Forwarded from Islam Authentique
✒️ L'imam Ibn Qayyim رحمه الله a dit:
« Il y a trois degrés pour le jeûne de 'Achoura :
👉 le plus parfait est de jeûner avec 'Achoura un jour avant et un jour après
👉 puis le fait de jeûner 'Achoura avec le neuvième jour et c'est ce qui est montré par la plupart des hadiths
👉 puis le fait de jeûner 'Achoura seul. »
📚 Zad Al-Ma'ad vol 2 p 72
منقول من قناة الدعوة السلفية
« Il y a trois degrés pour le jeûne de 'Achoura :
👉 le plus parfait est de jeûner avec 'Achoura un jour avant et un jour après
👉 puis le fait de jeûner 'Achoura avec le neuvième jour et c'est ce qui est montré par la plupart des hadiths
👉 puis le fait de jeûner 'Achoura seul. »
📚 Zad Al-Ma'ad vol 2 p 72
منقول من قناة الدعوة السلفية
Soyez des maris pieux dans votre vie, elles seront, par la grâce d’Allâh, des épouses pieuses ; ne regardez pas ce qui vous est interdit, car le péché est un malheur dans la maison conjugale ...
Soyez avec vos épouses comme vous voulez qu’elles soient avec vous dans tous les domaines de la vie, car elles aiment de vous ce que vous aimez d’elles ; Ibn Abbass (qu'Allâh soit satisfait de lui) a dit :
"J’aime me faire beau pour la femme comme j’aime qu’elle se fasse belle pour moi".
...
Ecoutez les paroles de vos épouses avec un bon cœur et avec contentement, car les épouses du prophète (qu'Allâh prie sur lui et le salue) discutaient ses opinions et il ne se fâchait pas contre elles.
Le fait que le mari ne prenne l’argent de sa femme qu’avec son consentement fait partie de la grandeur d’âme, car son argent lui appartient ; dépensez votre argent pour les besoins de vos épouses et ne soyez pas avares...
Dans la famille, il y a la dispute et l’amour, la colère et la satisfaction ; l’homme est élevé par le bon comportement et la raison, il fait passer la compassion et l’amour avant toute chose, et il pardonne les erreurs...
Faire l’éloge des femmes à propos de leurs vêtements, de la nourriture, et de leur beauté, les réjouit beaucoup.
Les cadeaux entre les époux sont la clé des cœurs, ils engendrent l’amour et la joie.
Etre gentil avec l’épouse et éviter l’orgueil sont les particularités d’une vie heureuse ; Omar ibn Al-Khattab (qu'Allâh soit satisfait de lui) a dit :
"L’homme doit être dans sa famille comme un enfant, c’est-à-dire dans la gaieté et la facilité ; mais lorsqu’il se trouve avec les gens, il doit être un homme".
....
▪︎▪︎▪︎▪︎
Extraits d'une khotba à la mosquée du Prophète Muhammad ﷺ le 09/05/1423
المدينة المنورة 9/5/1423 المسجد النبوي
Soyez avec vos épouses comme vous voulez qu’elles soient avec vous dans tous les domaines de la vie, car elles aiment de vous ce que vous aimez d’elles ; Ibn Abbass (qu'Allâh soit satisfait de lui) a dit :
"J’aime me faire beau pour la femme comme j’aime qu’elle se fasse belle pour moi".
...
Ecoutez les paroles de vos épouses avec un bon cœur et avec contentement, car les épouses du prophète (qu'Allâh prie sur lui et le salue) discutaient ses opinions et il ne se fâchait pas contre elles.
Le fait que le mari ne prenne l’argent de sa femme qu’avec son consentement fait partie de la grandeur d’âme, car son argent lui appartient ; dépensez votre argent pour les besoins de vos épouses et ne soyez pas avares...
Dans la famille, il y a la dispute et l’amour, la colère et la satisfaction ; l’homme est élevé par le bon comportement et la raison, il fait passer la compassion et l’amour avant toute chose, et il pardonne les erreurs...
Faire l’éloge des femmes à propos de leurs vêtements, de la nourriture, et de leur beauté, les réjouit beaucoup.
Les cadeaux entre les époux sont la clé des cœurs, ils engendrent l’amour et la joie.
Etre gentil avec l’épouse et éviter l’orgueil sont les particularités d’une vie heureuse ; Omar ibn Al-Khattab (qu'Allâh soit satisfait de lui) a dit :
"L’homme doit être dans sa famille comme un enfant, c’est-à-dire dans la gaieté et la facilité ; mais lorsqu’il se trouve avec les gens, il doit être un homme".
....
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Extraits d'une khotba à la mosquée du Prophète Muhammad ﷺ le 09/05/1423
المدينة المنورة 9/5/1423 المسجد النبوي
Mohammad Ibn Ka'b Al-Qortobî (qu’Allâh lui fasse miséricorde) a dit :
« Trois caractères, celui qu'il les a, seront contre lui :
1. L’injustice (البغي)
2. Rompre son engagement (النكث)
3. la manœuvre perfide ( la ruse) (المكر)
Et il a récité :
■{ Cependant, la manœuvre perfide n'enveloppe que ses propres auteurs }
Traduction approximative de
[V 43, Sourate Fatir ]
■{ Ô gens ! Votre injustice ne retombera que sur vous-mêmes }
traduction approximative, [V23 sourate Younous]
■{Quiconque rompt son serment ne le rompt qu’à son propre détriment}
Traduction approximative [V10 sourate al Fath ]
رواه ابن أبي الدنيا في ذم البغي (٣٦)
T.me/islamauthentique
« Trois caractères, celui qu'il les a, seront contre lui :
1. L’injustice (البغي)
2. Rompre son engagement (النكث)
3. la manœuvre perfide ( la ruse) (المكر)
Et il a récité :
■{ Cependant, la manœuvre perfide n'enveloppe que ses propres auteurs }
Traduction approximative de
[V 43, Sourate Fatir ]
■{ Ô gens ! Votre injustice ne retombera que sur vous-mêmes }
traduction approximative, [V23 sourate Younous]
■{Quiconque rompt son serment ne le rompt qu’à son propre détriment}
Traduction approximative [V10 sourate al Fath ]
رواه ابن أبي الدنيا في ذم البغي (٣٦)
T.me/islamauthentique
▫️ʟᴀ ᴘʀɪᴇʀᴇ ᴅᴜ ғᴀᴊʀ ᴇsᴛ ᴘʟᴜs ɪᴍᴍᴇɴsᴇ ϙᴜᴇ ʟᴇs ᴀᴜᴛʀᴇs ᴘʀɪᴇʀᴇs :
•••» Certes Allâh a fait d'elle une distinction entre la foi et l’hypocrisie. La preuve :
« La prière la plus lourde pour les hypocrites est la prière du Fajr ».
Ceci est le sens littéral du hadîth, et ce que le hadîth sous-entend est que celui qui la préserve fait partie des gens de la foi.
•••» Les compagnons ont interprété cela. Ibn ʿOumar qu'Allâh l'agrée a dit : « Lorsqu’on ne voyait plus un homme à la prière du Fajr, nous avions une mauvaise opinion de lui ».
•••» Ibn Mas'oûd a dit :
« Certes, l’homme venait (à la prière) porté par deux hommes jusqu’à ce qu’il soit amené dans le rang, et ne s’en absentait que l’hypocrite ».
•••» Elle est plus immense en récompense : « S’ils savaient ce qu’il y a en elles (les prières de fajr et du icha) comme récompense, ils y viendraient même en rampant ».
📌 Si les voiles étaient levés pour que le croyant connaisse la récompense, il viendrait à elles en rampant (au sol) .
•••» Le Législateur a failli établir une punition pour son non-accomplissement en groupe, et cette punition n’a pas été établie pour les autres prières.
« Les prières les plus lourdes pour les hypocrites sont le Fajr et le ʿIchâ’[…] Et si les gens savaient ce qu’il y a dans la ʿAtma*1 et le Fajr […] J’ai failli ordonner… et brûler sur eux (leurs maisons) •••le Hadith*2
Aucune affaire dans la Législation n’a été accompagnée d’un jugement de brûlure par le feu
excepté ces deux prières : le ʿIchâ’ et le Fajr.
•••» Le Législateur y a lié le plus grand bienfait du Paradis, qui est : la vision d’Allâh.
Selon le Hadîth : « Vous verrez votre Seigneur au Jour de la Résurrection. Donc celui d'entre vous qui peut ne pas être empêché d'accomplir une prière avant le lever du soleil et une avant son coucher alors qu’il le fasse ».
🔺 Il a lié la prière du Fajr et du ʿAsr à la vision d’Allâh.
•••» Allâh a juré par elle :
« Par le Fajar ».
___
🔖 Sélectionné à partir du cours : Commentaire des hadiths du Moukhtaṣar Ṣaḥīḥ El -Boukhârî.
(*1) la prière du soir ṣalât El-ʿichâ’
(*2)— le hadîth.
Note : voici le hadîth :
« Les prières les plus lourdes pour les hypocrites sont la prière du ‘ichâ’ et celle du fajr.
S’ils savaient ce qu’il y a en elles [comme récompense], ils s’y seraient même rendus en rampant. J’ai failli ordonner que l’on appelle à la prière pour qu’elle soit accomplie, ordonner à une personne de présider la prière [à ma place], pour ensuite partir avec des gens qui transporteront des fagots de bois vers ceux qui n’accomplissent pas la prière [en groupe] et les brûler dans leurs maisons. ».
📲 Source en arabe :
https://www.tgoop.com/mohaymid/8870
💎 Canal en français:
https://www.tgoop.com/cheikhIbrahimm
•••» Certes Allâh a fait d'elle une distinction entre la foi et l’hypocrisie. La preuve :
« La prière la plus lourde pour les hypocrites est la prière du Fajr ».
Ceci est le sens littéral du hadîth, et ce que le hadîth sous-entend est que celui qui la préserve fait partie des gens de la foi.
•••» Les compagnons ont interprété cela. Ibn ʿOumar qu'Allâh l'agrée a dit : « Lorsqu’on ne voyait plus un homme à la prière du Fajr, nous avions une mauvaise opinion de lui ».
•••» Ibn Mas'oûd a dit :
« Certes, l’homme venait (à la prière) porté par deux hommes jusqu’à ce qu’il soit amené dans le rang, et ne s’en absentait que l’hypocrite ».
•••» Elle est plus immense en récompense : « S’ils savaient ce qu’il y a en elles (les prières de fajr et du icha) comme récompense, ils y viendraient même en rampant ».
📌 Si les voiles étaient levés pour que le croyant connaisse la récompense, il viendrait à elles en rampant (au sol) .
•••» Le Législateur a failli établir une punition pour son non-accomplissement en groupe, et cette punition n’a pas été établie pour les autres prières.
« Les prières les plus lourdes pour les hypocrites sont le Fajr et le ʿIchâ’[…] Et si les gens savaient ce qu’il y a dans la ʿAtma*1 et le Fajr […] J’ai failli ordonner… et brûler sur eux (leurs maisons) •••le Hadith*2
Aucune affaire dans la Législation n’a été accompagnée d’un jugement de brûlure par le feu
excepté ces deux prières : le ʿIchâ’ et le Fajr.
•••» Le Législateur y a lié le plus grand bienfait du Paradis, qui est : la vision d’Allâh.
Selon le Hadîth : « Vous verrez votre Seigneur au Jour de la Résurrection. Donc celui d'entre vous qui peut ne pas être empêché d'accomplir une prière avant le lever du soleil et une avant son coucher alors qu’il le fasse ».
🔺 Il a lié la prière du Fajr et du ʿAsr à la vision d’Allâh.
•••» Allâh a juré par elle :
« Par le Fajar ».
___
🔖 Sélectionné à partir du cours : Commentaire des hadiths du Moukhtaṣar Ṣaḥīḥ El -Boukhârî.
(*1) la prière du soir ṣalât El-ʿichâ’
(*2)— le hadîth.
Note : voici le hadîth :
« Les prières les plus lourdes pour les hypocrites sont la prière du ‘ichâ’ et celle du fajr.
S’ils savaient ce qu’il y a en elles [comme récompense], ils s’y seraient même rendus en rampant. J’ai failli ordonner que l’on appelle à la prière pour qu’elle soit accomplie, ordonner à une personne de présider la prière [à ma place], pour ensuite partir avec des gens qui transporteront des fagots de bois vers ceux qui n’accomplissent pas la prière [en groupe] et les brûler dans leurs maisons. ».
📲 Source en arabe :
https://www.tgoop.com/mohaymid/8870
💎 Canal en français:
https://www.tgoop.com/cheikhIbrahimm
Forwarded from العلم والعمل-Science et pratique
Forwarded from Islam Authentique
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📌L'histoire de moussa عليه السلام et pharaon ( le jour de Achoura)
Forwarded from Islam Authentique
⬆️⬆️Question :
Est-il vrai qu'Al-Houssayn رضى الله عنه a été assassiné le jour de 'achoura?
Réponse :
Ceci est répandu chez les rafidhas.
Et même s'il a été assassiné le jour de 'achoura, cela n'est pas grave, je pense que de nombreux compagnons sont morts en martyrs le jour de 'achoura ou d'autres jours.
Le fait que le meurtre ait eu lieu le jour de 'achoura, que ce soit le meurtre d'Al-Houssayn ou autre que lui, cela ne lui donne aucun privilège.
Les gens de la Sunna savent qu'Al-Houssayn رضي الله عنه ainsi que son frère Al-Hassan sont tous deux émirs des croyants, fils de l'émir des croyants (Ali Ibn Abi Talib) رضي الله عنهم أجمعين et qu'ils sont les plus nobles des jeunes du Paradis.
------
Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri -
T.me/islamAuthentique
Est-il vrai qu'Al-Houssayn رضى الله عنه a été assassiné le jour de 'achoura?
Réponse :
Ceci est répandu chez les rafidhas.
Et même s'il a été assassiné le jour de 'achoura, cela n'est pas grave, je pense que de nombreux compagnons sont morts en martyrs le jour de 'achoura ou d'autres jours.
Le fait que le meurtre ait eu lieu le jour de 'achoura, que ce soit le meurtre d'Al-Houssayn ou autre que lui, cela ne lui donne aucun privilège.
Les gens de la Sunna savent qu'Al-Houssayn رضي الله عنه ainsi que son frère Al-Hassan sont tous deux émirs des croyants, fils de l'émir des croyants (Ali Ibn Abi Talib) رضي الله عنهم أجمعين et qu'ils sont les plus nobles des jeunes du Paradis.
------
Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri -
T.me/islamAuthentique
Est-il permis de préparer un plat spécial
Achoura pour fêter l'occasion?
Achoura pour fêter l'occasion?
Anonymous Quiz
2%
Oui, il est permis
98%
Non, il nest pas permis, et cela est une innovation
Si un voisins nous offre le jour de
Achoura un plat cuisiné à cette
occasion
Achoura un plat cuisiné à cette
occasion
Anonymous Quiz
68%
Je ne l'accepte pas et je ne le mange pas, car c'est une innovation (C'est interdit)
32%
Je l'accepte et je le mange, c'est nos voisins
Ce qui se vend spécialement pour le jour de 'Achoura, il n'est pas permis de l'acheter.
Anonymous Quiz
83%
Vrai
17%
Faux
Forwarded from صوتيات اتباع السنه
Jeuner_le_samedi_débat_entre_cheikh.mp3
25.4 MB
#صيام يوم عشوراء اذا صادف يوم السبت الشيخ الألباني رحمه الله
Forwarded from Islam Authentique
⬆️traduction ⬆️
CHEIKH AL ALBANY رحمه الله
La règle du jeûne du jour de 'Arafat (ou 'Achoura) s'il coïncide avec le samedi -
Certes, toutes les louanges sont à Allâh nous Le louons et nous Lui demandons aide et nous Lui demandons pardon.
Et nous demandons protection à Allâh contre les méfaits de nos âmes et contre nos mauvaises œuvres celui qu’Allâh guide personne ne peut l’égarer et celui qu’Il égare, personne ne peut le guider.
Et je témoigne qu’il n’y a de divinité (digne d’adoration) qu’Allâh Seul, sans associés et que Mouhammad ي صلى الله عليه وسلم est Son adorateur et Son Messager.
A l’occasion du jeûne du jour de ‘Achoura et vu les divergences des calendriers et agendas pour le définir entre le samedi et le vendredi, mais le plus important ici ce n’est pas de chercher les causes de cette divergence car mes propos ou l’idée qui me vient à l’esprit vont traiter le sujet du jour de ‘Achoura s’il concorde avec un jour où il a été interdit de jeûner.
Et ceci, que le jour de ‘Achoura concorde avec le vendredi, qui a été interdit de jeûner seul, ou qu’il concorde avec le samedi, qui a été interdit de jeûner dans tous les cas, qu’il soit accompagné d’un jour avant lui ou après lui, si ce n’est dans le cas où Allâh l’a ordonné.
Le hadith suivant fait partie de ce qu’a rapporté l’Imam Mouslim رحمه الله dans son sahih du hadith de Abi Qatada Al-Anssari رضي الله :
Que le Prophète صلى الله عليه وسلم a été questionné sur le jeûne du jour de ‘Achoura et il صلى الله عليه وسلم a répondu :
«C’est un jour dont le jeûne expie les péchés de l’année passée.»
Et il صلى الله عليه و سلم a été questionné sur le jeûne de ‘Arafat et il صلى الله عليه و سلم a dit :
«Qu’il expiait l’année passée et l’année qui suit.»
Et on lui a dit qu’est ce tu dis du jeûne du lundi et il صلى الله عليه و سلم a dit :
«C’est le jour où je suis né et c’est le jour où j’ai été envoyé.»
Et dans une autre version :
«C’est le jour où le Coran a été descendu sur moi.»
Ce hadith englobe la stipulation du mérite de trois jours :
un qui est hebdomadaire : le lundi.
et deux qui sont annuels : ‘Achoura et ‘Arafat.
Ce qui m’est passé par l’esprit, c’est d’attirer l’attention que, par rapport à ces trois jours qui sont vertueux et méritoires, se pose une question s’ils coïncident avec un jour que Le Sage Législateur a interdit pour une raison.
Est-ce que on maintient la règle de base qui est qu’ils sont méritoires ou on délaisse ce mérite quand il s’oppose à un jour interdit pour une raison ?
C’est ici que se résout le problème auquel ne pense pas beaucoup de gens lors de ce type d’occasion.
Si le jour de ‘Achoura tombe un samedi, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit à propos du samedi dans le hadith authentique :
«Ne jeûnez pas le samedi sauf ce qui vous a été rendu obligatoire.
Et si l’un d’entre vous ne trouve que l’écorce d’un arbre, alors qu’il la mâche.»
La preuve, c’est que le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit dans ce hadith authentique de jeûner le samedi quel que soit le cas.
A part s’il est obligatoire, et ceci ne peut avoir lieu que dans ce qu’Allâh a rendu obligatoire tel que le jeune du mois de Ramadan, qu’il soit accompli à temps ou qu’il soit rattrapé, ou comme ce qu’un Mouslim s’est engagé envers Allâh de jeûner, avec la possibilité qu’il y ait une divergence et un désaccord, s’il s’engage à jeûner un mois complet ou une semaine complète, il devient obligatoire pour lui et il devra jeûner ce mois ou cette semaine.
Mais quand à ce qui ne lui a pas été rendu obligatoire, tel que notre cas actuellement qui est le jeûne de ‘Achoura.
Comme vous le savez, il expie une année passée de péchés, mais il n’est pas obligatoire.
De même pour ‘Arafat.
‘Arafat coïncide parfois avec le samedi, est-ce qu’on le jeune ?
Non, on ne le jeûne pas, sauf dans ce qui vous a été ordonné, le hadith est explicite.
Si le lundi coïncide avec le jour de l’Aïd, comme le dernier ‘Aïd a coïncidé avec le jeudi, le jeudi étant aussi un jour de mérite que Le Sage Législateur a aussi incité de jeûner, alors si le jour de l’Aïd
CHEIKH AL ALBANY رحمه الله
La règle du jeûne du jour de 'Arafat (ou 'Achoura) s'il coïncide avec le samedi -
Certes, toutes les louanges sont à Allâh nous Le louons et nous Lui demandons aide et nous Lui demandons pardon.
Et nous demandons protection à Allâh contre les méfaits de nos âmes et contre nos mauvaises œuvres celui qu’Allâh guide personne ne peut l’égarer et celui qu’Il égare, personne ne peut le guider.
Et je témoigne qu’il n’y a de divinité (digne d’adoration) qu’Allâh Seul, sans associés et que Mouhammad ي صلى الله عليه وسلم est Son adorateur et Son Messager.
A l’occasion du jeûne du jour de ‘Achoura et vu les divergences des calendriers et agendas pour le définir entre le samedi et le vendredi, mais le plus important ici ce n’est pas de chercher les causes de cette divergence car mes propos ou l’idée qui me vient à l’esprit vont traiter le sujet du jour de ‘Achoura s’il concorde avec un jour où il a été interdit de jeûner.
Et ceci, que le jour de ‘Achoura concorde avec le vendredi, qui a été interdit de jeûner seul, ou qu’il concorde avec le samedi, qui a été interdit de jeûner dans tous les cas, qu’il soit accompagné d’un jour avant lui ou après lui, si ce n’est dans le cas où Allâh l’a ordonné.
Le hadith suivant fait partie de ce qu’a rapporté l’Imam Mouslim رحمه الله dans son sahih du hadith de Abi Qatada Al-Anssari رضي الله :
Que le Prophète صلى الله عليه وسلم a été questionné sur le jeûne du jour de ‘Achoura et il صلى الله عليه وسلم a répondu :
«C’est un jour dont le jeûne expie les péchés de l’année passée.»
Et il صلى الله عليه و سلم a été questionné sur le jeûne de ‘Arafat et il صلى الله عليه و سلم a dit :
«Qu’il expiait l’année passée et l’année qui suit.»
Et on lui a dit qu’est ce tu dis du jeûne du lundi et il صلى الله عليه و سلم a dit :
«C’est le jour où je suis né et c’est le jour où j’ai été envoyé.»
Et dans une autre version :
«C’est le jour où le Coran a été descendu sur moi.»
Ce hadith englobe la stipulation du mérite de trois jours :
un qui est hebdomadaire : le lundi.
et deux qui sont annuels : ‘Achoura et ‘Arafat.
Ce qui m’est passé par l’esprit, c’est d’attirer l’attention que, par rapport à ces trois jours qui sont vertueux et méritoires, se pose une question s’ils coïncident avec un jour que Le Sage Législateur a interdit pour une raison.
Est-ce que on maintient la règle de base qui est qu’ils sont méritoires ou on délaisse ce mérite quand il s’oppose à un jour interdit pour une raison ?
C’est ici que se résout le problème auquel ne pense pas beaucoup de gens lors de ce type d’occasion.
Si le jour de ‘Achoura tombe un samedi, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit à propos du samedi dans le hadith authentique :
«Ne jeûnez pas le samedi sauf ce qui vous a été rendu obligatoire.
Et si l’un d’entre vous ne trouve que l’écorce d’un arbre, alors qu’il la mâche.»
La preuve, c’est que le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit dans ce hadith authentique de jeûner le samedi quel que soit le cas.
A part s’il est obligatoire, et ceci ne peut avoir lieu que dans ce qu’Allâh a rendu obligatoire tel que le jeune du mois de Ramadan, qu’il soit accompli à temps ou qu’il soit rattrapé, ou comme ce qu’un Mouslim s’est engagé envers Allâh de jeûner, avec la possibilité qu’il y ait une divergence et un désaccord, s’il s’engage à jeûner un mois complet ou une semaine complète, il devient obligatoire pour lui et il devra jeûner ce mois ou cette semaine.
Mais quand à ce qui ne lui a pas été rendu obligatoire, tel que notre cas actuellement qui est le jeûne de ‘Achoura.
Comme vous le savez, il expie une année passée de péchés, mais il n’est pas obligatoire.
De même pour ‘Arafat.
‘Arafat coïncide parfois avec le samedi, est-ce qu’on le jeune ?
Non, on ne le jeûne pas, sauf dans ce qui vous a été ordonné, le hadith est explicite.
Si le lundi coïncide avec le jour de l’Aïd, comme le dernier ‘Aïd a coïncidé avec le jeudi, le jeudi étant aussi un jour de mérite que Le Sage Législateur a aussi incité de jeûner, alors si le jour de l’Aïd
Forwarded from Islam Authentique
coïncide avec le lundi ou le jeudi, est-ce qu’on fait prévaloir le mérite ou l’interdit sur le mérite ?
Le problème se résout avec une règle scientifique de Oussoul Al-Fiqh (Fondements du fiqh) et qui est :
«Si une interdiction s’oppose à une autorisation, alors l’interdiction prévaut sur l’autorisation.»
Si deux textes s’opposent, et ceci est une règle très importante, dans lesquels il interdit ceci et il a fait ceci :
il interdit de se marier avec plus de quatre femmes et il s’est marié avec plus de quatre femmes;
Il interdit de boire debout et il a bu debout.
Beaucoup, et beaucoup de choses comme cela.
L’interdiction prévaut sur l’autorisation.
Maintenant, ici, face au problème, si le jour de ‘Achoura est un samedi on ne le jeune pas car il n’est pas obligatoire.
Ainsi, comme nous avons remédié au problème du lundi et du jeudi quand il coïncide avec le jour de l‘Aïd, on a fait prévaloir l’interdiction sur le mérite de le jeûner, car il s’oppose à l’interdit.
Nous avons dit : «Nous ne jeûnons pas le lundi et le jeudi s’il coïncide avec le jour de l‘Aïd, de même nous ne jeûnons pas le samedi s’il concorde avec un jour méritoire.»
Nous sommes souvent questionnés à propos d’une personne qui fait le meilleur des jeûnes, tel qu’il est mentionné dans le hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم qui est le jeûne de Daoud عليه السلام :
il jeûne un jour et il mange un jour.
Cela arrive qu’il coïncide avec le samedi, est-ce qu’il le jeûne ?
Nous lui disons : non, car il n’est pas obligatoire, donc délaisse-le.
Pareillement, si un des jours de pleine lune, le treize, le quatorze ou le quinze, coïncide avec le samedi, est-ce que nous le jeûnons ?
La réponse est : Non !
Et ainsi, prenez cette règle et reposez-vous :
ne jeûnez pas le samedi sauf pour ce qui vous a été rendus obligatoire.
Si un opposant émet une objection, renvoyez-le au cas de l’Aïd, et il ne pourra en aucun cas y échapper, et personne ne choisira de jeûner le jour de l’Aïd s’il coïncide avec un jour méritoire comme le lundi et le jeudi.
Qu’est-ce que l’opposant va faire ici si c’est un savant ?
Il reviendra sur ses pas, il dira nous ne le jeûnons pas. Pourquoi ?
Car le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit de jeûner le jour de l’Aïd.
Il aura donc fait passer l’interdiction avant l’œuvre méritoire.
Ceci est une règle absolue, ainsi reposez-vous.
C’est ce dont je voulais faire le rappel à l’occasion du hadith de Abou Qatada رضي الله dans lequel est rassemblé le mérite des trois jours.
Comment remédier à ses œuvres méritoires quand elles s’opposent à l’interdiction ?
L’interdiction prévaut sur le mérite.
Mais, j’ai précédemment fait le rappel, et je répète le rappel, car le rappel est bénéfique pour le croyant et avec ceci je termine cette assise en ce qui me concerne.
Ainsi je dis, il (le Prophète) صلى الله عليه و سلم a dit :
«Celui qui délaisse une chose pour Allâh, Allâh lui remplace par quelque chose de meilleur.»
Quand le Mouslim délaisse le jeûne du lundi ou le jeûne du jeudi, car il coïncide avec une interdiction, a-t-il délaissé le jeûne ce jour-là ou l’autre en vain ou par obéissance au Sage Législateur et à Son noble Prophète ?
Donc, il a délaissé le jeûne de ce jour pour Allâh, alors est-ce qu’il est perdu en vain ?
La réponse est : Non ! Car le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :
«Celui qui délaisse une chose pour Allâh, Allâh lui remplace par quelque chose de meilleur.»
J’espère que vous retiendrez de moi ces deux paroles, celui qui s’oppose à vous [en vous disant] : «Comment délaisseras tu le jeûne de ‘Achoura alors qu’il expie une année passée et le jour de ‘Arafat alors qu’il expie deux années, à cause de ce hadith ? Ô mon frère c’est un hadith étrange, c’est un hadith faible.»
Ce hadith est authentique et toute personne qui le rend faible, c’est lui qui est faible et affaibli, car il le rend faible sans science.
En bref, celui qui émet une objection, répondez lui : «Pourquoi ne jeûnes-tu pas le lundi quand il tombe le jour de l’Aïd ?»
Il répondra car il a été interdit de jeûner
Le problème se résout avec une règle scientifique de Oussoul Al-Fiqh (Fondements du fiqh) et qui est :
«Si une interdiction s’oppose à une autorisation, alors l’interdiction prévaut sur l’autorisation.»
Si deux textes s’opposent, et ceci est une règle très importante, dans lesquels il interdit ceci et il a fait ceci :
il interdit de se marier avec plus de quatre femmes et il s’est marié avec plus de quatre femmes;
Il interdit de boire debout et il a bu debout.
Beaucoup, et beaucoup de choses comme cela.
L’interdiction prévaut sur l’autorisation.
Maintenant, ici, face au problème, si le jour de ‘Achoura est un samedi on ne le jeune pas car il n’est pas obligatoire.
Ainsi, comme nous avons remédié au problème du lundi et du jeudi quand il coïncide avec le jour de l‘Aïd, on a fait prévaloir l’interdiction sur le mérite de le jeûner, car il s’oppose à l’interdit.
Nous avons dit : «Nous ne jeûnons pas le lundi et le jeudi s’il coïncide avec le jour de l‘Aïd, de même nous ne jeûnons pas le samedi s’il concorde avec un jour méritoire.»
Nous sommes souvent questionnés à propos d’une personne qui fait le meilleur des jeûnes, tel qu’il est mentionné dans le hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم qui est le jeûne de Daoud عليه السلام :
il jeûne un jour et il mange un jour.
Cela arrive qu’il coïncide avec le samedi, est-ce qu’il le jeûne ?
Nous lui disons : non, car il n’est pas obligatoire, donc délaisse-le.
Pareillement, si un des jours de pleine lune, le treize, le quatorze ou le quinze, coïncide avec le samedi, est-ce que nous le jeûnons ?
La réponse est : Non !
Et ainsi, prenez cette règle et reposez-vous :
ne jeûnez pas le samedi sauf pour ce qui vous a été rendus obligatoire.
Si un opposant émet une objection, renvoyez-le au cas de l’Aïd, et il ne pourra en aucun cas y échapper, et personne ne choisira de jeûner le jour de l’Aïd s’il coïncide avec un jour méritoire comme le lundi et le jeudi.
Qu’est-ce que l’opposant va faire ici si c’est un savant ?
Il reviendra sur ses pas, il dira nous ne le jeûnons pas. Pourquoi ?
Car le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit de jeûner le jour de l’Aïd.
Il aura donc fait passer l’interdiction avant l’œuvre méritoire.
Ceci est une règle absolue, ainsi reposez-vous.
C’est ce dont je voulais faire le rappel à l’occasion du hadith de Abou Qatada رضي الله dans lequel est rassemblé le mérite des trois jours.
Comment remédier à ses œuvres méritoires quand elles s’opposent à l’interdiction ?
L’interdiction prévaut sur le mérite.
Mais, j’ai précédemment fait le rappel, et je répète le rappel, car le rappel est bénéfique pour le croyant et avec ceci je termine cette assise en ce qui me concerne.
Ainsi je dis, il (le Prophète) صلى الله عليه و سلم a dit :
«Celui qui délaisse une chose pour Allâh, Allâh lui remplace par quelque chose de meilleur.»
Quand le Mouslim délaisse le jeûne du lundi ou le jeûne du jeudi, car il coïncide avec une interdiction, a-t-il délaissé le jeûne ce jour-là ou l’autre en vain ou par obéissance au Sage Législateur et à Son noble Prophète ?
Donc, il a délaissé le jeûne de ce jour pour Allâh, alors est-ce qu’il est perdu en vain ?
La réponse est : Non ! Car le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :
«Celui qui délaisse une chose pour Allâh, Allâh lui remplace par quelque chose de meilleur.»
J’espère que vous retiendrez de moi ces deux paroles, celui qui s’oppose à vous [en vous disant] : «Comment délaisseras tu le jeûne de ‘Achoura alors qu’il expie une année passée et le jour de ‘Arafat alors qu’il expie deux années, à cause de ce hadith ? Ô mon frère c’est un hadith étrange, c’est un hadith faible.»
Ce hadith est authentique et toute personne qui le rend faible, c’est lui qui est faible et affaibli, car il le rend faible sans science.
En bref, celui qui émet une objection, répondez lui : «Pourquoi ne jeûnes-tu pas le lundi quand il tombe le jour de l’Aïd ?»
Il répondra car il a été interdit de jeûner
Islam Authentique
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📌Le Cheikh Raslan a dit que le hadith est sahih mais, il dit aussi qu'il ne faut pas imposer son avis sur les autres... Celui qui ne jeune pas le samedi ne doit pas critiquer celui qui jeune le samedi après avoir étudier la question.