Соколиная охота — развлечение избранных

Средневековая знать и рыцарство видели в своем существовании одну главную цель — войну. Сражаясь с кочевниками, неверными, сами с собой, они воспринимали это и как высший смысл, и как способ развлечься. Но воевать постоянно все же было невозможно, и рыцарям приходилось искать альтернативы. Помимо турниров, таковой была охота, в особенности соколиная.

В Западную Европу практика соколиной охоты попала с Востока благодаря арабам. Там уже существовали ее устойчивые традиции, известные в Древнем Китае, Египте и Ассирии. В отличие от стран Востока, в Древней Греции и Риме соколиная охота не была популярна, хотя о ней и упоминает Аристотель (IV в. до н.э.).

Ловчие птицы ценились очень высоко: за ними ухаживали специально обученные люди, а герцоги, короли и бароны брали своих любимчиков с собой в походы. Часто птицы использовались в дипломатии. Например, в XIII веке норвежский король прислал английскому «коллеге» десять кречетов в знак примирения с ним. А в XV веке за плененного бургундского герцога османский султан Баязид запросил в качестве выкупа не деньги, а двенадцать белых кречетов.

@istorium_net

Антонинов фонтан в Сагалассосе - чудо римской гидротехники

В горной местности юго-западной Турции, вблизи современного Бурдура, лежит античный город Сагалассос - некогда процветающий центр Римской империи. Именно здесь, в середине II века н.э., римляне построили настоящий архитектурный шедевр - Антонинов фонтан, который поражает и сегодня.

Возведенный в период между 160 и 180 годами н.э., фонтан украшал северную часть верхней Агоры, заменяя более простое сооружение времен Августа. Его соорудили из семи видов цветного камня, и он поражал своим богатым декором и величественностью.

Длина - 28 метров, высота - около 9 метров. С обеих сторон - выступающие портики с колоннами. Между ними - шесть ниш (эдикул), где стояли скульптуры.

Самый известный из элементов декора - статуи бога вина и радости Диониса, которому и был посвящен фонтан. Само сооружение построили из афьонского мрамора, а скульптуры внутри усиливали ощущение сакральной торжественности.

После разрушительного землетрясения VI века фонтан обветшал и был погребен под завалами. Но в 1998-2010 годах археологи провели масштабную реконструкцию. И в 2011 году вода снова заструилась в восстановленном сооружении - впервые за более 1400 лет!

Найденные в резервуаре во время раскопок античные скульптуры сейчас хранятся в музее Бурдура, а на фонтане установлены точные копии, позволяющие представить все его первоначальное величие.

@istorium_net

C XIV века в предвозрожденческой Италии получают распространение voti, восковые фигуры людей в натуральный рост. Корни этой традиции разные исследователи видят то в традиции изготовления посмертных масок (вспомните знаменитую маску Данте из «Инферно» Дэна Брауна), то в традиции т.н. вотивных даров, известной еще с Античности и плавно перекочевавшей в христианство. В XV веке центром целой индустрии изготовления voti стала Флоренция, где на этом специализировалась ремесленная картель знаменитого Андреа Верроккьо. Многие граждане и гости Флоренции заказывали свои восковые копии, которые затем размещались в церкви Сантиссима-Аннунциата («Святейшего Благовещения»). Ныне не слишком избалованная вниманием туристов, в ту эпоху церковь была настоящим музеем восковых фигур.

@istorium_net

В долине реки Оронт, недалеко от села Демиркьопрю в турецкой провинции Хатай, археологи обнаружили уникальную находку - монументальную статую царя Суппилулиумы, одного из правителей позднехеттского царства. Ее подняли из-под земли на холме Телль-Тайнат - месте древнего города Кунульва, который в 1 тыс. до н.э. был одним из центров местной государственности.

Статуя датируется IX веком до н.э. и принадлежит к так называемой Ветви поздних хеттов, которые продолжили хеттскую традицию после краха империи. Ее высота - 1,5 м, а вес - около 1,5 тонн.

В правой руке царь держит копье - символ силы и обороны, а в левой - колос пшеницы, олицетворение изобилия и земледелия. Такое сочетание - символ правителя как гаранта и войны, и мира, и урожая.

Особое внимание привлекает реалистичное изображение глаз, выполненных отдельно из черного и белого камня. Их вставили в готовую голову - технологическое решение, которое подчеркивает утонченность искусства того времени.

Образ правителя обогащен деталями: борода и головной убор украшены спиралевидными орнаментами, стилистически близкими к ассирийскому искусству. На руках - браслеты и повязки с изображениями львиных голов, а на шее - серповидное ожерелье, что, вероятно, имело ритуальное или сакральное значение.

Сегодня эта величественная скульптура хранится в Археологическом музее Хатая

@istorium_net

Карта испанского монаха и богослова VIII века Беата Лиебанского занимает особое место в истории средневековой картографии. В истории Беат известен благодаря своему компилятивному труду «Толкование на Апокалипсис» – одному из самых читаемых и копируемых комментариев на новозаветное Откровение Иоанна Богослова. Рукопись была снабжена многочисленными иллюстрациями, в том числе картой. При ее создании Беат опирался на Птолемея, Исидора Севильского и Новый Завет. Важно отметить, что автор не преследовал цель достоверно изобразить материки и города. Карта иллюстрирует новозаветный сюжет, а именно миссионерскую деятельность апостолов. Ему было важно продемонстрировать места, где апостолы побывали с христианской проповедью. А для этого достаточно показать, например, что Греция находится рядом с Италией, а Египет – рядом с Аравией. Такой подход еще называют топологическим, и он господствовал в средневековой картографии вплоть до XIV века.

К сожалению, оригинал «Толкования» с картой Беата не дошел до нас, однако сохранились многочисленные копии, весьма приближенные к оригиналу. Ниже приведена карта Беата из рукописи Сен-Северского Апокалипсиса (XI век).

@istorium_net

Мира — город вечного покоя на скалах

В самом сердце древней Ликии, на южном побережье Турции, лежит античный город Мира — место, где скалы превращены в некрополь, а смерть — в произведение искусства.

Самой известной визитной карточкой Миры являются скальные гробницы, высеченные высоко в отвесных обрывах. Именно здесь сохранились самые впечатляющие образцы ликийской традиции захоронений — в виде домов или храмов, высеченных в камне, повторяющих архитектуру деревянных жилищ или святилищ.

Часть этих гробниц расположена над античным театром, другие — на склонах, известных как некрополь у реки. Многие из них украшены рельефами, барельефами и надписями, которые позволяют узнать, кем был похоронен владелец — знатным воином, правителем, жрецом или обычным гражданином.

Эти гробницы не только впечатляют своей формой, но и открывают уникальное окно в духовный мир ликийцев. Для них смерть была не концом, а переходом в «вечный дом» — место, которое должно было быть не менее достойным, чем жилище при жизни.

Мира также славится храмом святого Николая, однако именно некрополь на скалах является ее самым знаковым символом — камнем памяти о народе, который оставил после себя целые горы историй.

@istorium_net