МЫ ЛЮБИЛИ И ОХРАНЯЛИ ГОСУДАРЯ... Он многократно бывал на передовой.
Князь Голицын в поездку для очередного доклада Императору о положении дел на Кавказе, взял с собой в Петербург и своего ординарца. Вскоре Князь ушёл в отставку, а Т.Ящика по его просьбе определил в Собственный Его Императорского Величества Конвой, в Лейб-гвардейскую 2‑ю Кубанскую сотню.
По окончании срока службы, Т.Ящик вернулся в родную станицу. В 1912 году его снова призвали на двухгодичную службу. До её окончания, в апреле 1914 года, Императору Николаю Александровичу понадобился Лейб‑казак.
«Тимофей Ящик, Ваше Величество», – был ответ. «Ящик… Мне кажется, что я слышал раньше эту фамилию». Казак, осмелев, напомнил, что его старший брат в своё время служил в Царской Лейб-гвардии. В ответ Император молвил: «Я беру этого Ящика». Так в свои 36 лет Тимофей Ящик к большой своей радости стал Лейб‑казаком при Императоре Николае II, его телохранителем.
«Люди полагают, что быть Гвардейским казаком выгодно. Ничего нет более ошибочного. Это не должность, а дело чести».
«Многие из историков нового времени называют Николая II слабым и нерешительным человеком. Мы, жившие рядом с ним в течение нескольких самых трудных лет, знаем, что во всех случаях он был человеком, который стремился к лучшему и предъявлял к себе большие требования – к сожалению, значительно большие, чем он должен был предъявлять к другим… И менее всего лично он был трусливым. Он многократно бывал на передовой, чтобы побеседовать с офицерами и рядовыми, и я никогда не видел у него хотя бы малейшего признака страха. Мы любили и охраняли Государя не из-за корысти. Для нас это было честью».
«Способность Царя разделять боль и несчастья своих людей была удивительной. Царь был чересчур человечным и сострадательным, чтобы быть великим, надменным правителем. Судьбы отдельных маленьких людей глубоко трогали его. Он был слишком добр для Царя России».
«Я видел много примеров того, что простые люди, широкие народные массы любили Царя. Они испытывали доверие к нему и к его желанию помочь им. Везде, куда бы мы ни приезжали, вокруг него толпились люди».
«Население <…> с любовью относилось к своему Царю, и, когда люди видели его прогуливающимся в лесу, окружавшем Дворец, они кричали: “Да здравствует Царь!” – и махали ему и его семье. Так было до последнего дня, а служил я в Лейб-гвардии».
Свои обязанности телохранителя Ящик считал, по большей части, формальными, поскольку, по его мнению «совершить покушение на Царя было невыполнимой задачей, человек, задумавший покушение, не нашел бы доступа в самый приближенный к Царю круг людей. Парк кишел сыщиками, одетыми в гражданское платье, за которыми, в свою очередь, наблюдали жандармские чины, также в гражданской одежде».
«Царь был спокойным и простым человеком. Нужно было только знать свои обязанности, а он никогда не предъявлял непомерных требований».
«Я старался научиться тому искусству, которое было важнейшим для Лейб-казака: полностью уйти в тень, чтобы никто не замечал твоего присутствия, и всё же быть настолько близко, чтобы в любой нужный момент вновь появиться».....
ПРОДОЛЖЕНИЕ С ФОТО...
https://3rm.info/main/78904-my-ljubili-i-ohranjali-gosudarja.html
Подпишись 👉@moskva3rim
Князь Голицын в поездку для очередного доклада Императору о положении дел на Кавказе, взял с собой в Петербург и своего ординарца. Вскоре Князь ушёл в отставку, а Т.Ящика по его просьбе определил в Собственный Его Императорского Величества Конвой, в Лейб-гвардейскую 2‑ю Кубанскую сотню.
По окончании срока службы, Т.Ящик вернулся в родную станицу. В 1912 году его снова призвали на двухгодичную службу. До её окончания, в апреле 1914 года, Императору Николаю Александровичу понадобился Лейб‑казак.
«Тимофей Ящик, Ваше Величество», – был ответ. «Ящик… Мне кажется, что я слышал раньше эту фамилию». Казак, осмелев, напомнил, что его старший брат в своё время служил в Царской Лейб-гвардии. В ответ Император молвил: «Я беру этого Ящика». Так в свои 36 лет Тимофей Ящик к большой своей радости стал Лейб‑казаком при Императоре Николае II, его телохранителем.
«Люди полагают, что быть Гвардейским казаком выгодно. Ничего нет более ошибочного. Это не должность, а дело чести».
«Многие из историков нового времени называют Николая II слабым и нерешительным человеком. Мы, жившие рядом с ним в течение нескольких самых трудных лет, знаем, что во всех случаях он был человеком, который стремился к лучшему и предъявлял к себе большие требования – к сожалению, значительно большие, чем он должен был предъявлять к другим… И менее всего лично он был трусливым. Он многократно бывал на передовой, чтобы побеседовать с офицерами и рядовыми, и я никогда не видел у него хотя бы малейшего признака страха. Мы любили и охраняли Государя не из-за корысти. Для нас это было честью».
«Способность Царя разделять боль и несчастья своих людей была удивительной. Царь был чересчур человечным и сострадательным, чтобы быть великим, надменным правителем. Судьбы отдельных маленьких людей глубоко трогали его. Он был слишком добр для Царя России».
«Я видел много примеров того, что простые люди, широкие народные массы любили Царя. Они испытывали доверие к нему и к его желанию помочь им. Везде, куда бы мы ни приезжали, вокруг него толпились люди».
«Население <…> с любовью относилось к своему Царю, и, когда люди видели его прогуливающимся в лесу, окружавшем Дворец, они кричали: “Да здравствует Царь!” – и махали ему и его семье. Так было до последнего дня, а служил я в Лейб-гвардии».
Свои обязанности телохранителя Ящик считал, по большей части, формальными, поскольку, по его мнению «совершить покушение на Царя было невыполнимой задачей, человек, задумавший покушение, не нашел бы доступа в самый приближенный к Царю круг людей. Парк кишел сыщиками, одетыми в гражданское платье, за которыми, в свою очередь, наблюдали жандармские чины, также в гражданской одежде».
«Царь был спокойным и простым человеком. Нужно было только знать свои обязанности, а он никогда не предъявлял непомерных требований».
«Я старался научиться тому искусству, которое было важнейшим для Лейб-казака: полностью уйти в тень, чтобы никто не замечал твоего присутствия, и всё же быть настолько близко, чтобы в любой нужный момент вновь появиться».....
ПРОДОЛЖЕНИЕ С ФОТО...
https://3rm.info/main/78904-my-ljubili-i-ohranjali-gosudarja.html
Подпишись 👉@moskva3rim
Ничего никому не навязывая и никого ничем не укоряя, хочется всё-же напомнить тем, кто с искренней сердечностью и теплотой вспоминает сегодня свою солдатскую молодость и поздравляет однополчан и всех, служивших в армии, с "Днём защитника отечества", что 23 февраля 1917 года (8 марта по европейскому календарю) предателями и клятвоперступниками был лишён свободы Государь Император Всероссийский Николай ll Александрович. Это означало конец тысячелетней законной власти в России и гибель национального русской государственности.
Именно это трагическое событие, этот чёрный день нашей истории, мы, по воле Ленина и Троцкого, вот уже без малого сто лет, дважды в году - по двум календарям - отмечаем цветами и подарками, как милые нашим душам мужской и женский праздники.
Конечно, своя рубашка всегда ближе к телу: вчерашние, милые сердцу, воспоминания волнуют нашу душу всегда сильнее, чем не только страдания мучеников прошлого века но и гибель целых цивилизаций.
На это и рассчитывают палачи народов и архитекторы антихристового миропорядка, увлекая нас плясать на могилах наших дедов, весело плескаться в море, на дне которого до сих пор покоятся тела убитых ими наших отцов, героев русского народа, отмечать фейерверками и застольем дни наших скорби и гнева.
Именно это трагическое событие, этот чёрный день нашей истории, мы, по воле Ленина и Троцкого, вот уже без малого сто лет, дважды в году - по двум календарям - отмечаем цветами и подарками, как милые нашим душам мужской и женский праздники.
Конечно, своя рубашка всегда ближе к телу: вчерашние, милые сердцу, воспоминания волнуют нашу душу всегда сильнее, чем не только страдания мучеников прошлого века но и гибель целых цивилизаций.
На это и рассчитывают палачи народов и архитекторы антихристового миропорядка, увлекая нас плясать на могилах наших дедов, весело плескаться в море, на дне которого до сих пор покоятся тела убитых ими наших отцов, героев русского народа, отмечать фейерверками и застольем дни наших скорби и гнева.
Сейчас это для некоторых бюрократов, наверное, звучит странно. Но это правда.
Когда до революции я работал слесарем и зарабатывал свои 40 - 45 рублей в месяц, то был материально лучше обеспечен, чем когда работал секретарем Московского областного и городского комитетов партии. Я не жалуюсь, а просто иллюстрирую, как мы тогда жили.
Не хочу как-то противопоставлять условия жизни рабочих после революции и до нее. Я не нуждался в сравнении, хотя знал, что был обеспечен лучше в дореволюционное время, работая простым слесарем: зарабатывал 45 рублей при ценах на черный хлеб в 2 копейки, на белый - 4 копейки, фунт сала - 22 копейки, яйцо стоило копейку, ботинки - до 7 рублей. Чего уж тут сравнивать? А когда я вел партработу в Москве, то и половины этого не имел, хотя занимал довольно высокое место в общественно-политической сфере. Другие люди были обеспечены еще хуже, чем я.
Я женился молодым человеком, в 1914 году мне было 20 лет. Как только женился, получил квартиру. Следовательно, при капиталистических условиях, когда я работал рядовым слесарем, хозяин удовлетворял квартирами. И мне было больно, что я, бывший рабочий, при капитализме имел лучшие жилищные условия, чем сейчас мои собратья.
У меня тогда была спальня и кухня-столовая, помещение приличное, с деревянным полом и коридором, под ним погреб, куда складывались продукты. Каждая хозяйка занималась соленьями на зиму. В Донбассе существовал более богатый овощной ассортимент, чем тот, которым пользовались в Москве. Кроме того, рядом с домом стоял сарайчик для угля и дров. Рабочие при желании могли держать в сараях корову, свинью, кур, и многие их имели.
А теперь?
Никита Сергеевич Хрущев - Воспоминания
На фото - обычный слесарь Никита Хрущев, 1916 год.
Когда до революции я работал слесарем и зарабатывал свои 40 - 45 рублей в месяц, то был материально лучше обеспечен, чем когда работал секретарем Московского областного и городского комитетов партии. Я не жалуюсь, а просто иллюстрирую, как мы тогда жили.
Не хочу как-то противопоставлять условия жизни рабочих после революции и до нее. Я не нуждался в сравнении, хотя знал, что был обеспечен лучше в дореволюционное время, работая простым слесарем: зарабатывал 45 рублей при ценах на черный хлеб в 2 копейки, на белый - 4 копейки, фунт сала - 22 копейки, яйцо стоило копейку, ботинки - до 7 рублей. Чего уж тут сравнивать? А когда я вел партработу в Москве, то и половины этого не имел, хотя занимал довольно высокое место в общественно-политической сфере. Другие люди были обеспечены еще хуже, чем я.
Я женился молодым человеком, в 1914 году мне было 20 лет. Как только женился, получил квартиру. Следовательно, при капиталистических условиях, когда я работал рядовым слесарем, хозяин удовлетворял квартирами. И мне было больно, что я, бывший рабочий, при капитализме имел лучшие жилищные условия, чем сейчас мои собратья.
У меня тогда была спальня и кухня-столовая, помещение приличное, с деревянным полом и коридором, под ним погреб, куда складывались продукты. Каждая хозяйка занималась соленьями на зиму. В Донбассе существовал более богатый овощной ассортимент, чем тот, которым пользовались в Москве. Кроме того, рядом с домом стоял сарайчик для угля и дров. Рабочие при желании могли держать в сараях корову, свинью, кур, и многие их имели.
А теперь?
Никита Сергеевич Хрущев - Воспоминания
На фото - обычный слесарь Никита Хрущев, 1916 год.
Forwarded from Союз ревнителей Памяти Императора Николая II
"Достаточно было видеть глаза Государя, чтобы понять и убедиться, как необычайно был Он добр и мягок. Этих Его чудеснейших глаз мне никогда не забыть!.. Они так привлекали и притягивали к себе, излучали такую ласку, такую бездну доброты и любви, что каждый невольно начинал восторженно обожать Царя.
И как поэтому больно и горько иногда слышать, что "Государь никого не любил; разве, может быть, сына". Прежде всего, Государь любил - и как любил! - Россию. Любил безгранично. Любил больше всего, больше всех. [...] За Россию погиб Он со всей Семьёю! Немцы добивались, чтобы Государь признал Брестский мир, и за Его подпись в этом обещали Ему спасение; "Лучше дам отрубить себе руку, но не подпишу позора своей Родины", - был ответ Царя. [...] И после этого уверять, что Государь "ничего и никого не любил"!.. "
Из воспоминаний Д. Ходнева
(источник: Николай II. Воспоминания и размышления о Святом Государе / Под ред. д.и.н. О.Г. Гончаренко. - М. : Вече, 2018. - С. 113-114)
#Царь_Россия_Навсегда #Союз_Ревнителей_Памяти_Императора_Николая_II #Царь_Мученик #Предательство_Измена #Оболганный_Государь
Одноклассники ВКонтакте Telegram
И как поэтому больно и горько иногда слышать, что "Государь никого не любил; разве, может быть, сына". Прежде всего, Государь любил - и как любил! - Россию. Любил безгранично. Любил больше всего, больше всех. [...] За Россию погиб Он со всей Семьёю! Немцы добивались, чтобы Государь признал Брестский мир, и за Его подпись в этом обещали Ему спасение; "Лучше дам отрубить себе руку, но не подпишу позора своей Родины", - был ответ Царя. [...] И после этого уверять, что Государь "ничего и никого не любил"!.. "
Из воспоминаний Д. Ходнева
(источник: Николай II. Воспоминания и размышления о Святом Государе / Под ред. д.и.н. О.Г. Гончаренко. - М. : Вече, 2018. - С. 113-114)
#Царь_Россия_Навсегда #Союз_Ревнителей_Памяти_Императора_Николая_II #Царь_Мученик #Предательство_Измена #Оболганный_Государь
Одноклассники ВКонтакте Telegram
Forwarded from Макс Дивнич
У вас тут и мнение по поводу царя Николая 2 разное. А он святой человек, царский мученик, которого вместе с семьей убили самые настоящие кровопийцы, Какой мразью нужно быть, чтобы убить и детей! Царь им не такой был, получили десятки миллионов убитых людей, аборты и «товарищи» которые потом распались на республики, а теперь их потомки приезжают сюда совершать преступления.
Вот ваше и мнение.
Царский крест! Русская голгофа! Вот что должно быть маяком каждого русского человека. Осознание того что произошло, а потом уже ваше мнение.
Макс Дивнич
Вот ваше и мнение.
Царский крест! Русская голгофа! Вот что должно быть маяком каждого русского человека. Осознание того что произошло, а потом уже ваше мнение.
Макс Дивнич
Forwarded from Татьяна Маругова
Не требуй любви от ближнего, ибо требующий её смущается, если её не встретит; но лучше ты сам покажи любовь к ближнему, и успокоишься, и таким образом приведёшь и ближнего к любви.
— Преподобный авва Дорофей
— Преподобный авва Дорофей
Forwarded from Храм на Крови
24 и 26 (11 и 13 по ст. ст.) февраля 1903 г. в Санкт-Петербурге состоялся знаменитый костюмированный Русский бал, ставший ярчайшим событием в культурной жизни Российской империи в годы правления императора Николая II.
Идея провести такой бал родилась у императрицы Александры Федоровны перед новым, 1903 г. Бал, приуроченный к 290-летию Дома Романовых, проходил в два этапа. 24 февраля гости собирались в Романовской галерее Зимнего дворца, где, шествуя попарно, «русским поклоном» приветствовали царскую семью.
Следом состоялся концерт в Эрмитажном театре со сценами из оперы Мусоргского «Борис Годунов» (исполняли Федор Шаляпин и Медея Фигнер), из балетов Минкуса «Баядерка» и Чайковского «Лебединое озеро» (при участии Анны Павловой).
Завершился вечер танцами в концертном зале Эрмитажа (придворный оркестр был одет в древнерусские костюмы). Затем в Павильонном зале 20 пар танцевали «Русскую» (солировали великая княгиня Елизавета Федоровна и княгиня Зинаида Юсупова). Праздничный ужин проходил в трех залах Эрмитажа в сопровождении знаменитого Архангельского хора.
26 февраля состоялся костюмированный бал, на котором члены царской семьи и представители российской аристократии были одеты в платья эпохи царя Алексея Михайловича: Николай II – в выходной костюм царя: кафтан и опашень золотой парчи, царская шапка и жезл, Александра Федоровна – в костюм царицы Марии Ильиничны, великие князья и великие княгини – в наряды своих прародителей; офицеры – в мундиры, дамы – в костюмы боярынь и сарафаны и кокошники крестьянок, кавалеры – в костюмы стрельцов и бояр. Наряды шились лучшими современными мастерами императорских театров, обильно украшались драгоценностями.
В 1904 г. был выпущен подарочный Альбом костюмированного бала в Зимнем дворце с 21 гелиогравюрой и 174 фототипиями.
После грандиозного успеха Русского бала в Российской империи произошел так называемый русский бум, выразившийся в повышенном интересе общества к национальной культуре и русским традициям.
Бал имел огромное значение и для благотворительности в России: многие годы средства, вырученные в связи с ним, шли на нужды обездоленных.
Идея провести такой бал родилась у императрицы Александры Федоровны перед новым, 1903 г. Бал, приуроченный к 290-летию Дома Романовых, проходил в два этапа. 24 февраля гости собирались в Романовской галерее Зимнего дворца, где, шествуя попарно, «русским поклоном» приветствовали царскую семью.
Следом состоялся концерт в Эрмитажном театре со сценами из оперы Мусоргского «Борис Годунов» (исполняли Федор Шаляпин и Медея Фигнер), из балетов Минкуса «Баядерка» и Чайковского «Лебединое озеро» (при участии Анны Павловой).
Завершился вечер танцами в концертном зале Эрмитажа (придворный оркестр был одет в древнерусские костюмы). Затем в Павильонном зале 20 пар танцевали «Русскую» (солировали великая княгиня Елизавета Федоровна и княгиня Зинаида Юсупова). Праздничный ужин проходил в трех залах Эрмитажа в сопровождении знаменитого Архангельского хора.
26 февраля состоялся костюмированный бал, на котором члены царской семьи и представители российской аристократии были одеты в платья эпохи царя Алексея Михайловича: Николай II – в выходной костюм царя: кафтан и опашень золотой парчи, царская шапка и жезл, Александра Федоровна – в костюм царицы Марии Ильиничны, великие князья и великие княгини – в наряды своих прародителей; офицеры – в мундиры, дамы – в костюмы боярынь и сарафаны и кокошники крестьянок, кавалеры – в костюмы стрельцов и бояр. Наряды шились лучшими современными мастерами императорских театров, обильно украшались драгоценностями.
В 1904 г. был выпущен подарочный Альбом костюмированного бала в Зимнем дворце с 21 гелиогравюрой и 174 фототипиями.
После грандиозного успеха Русского бала в Российской империи произошел так называемый русский бум, выразившийся в повышенном интересе общества к национальной культуре и русским традициям.
Бал имел огромное значение и для благотворительности в России: многие годы средства, вырученные в связи с ним, шли на нужды обездоленных.
Forwarded from Царская Семья
Его труды «Русская идеология» и «Об истинным монархическом миросозерцании» раскрывают сущность царской власти как богоустановленной формы правления и анализируют причины русской революции 20 века. 3 февраля 2016 архиепископ Серафим был прославлен в лике святых Архиерейским Собором РПЦ.
«Русская идеология состоит в Православной вере и основанной на ней жизни Русского человека во всех ее проявлениях. Эта вера была усвоена Русским народом с самого момента его крещения как главное правило жизни…»
«За эту истинную Православную веру, имевшую за собою подвиги святой жизни с покаянием, Россия называлась Святою. За эту веру Господь изливал на Русский народ свои великие милости, избавлял его от всяких бедствий, которые не раз могли погубить нашу Россию»
«Грех [бунтарства против самодержавной власти нашего Царя – Помазанника Божиего] является для нас таким тяжким потому, что имеет за собою утрату Русскими людьми совести, удаление их от Церкви – ее веры, учения и благодати. Он есть верх или плод тех разновидных религиозно-нравственных тяжких преступлений, которые совершались Русскими людьми в течение многих и многих лет. Означенный грех так велик в очах Божиих, что переполнил чашу Божественного долготерпения. Вот почему после отвержения Русским народом своего Царя Господь тотчас отверг и Россию, и она погрузилась в пропасть неслыханных бедствий»
«...Показывая сущность дела Христова, выясняя миссию Церкви и необходимость, согласно ее требованиям, иметь истинную веру, какую имели наши предки, мы говорим, что эта вера требует от нас покаяния в тяжком грехе бунтарства против самодержавного Царя-помазанника».
Царская Семья
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Старый город
#Православие
🥞Ух ты, Масленица!
В этом году масленичная неделя пришлась на 24 февраля — 2 марта. Она традиционно совпадает с Сырной седмицей православного календаря — последней перед 40-дневным Великим постом, который завершится на Пасху. В 2025 году она придется на 20 апреля.
Среда — день «Лакомка».🥞
В среду всегда ходили к теще на блины. Есть нужно было много,"от пуза" - это было гарантией сытого года. Молодежь устраивала гулянья, причем девушки гуляли отдельно от парней.
🎨Федот Сычков,«Масленица».
@StGorod
🥞Ух ты, Масленица!
В этом году масленичная неделя пришлась на 24 февраля — 2 марта. Она традиционно совпадает с Сырной седмицей православного календаря — последней перед 40-дневным Великим постом, который завершится на Пасху. В 2025 году она придется на 20 апреля.
Среда — день «Лакомка».🥞
В среду всегда ходили к теще на блины. Есть нужно было много,"от пуза" - это было гарантией сытого года. Молодежь устраивала гулянья, причем девушки гуляли отдельно от парней.
🎨Федот Сычков,«Масленица».
@StGorod
Forwarded from СИЯНИЕ СВЕЧИ
Вышли 46, 47, 48, 49 части аудиокниги #СильныйДержавный
После решения еврейского вопроса (см. часть 45) в новых частях рассказывается о методах русификации России при самом сильном царе XIX века.
Потоки мигрантов в современной РФ сродни народозамещению! Вспомним царскую национальную политику зачавшую обрусение Прибалтики, Финляндии, Польши и коренных народов Сибири.
Александр III писал: Извлекать из всего всё, что нужно и полезно для России. И меньше стесняться, действуя прямо и решительно! Никакой другой политики не может быть у нас корме русской национальной!
Главное духовное оружие миссионеров русской культуры и традиций - Православие. При этом никакого агрессивного прозелитизма! Не деньгами и назойливой пропагандой, а примером личного благочестия исповедников веры.
Жёсткое сопротивление оказала царю Европа, финансируя сепаратистские настроения малых народов. Под соусом "борьбы за права" инородцы и космополиты пытались ослабить русскую силу.
🔈Доступ к аудиокниге < т у т >
После решения еврейского вопроса (см. часть 45) в новых частях рассказывается о методах русификации России при самом сильном царе XIX века.
Потоки мигрантов в современной РФ сродни народозамещению! Вспомним царскую национальную политику зачавшую обрусение Прибалтики, Финляндии, Польши и коренных народов Сибири.
Александр III писал: Извлекать из всего всё, что нужно и полезно для России. И меньше стесняться, действуя прямо и решительно! Никакой другой политики не может быть у нас корме русской национальной!
Главное духовное оружие миссионеров русской культуры и традиций - Православие. При этом никакого агрессивного прозелитизма! Не деньгами и назойливой пропагандой, а примером личного благочестия исповедников веры.
Жёсткое сопротивление оказала царю Европа, финансируя сепаратистские настроения малых народов. Под соусом "борьбы за права" инородцы и космополиты пытались ослабить русскую силу.
🔈Доступ к аудиокниге < т у т >