٤٦هجرية
بعد صلاة التراويح إن شاء الله…
خطبة الجمعة من الجامع الأموي بدمشق الفيحاء - 21 رمضان
خطبة الجمعة من الجامع الأموي بدمشق الفيحاء - 21 رمضان