كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية

🔶 إرشاد المضحين لوجوب الصدقة من أضحية العيد 🔶
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فكما هو معلوم عند كثير من المسلمين أن له الأكل والإدخار والصدقة والهدية من أضحيته، وبعض أهل العلم أن هذه القسمة أثلاث، أي: أن الأضحية تقسم ثلاثة أثلاث، ثلث للأكل والإدخار وثلث للصدقة وثلث للهدية، وذهب بعض العلماء أن هذه القسمة لا تلزم، ومن أوجبها فعليه أن يأتي بدليل صريح.
والذي يغيب على كثير من المضحين أن الصدقة من الأضحية وأجبة، وقيل: أنها سنة.
قال الله عز وجل: {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} [الحج:36].
وقال الله تعالى: {لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ الله فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج: 28].
قال العلامة الشوكاني رحمه الله في ((فتح القدير)) (3/ 531) : ((والأمر هنا للوجوب، وقيل: للندب)) اهـ.
وتابعه العلامة صديق بن حسن بن علي الحسين القنوجي رحمه الله في ((فتح البيان في مقاصد القرآن)) (9/ 42).
وقال العلامة الشنقيطي رحمه الله في ((أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن)) (5/ 194) : ((أقوى القولين دليلا: وجوب الأكل والإطعام من الهدايا والضحايا ; لأن الله تعالى قال: {فكلوا منها} في موضعين. وقد قدمنا أن الشرع واللغة دلا على أن صيغة افعل: تدل على الوجوب إلا لدليل صارف عن الوجوب، وذكرنا الآيات الدالة على ذلك كقوله: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}.
وأوضحنا جميع أدلة ذلك في مواضع متعددة من هذا الكتاب المبارك، منها آية ((الحج)) التي ذكرنا عندها مسائل الحج.
ومما يؤيد أن الأمر في الآية يدل على وجوب الأكل وتأكيده: (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحر مائة من الإبل فأمر بقطعة لحم من كل واحدة منها، فأكل منها وشرب من مرقها). وهو دليل واضح على أنه أراد ألا تبقى واحدة من تلك الإبل الكثيرة إلا وقد أكل منها أو شرب من مرقها، وهذا يدل على أن الأمر في قوله: {فكلوا منها} ليس لمجرد الاستحباب والتخيير، إذ لو كان كذلك لاكتفى بالأكل من بعضها، وشرب مرقه دون بعض، وكذلك الإطعام فالأظهر فيه الوجوب.
والحاصل أن المشهور عند الأصوليين أن صيغة افعل: تدل على الوجوب إلا لصارف عنه، وقد أمر بالأكل من الذبائح مرتين، ولم يقم دليل يجب الرجوع إليه صارف عن الوجوب وكذلك الإطعام، هذا هو الظاهر بحسب الصناعة الأصولية، وقد دلت عليها أدلة الوحي، كما قدمنا إيضاحه. وقال أبو حيان في ((البحر المحيط)) : والظاهر وجوب الأكل والإطعام وقيل: باستحبابهما. وقيل: باستحباب الأكل، ووجوب الإطعام. والأظهر أنه: لا تحديد للقدر الذي يأكله والقدر الذي يتصدق به، فيأكل ما شاء ويتصدق بما شاء)) اهـ.
وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من ضحى منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وبقي في بيته منه شيء))، فلما كان العام المقبل، قالوا: يا رسول الله، نفعل كما فعلنا عام الماضي؟ قال: ((كلوا وأطعموا وادخروا، فإن ذلك العام كان بالناس جهد، فأردت أن تعينوا فيها)).
متفق عليه.
وعن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الله بن واقد رضي الله عنه، قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث)، قال عبد الله بن أبي بكر: فذكرت ذلك لعمرة، فقالت: صدق، سمعت عائشة، تقول: دف أهل أبيات من أهل البادية حضرة الأضحى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ادخروا ثلاثا، ثم تصدقوا بما بقي))، فلما كان بعد ذلك، قالوا: يا رسول الله، إن الناس يتخذون الأسقية من ضحاياهم، ويجملون منها الودك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((وما ذاك؟)) قالوا: نهيت أن تؤكل لحوم الضحايا بعد ثلاث، فقال: ((إنما نهيتكم من أجل الدافة التي دفت، فكلوا وادخروا وتصدقوا)).
أخرجه مسلم.
قال العلامة أبو الحسن عبيد الله بن محمد عبد السلام بن خان محمد بن أمان الله بن حسام الدين الرحماني المباركفوري رحمه الله في ((مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح)) (9/ 243-244) : ((وأما الصدقة منها فالصحيح أنه يجب التصدق من الأضحية بما يقع عليه الاسم، والأكمل أن يتصدق بمعظمها)) اهـ.
ومن تصرف في أضحيته ولم يتصدق ولو بجزء يسير فعليه أن يأتي ببديل من اللحم ويتصدق به وإن فرط في أكثر من سنة فكل سنة بقدرها ويستغفر الله تعالى على التفريط.

www.tgoop.com/izeddin_abouzkhar/1342

971 viewsJun 20 at 16:44

🔶 إرشاد المضحين لوجوب الصدقة من أضحية العيد 🔶
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فكما هو معلوم عند كثير من المسلمين أن له الأكل والإدخار والصدقة والهدية من أضحيته، وبعض أهل العلم أن هذه القسمة أثلاث، أي: أن الأضحية تقسم ثلاثة أثلاث، ثلث للأكل والإدخار وثلث للصدقة وثلث للهدية، وذهب بعض العلماء أن هذه القسمة لا تلزم، ومن أوجبها فعليه أن يأتي بدليل صريح.
والذي يغيب على كثير من المضحين أن الصدقة من الأضحية وأجبة، وقيل: أنها سنة.
قال الله عز وجل: {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} [الحج:36].
وقال الله تعالى: {لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ الله فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج: 28].
قال العلامة الشوكاني رحمه الله في ((فتح القدير)) (3/ 531) : ((والأمر هنا للوجوب، وقيل: للندب)) اهـ.
وتابعه العلامة صديق بن حسن بن علي الحسين القنوجي رحمه الله في ((فتح البيان في مقاصد القرآن)) (9/ 42).
وقال العلامة الشنقيطي رحمه الله في ((أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن)) (5/ 194) : ((أقوى القولين دليلا: وجوب الأكل والإطعام من الهدايا والضحايا ; لأن الله تعالى قال: {فكلوا منها} في موضعين. وقد قدمنا أن الشرع واللغة دلا على أن صيغة افعل: تدل على الوجوب إلا لدليل صارف عن الوجوب، وذكرنا الآيات الدالة على ذلك كقوله: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}.
وأوضحنا جميع أدلة ذلك في مواضع متعددة من هذا الكتاب المبارك، منها آية ((الحج)) التي ذكرنا عندها مسائل الحج.
ومما يؤيد أن الأمر في الآية يدل على وجوب الأكل وتأكيده: (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحر مائة من الإبل فأمر بقطعة لحم من كل واحدة منها، فأكل منها وشرب من مرقها). وهو دليل واضح على أنه أراد ألا تبقى واحدة من تلك الإبل الكثيرة إلا وقد أكل منها أو شرب من مرقها، وهذا يدل على أن الأمر في قوله: {فكلوا منها} ليس لمجرد الاستحباب والتخيير، إذ لو كان كذلك لاكتفى بالأكل من بعضها، وشرب مرقه دون بعض، وكذلك الإطعام فالأظهر فيه الوجوب.
والحاصل أن المشهور عند الأصوليين أن صيغة افعل: تدل على الوجوب إلا لصارف عنه، وقد أمر بالأكل من الذبائح مرتين، ولم يقم دليل يجب الرجوع إليه صارف عن الوجوب وكذلك الإطعام، هذا هو الظاهر بحسب الصناعة الأصولية، وقد دلت عليها أدلة الوحي، كما قدمنا إيضاحه. وقال أبو حيان في ((البحر المحيط)) : والظاهر وجوب الأكل والإطعام وقيل: باستحبابهما. وقيل: باستحباب الأكل، ووجوب الإطعام. والأظهر أنه: لا تحديد للقدر الذي يأكله والقدر الذي يتصدق به، فيأكل ما شاء ويتصدق بما شاء)) اهـ.
وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من ضحى منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وبقي في بيته منه شيء))، فلما كان العام المقبل، قالوا: يا رسول الله، نفعل كما فعلنا عام الماضي؟ قال: ((كلوا وأطعموا وادخروا، فإن ذلك العام كان بالناس جهد، فأردت أن تعينوا فيها)).
متفق عليه.
وعن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الله بن واقد رضي الله عنه، قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث)، قال عبد الله بن أبي بكر: فذكرت ذلك لعمرة، فقالت: صدق، سمعت عائشة، تقول: دف أهل أبيات من أهل البادية حضرة الأضحى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ادخروا ثلاثا، ثم تصدقوا بما بقي))، فلما كان بعد ذلك، قالوا: يا رسول الله، إن الناس يتخذون الأسقية من ضحاياهم، ويجملون منها الودك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((وما ذاك؟)) قالوا: نهيت أن تؤكل لحوم الضحايا بعد ثلاث، فقال: ((إنما نهيتكم من أجل الدافة التي دفت، فكلوا وادخروا وتصدقوا)).
أخرجه مسلم.
قال العلامة أبو الحسن عبيد الله بن محمد عبد السلام بن خان محمد بن أمان الله بن حسام الدين الرحماني المباركفوري رحمه الله في ((مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح)) (9/ 243-244) : ((وأما الصدقة منها فالصحيح أنه يجب التصدق من الأضحية بما يقع عليه الاسم، والأكمل أن يتصدق بمعظمها)) اهـ.
ومن تصرف في أضحيته ولم يتصدق ولو بجزء يسير فعليه أن يأتي ببديل من اللحم ويتصدق به وإن فرط في أكثر من سنة فكل سنة بقدرها ويستغفر الله تعالى على التفريط.

BY كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية