Газета «Правда», 25 декабря 1939 г.

@istorium_net

Яркие страницы истории Средневековья связаны с Балкано-Византийским регионом. Одна из наиболее значительных проблем в международной жизни Западной и Восточной Европы XIV—XV вв. была связана с судьбой Византийской империи. С начала XIV в. Византия и славянские государства Балканского полуострова ощущали нарастающую угрозу со стороны Османской империи. Опасность завоевания была обусловлена не только военно-политической мощью султана, но и внутренней слабостью стран Балканского полуострова и постоянными конфликтами между ними. Международную обстановку на Балканах осложняла позиция Западной Европы: папство рассчитывало ослабить Византию и подорвать авторитет православной церкви; Венеция и Генуя боролись за приоритет в средиземноморской торговле.

Последняя попытка Византии остановить продвижение турок в Азии, закончившаяся поражением армии Андроника III при Филокрене в 1329 г., совпала по времени с обострением международных противоречий на Балканском полуострове. В начале 30х гг. XIV в. Болгария и усилившаяся Сербия конфликтовали друг с другом. Византия, опасавшаяся усиления каждой из них, поддерживала то одну, то другую сторону. В этой благоприятной обстановке турки продолжали наступление на византийские владения в Малой Азии и все чаще появлялись во Фракии.

В 40-50х гг. XIV в, используя внутренние неурядицы в Византии, в частности восстание зилотов, Генуя захватила ряд островов Эгейского моря (в том числе Самос и Хиос), а Сербия вытеснила византийцев из Македонии. Византийские феодалы привлекали турок к междоусобной борьбе и войнам с Сербией, что способствовало началу широкого переселения турок на территорию Европы. В 60х гг. XIV в. византийские императоры искали поддержку в Западной Европе: Иоанн V ездил в Венгрию (ко двору Лайоша I) и в Италию; он даже принял католичество. Однако эти шаги не приносили реальных результатов. Венеция и Генуя не были заинтересованы в спасении своего соперника — Византии и настолько ослабили друг друга в борьбе за преобладание в Эгейском море (войны 5070х гг. XIV в.), что были вынуждены заключить союзные договоры с турецким султаном Мурадом I.

Османская империя использовала эту ситуацию. В 60х гг. она начала завоевание Фракии. В 1362 г. был захвачен Адрианополь, превращенный в столицу Османской империи. Неизбежная борьба против южнославянских государств облегчалась для турок феодальной раздробленностью Болгарии и Сербии. Поражение сербов у Черномен на реке Марица в 1371 г. открывало Османской империи путь в глубь страны. Попытка сербской армии и боснийских отрядов остановить османское продвижение в Южной Сербии окончилась трагическим поражением на Косовом поле (15 июня 1389 г.). Последовавшие за этим события — признание Сербией вассальной зависимости от султана и покорение болгарского Тырновского царства в 1393 г. заставили до того бездействовавшие государства Западной и Центральной Европы попытаться остановить дальнейшие завоевания турок в Европе.

Германский король Сигизмунд I, ставший в 1387 г. и королем Венгрии, наиболее остро ощутил реальную опасность турецкого вторжения и выступил организатором Крестового похода, в котором приняли участие рыцари Венгрии, Германии, Чехии, Польши, Франции. 25 октября 1396 г. близ Никополя на Дунае состоялось одно из крупнейших сражений европейских народов с турками. Оно закончилось полным поражением недостаточно организованного и не подчинявшегося единому руководству рыцарского войска.

@istorium_net

Архивное видео.

Пятое колесо для помощи при параллельной парковке в 1933 году.

@istorium_net

После смерти Александра Македонского в 323 году до нашей эры его империя распалась на отдельные государства, а часть его воинов и преемников поселилась в Бактрии — историческом регионе, охватывающем территории современных Афганистана, Узбекистана и Таджикистана. Так возникло Греко-Бактрийское царство — один из самых отдаленных осколков эллинистического мира, где античная греческая культура сосуществовала с местными иранскими и индийскими традициями. Именно отсюда и начинается история индо-греческих государств — малоизвестной, но чрезвычайно интересной страницы античной истории.

Во второй половине II века до н.э., под давлением кочевых народов (скифов, тохаров), греко-бактрийские цари начали экспансию на юг — в Индию. Одним из первых, кто перешел Гиндукуш и вторгся на индийский субконтинент, был царь Деметрий I. Он захватил территории современного Пакистана — Пенджаб, долину Инда, часть Гуджарата — и образовал новое государство со столицей в Сакале (современный Сиалкот). Это государство стало первой индо-греческой монархией, которая пыталась совместить греческое управление с местными индийскими традициями.

Самым известным из индо-греческих правителей был Менандр I, или Милендра, который правил примерно в 160–145 гг. до н.э. Его имя упоминается не только в греческих источниках, но и в буддийской литературе — в частности, в знаменитом трактате «Вопросы Милендры» (Milindapañha), где царь ведет диалог с буддийским монахом Нагасеной. Этот текст — один из ярчайших образцов древнеиндийской философской мысли и показывает глубокий интеллектуальный уровень царя, который, по легенде, принял буддизм. Менандр стал символом толерантности, философского поиска и межкультурного диалога.

Одним из самых интересных источников об индо-греческих княжествах являются их монеты. Они чеканились из серебра, бронзы, а иногда даже из золота — что было новинкой для Индии того времени. На одной стороне монеты обычно изображался портрет царя в традиционной греческой стилистике, а на обратной — индийское божество, например, Васудева-Кришна, Шива или Буда. Надписи делались на двух языках: греческом и языке пали (надпись брахми или кхароштхи), что ярко свидетельствует о двуязычной и двукультурной реальности этого мира. Монеты стали не только средством платежа, но и мощным средством политической и религиозной коммуникации.

Политическая структура индо-греческих княжеств была нестабильной. После смерти Менандра государство распалось на более мелкие образования, которыми правили различные династии, среди которых Апполодот, Антиалькид, Гелиокл, Гермаиос и другие. Один из интересных моментов — это посольство греческого вельможи Элиодора к индийскому царю Бхагабхадре, которое зафиксировано в надписи на каменном столбе в Беснагари. Элиодор, вероятно, принял индуизм и назвал себя «преданным Васудеве» (то есть Кришны) — это одно из самых ранних известных свидетельств влияния индийской религии на европейцев.

Культурный синтез, возникший во время правления индо-греческих царей, особенно проявился в искусстве Гандхары — региона, где буддизм встретился с греческой эстетикой. В гандхарском стиле Будда часто изображался как греческий бог: в тоге, с волнистыми волосами, глубоким взглядом и в скульптурной технике, присущей эллинизму. Это искусство стало основой для дальнейшего развития буддийской иконографии по всей Азии — от Китая до Японии.

К I веку до н.э. большинство индо-греческих государств пришло в упадок. Их вытеснили другие народы: индо-скифы, парфяне и, в конце концов, кушаны. Однако наследие индо-греческих княжеств не исчезло бесследно. Они оставили после себя монеты, художественные образцы, философские тексты.

@istorium_net

Дворец правосудия, Руан, Франция. Фото 1852 г.

Фотограф Клод-Мари Ферье

Клод-Мари Ферье (Claude-Marie Ferrier, 1811-1889) - один из первых французских фотографов, известный своими портретами выдающихся французов, работой на Большой Лондонской выставке и созданием стереоизображений, которые можно было просматривать с помощью стереоскопа, изобретенного Дэвидом Брюстером.

@istorium_net

Золотая диадема скифской княгини Меды, найденная в могиле Филиппа II Македонского, IV в. до н.э.

@istorium_net

После упадка индо-греческих государств в Северо-Западной Индии на арену вышли новые игроки — воинственные кочевые племена, которые на протяжении веков мигрировали с территорий современной Центральной Азии. Среди них особенно выделялись скифы — в древнеиндийских источниках известные как шакьи или шакиа. Именно они стали основателями скифо-индийских княжеств, которые сохраняли власть в регионе примерно с I века до н.э. до I века н.э., оставив глубокий след в истории Индии.

Скифы, или точнее — индийские скифы, были частью более широкого кочевого движения, которое включало также сакав, тохаров, юэчжи и других. После давления со стороны сарматов и юэчжи в Средней Азии, часть саков двинулась на юг — через Иран, Афганистан и Бактрию — и в конце концов проникла на территорию Северной Индии. Они постепенно вытеснили ослабленные индо-греческие династии, но в то же время многое унаследовали от их администрации, языка и культуры.

Первым известным скифским правителем на индийской земле был Мауэс (Мога), который около 80 года до н.э. основал новое государство на территории современного Пакистана (Гандхара, Пенджаб). Он принял царский титул «махараджадираджа» — «великий царь царей», что отражало его претензии на легитимную власть над всем регионом. От Мауэса сохранилось немало монет, на которых сочетаются эллинистические и местные индийские элементы: его портрет — в центральноазиатском стиле, а надписи — на греческом и кхароштхи.

Самым известным из династии индо-скифских царей был, пожалуй, Азилисес, а также его преемники Азес I и Азес II, которые расширили территории скифского государства, включив в него значительную часть Северной Индии — вплоть до долины Ганга. Они продолжали традицию двуязычных монет, подражая индо-греческому стилю, но в то же время вводили свои титулы, новые образы и символику. Именно монеты царя Азеса II считаются свидетельством завершения индо-греческой эпохи: вероятно, он либо победил, либо женился на потомках последних греко-индийских царей.

Скифы, хотя и происходили из кочевой среды, быстро адаптировались к индийской оседлой культуре. Они продолжали поддерживать буддизм, как и индо-греки до них. Многочисленные надписи, особенно в Гандхаре, подтверждают, что скифские правители жертвовали на буддийские монастыри, строили ступы и святилища. В культурном смысле их можно считать продолжателями эллинистическо-индийского синтеза, который получил новую жизнь в пределах новой кочевой династии.

Однако скифская власть в Индии не была стабильной. Уже в I веке н.э. ее начали вытеснять другие народы — прежде всего кушаны, которые пришли с территории современного Таджикистана и Афганистана. Кушанские цари окончательно захватили столицу Таксилу и другие ключевые города, положив конец господству индо-скифов.

Однако скифский след в Индии остался глубоким. Они изменили политическую карту региона, усилили распространение буддизма, способствовали развитию языка кхароштхи, а также оставили после себя большое количество монет и надписей, которые позволяют современным историкам воссоздать картину пересечения степной и индийской культур.

@istorium_net

«Вандальский всадник»: мозаика периода вандальского господства в Африке. Найдена в середине XIX века недалеко от руин древнего Карфагена, ныне хранится в Британском музее.

@istorium_net

После смерти Александра Македонского в 323 году до н.э. его империя распалась на отдельные государства — диадохии, которыми правили его военачальники. Одной из самых отдаленных частей этой империи стала Бактрия — богатый регион на востоке, охватывавший территории современного Афганистана, северного Ирана, Таджикистана и Узбекистана. Здесь, среди гор и оазисов, в III веке до н.э. возникло Греко-Бактрийское царство — уникальное государство, где античная эллинская культура встретилась с миром Средней Азии.

Изначально Бактрия была частью государства Селевкидов — одного из крупнейших эллинистических царств. Однако в середине III века до н.э. сатрап Бактрии, Диодот, воспользовавшись ослаблением центральной власти, провозгласил независимость. Так возникло новое эллинистическое государство — Греко-Бактрийское царство, которое вскоре превратилось в мощную силу в регионе. По словам древнегреческого историка Полибия, Бактрия была «землей чрезвычайно богатой и могущественной», которая могла выставить многочисленное войско и активно торговала с Индией, Китаем и Ближним Востоком.

Наивысшего расцвета царство достигло при правлении царя Евтидема I и его сына Деметрия I. Деметрий даже начал поход в Северо-Западную Индию, заложив основы индо-греческих государств. Однако сам Греко-Бактрийский центр оставался в Средней Азии. Территория царства охватывала не только Бактрию, но и Согдиану, Маргиану, Арахозию, Паропамисады — огромные пространства от Амударьи до Гиндукуша.

Самым известным из бактрийских царей был Менандр I, хотя его деятельность больше связана с Индией. В самой Бактрии же выдающимися правителями были Евкратид I, который пришел к власти путем переворота и на некоторое время сделал государство чрезвычайно сильным. При его правлении греко-бактрийцы чеканили самые большие серебряные монеты античного мира — настоящие шедевры монетного искусства.

Археологические находки свидетельствуют о высокой культуре греко-бактрийцев. В столице Бактрии (современный Балх в Афганистане) и других городах, таких как Ай-Ханум, найдены храмы, гимнасии, театры, надписи на греческом языке, гончарные изделия, скульптуры — все это свидетельствует о живой античной традиции. Особенно впечатляет город Ай-Ханум на берегу реки Окс (Амударьи), где археологи нашли типично греческие здания, в том числе храм Аполлона и цитату из «Дельфийских наставлений» в портике гимнасии.

Однако царство не смогло удержаться под натиском новых кочевых народов. В середине II века до н.э. юэчжи и сираки (пракушаны) начали масштабные миграции с территорий современного Китая и вторглись в Среднюю Азию. После долгих войн Греко-Бактрийское царство пришло в упадок, а его территории постепенно оказались под властью новых сил — сначала скифов, а затем Кушанской империи.

Несмотря на относительно короткое существование (менее 150 лет), греко-бактрийцы оставили глубокий след в культуре Востока. Они стали своеобразным мостом между Элладой и Индией, между Средиземноморьем и Шелковым путем. Их наследие — это не только руины городов и монеты, но и пример культурного диалога, когда идеи, языки, религии и искусства пересекали географические, этнические и цивилизационные границы.

Греко-Бактрийское царство — напоминание о том, что античность не ограничивалась Афинами и Римом. Она простиралась далеко на восток, к подножию Гималаев, в мир, где философия Платона звучала рядом с зороастрийскими храмами, а греческий театр соседствовал с индийскими ритуалами.

@istorium_net

Замок Кардифф, Уэльс, Великобритания. Фото 1890-1900 гг.

Кардифф (англ. Cardiff Castle, валл. Castell Caerdydd) — средневековый замок, находится в графстве Гламорган в Уэльсе. Также является самым старым зданием Уэльса, построенного на месте развалин бывшей древнеримской крепости. Сначала замок был городским фортом, потом судебным учреждением, а со временем перешел в собственность местной знати, которая передавала его по наследству в течение многих веков.

Последним владельцем замка стал маркиз Бьют — угольный магнат, который превратил крепость в красивый викторианский особняк в готическом стиле с огромным множеством комнат и залов. Внутри замка находится музей с богатой историко-археологической коллекцией экспонатов, а окружает здание большой красивый сад.

@istorium_net

Греко-римские туристические граффити в гробнице Рамзесов V и VI (KV9)

Гробница Рамзесов V и VI, обозначенная как KV9, расположена в Долине царей была вплоть до поздней античности популярным туристическим место посещения для образованных эллинов, римлян и других жителей Римской Империи. Своё посещение древние туристы стремились зафиксировать письменно: в этой гробнице было обнаружено около 1000 граффити, которые были оставлены начиная с эпохи Алесандра Македонского и заканчивая концом римского владычества над Египтом.

О чем писали авторы? Многие фиксировали сам факт посещения, указывая не только имя, но и социальный статус, профессию, происхождение. Среди авторов встречаются философы, врачи, чиновники и даже имперские телохранители. Также среди надписей можно встретить и такие, где посетители делились впечатлениями:

- «Я, Дадухий, ученый (scholastikos) и врач, пришёл и в молчании восхитился, неся факел».
- «Аммоний, телохранитель, увидев, восхитился».

Но были и негативные отзывы:
- «Мне не понравилось ничего, кроме саркофага».
- «Я не могу прочитать иероглифы».

@istorium_net