🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️

▫️پاسخ اشکال اول : اطاعت مطلق از اولی‌الامر صریح قرآن است :

🔹 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

✅ سنخ اطاعت از اولی الامر در آیه‌ی بالا از سنخ اطاعت از پیامبر است به همین دلیل اطاعت از اولی‌الامر عطف به اطاعت از پیامبر شده است پس همانگونه که اطاعت از پیامبر مطلقا و بدون قید و شرط واجب است، اطاعت از اولی‌الامر نیز بدون قید و شرط واجب است .

🔸 به همین دلیل فخررازی مفسر بزرگ اهلسنت نیز ذیل آیه این گونه استدلال میکند :

▫️ کسى که خدا اطاعت او را به طور قطع و بدون چون و چرا لازم بشمرد، حتماً باید معصوم باشد; زیرا اگر معصوم از خطا نباشد، به هنگامى که مرتکب اشتباهى مى شود، خداوند اطاعت او را لازم شمرده، و پیروى از او را در انجام خطا لازم دانسته، و این خود یک نوع تضاد در حکم الهى ایجاد مى کند; چرا که از یک طرف انجام آن عمل ممنوع است، و از طرف دیگر پیروى از  اولی الامر  لازم است، و این موجب اجتماع  امر  و  نهى  مى شود.
بنابراین، از یک طرف مى بینیم خداوند اطاعت فرمان اولوا الامر را بدون هیچ قید و شرط لازم دانسته و از طرف دیگر اگر اولوا الامر معصوم از خطا نباشند، چنین فرمانى صحیح نیست، از این مقدمه چنین استفاده مى کنیم که اولوا الامر که در آیه فوق به آنها اشاره شده، حتماً باید معصوم بوده باشند.

👈 البته بعد از استدلال فوق فخررازی اولی‌الامر را اجماع امت میداند !
یعنی اینکه اصل اولی الامر باید معصوم باشد زیرا اطاعت او مطلق است را قبول میکند اما در مصداق با ما مخالف است نه در اصل استدلال .

☑️ بنابراین با اثبات این نوع اطاعت برای اولی‌الامر بطلان کلام وهابی روشن میشود و اطاعت از اولی الامر هم به لحاظ کمیت و هم از لحاظ کیفیت متفاوت است .

▫️پاسخ اشکال دوم : مبنای قطعی و اساسی امامیه این است که هر روایتی که مخالف با قرآن باشد حجت نیست.
👈 چه ضعیف باشد چه صحیح!
👈 چه خبر واحد باشد چه متواتر !!

🔸 روایتی هم که وهابی استدلال کرده است از انجا که لازمه‌اش تحریف قرآن است و این عقیده مخالف با صریح قرآن است حجت نیست؛ خداوند در قرآن میفرماید :

▫️ لایَأْتِیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیم حَمِید
(فصلت/42)

✅ آیه‌ی فوق صریح در عدم تحریف قرآن است زیرا میفرماید هیچ گونه باطلی در قرآن راه ندارد و از مصادیق بارز باطل؛ تحریف است که در آیه نفی شده است .

👈 بنابراین هر حدیثی مخالف با قران باشد حجت نیست .

🆔 @javaheralklam

👍6👎3❤2

www.tgoop.com/javaheralklam/1293

282 viewsedited  Jul 14, 2023 at 09:05

▫️پاسخ اشکال اول : اطاعت مطلق از اولی‌الامر صریح قرآن است :

🔹 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

✅ سنخ اطاعت از اولی الامر در آیه‌ی بالا از سنخ اطاعت از پیامبر است به همین دلیل اطاعت از اولی‌الامر عطف به اطاعت از پیامبر شده است پس همانگونه که اطاعت از پیامبر مطلقا و بدون قید و شرط واجب است، اطاعت از اولی‌الامر نیز بدون قید و شرط واجب است .

🔸 به همین دلیل فخررازی مفسر بزرگ اهلسنت نیز ذیل آیه این گونه استدلال میکند :

▫️ کسى که خدا اطاعت او را به طور قطع و بدون چون و چرا لازم بشمرد، حتماً باید معصوم باشد; زیرا اگر معصوم از خطا نباشد، به هنگامى که مرتکب اشتباهى مى شود، خداوند اطاعت او را لازم شمرده، و پیروى از او را در انجام خطا لازم دانسته، و این خود یک نوع تضاد در حکم الهى ایجاد مى کند; چرا که از یک طرف انجام آن عمل ممنوع است، و از طرف دیگر پیروى از  اولی الامر  لازم است، و این موجب اجتماع  امر  و  نهى  مى شود.
بنابراین، از یک طرف مى بینیم خداوند اطاعت فرمان اولوا الامر را بدون هیچ قید و شرط لازم دانسته و از طرف دیگر اگر اولوا الامر معصوم از خطا نباشند، چنین فرمانى صحیح نیست، از این مقدمه چنین استفاده مى کنیم که اولوا الامر که در آیه فوق به آنها اشاره شده، حتماً باید معصوم بوده باشند.

👈 البته بعد از استدلال فوق فخررازی اولی‌الامر را اجماع امت میداند !
یعنی اینکه اصل اولی الامر باید معصوم باشد زیرا اطاعت او مطلق است را قبول میکند اما در مصداق با ما مخالف است نه در اصل استدلال .

☑️ بنابراین با اثبات این نوع اطاعت برای اولی‌الامر بطلان کلام وهابی روشن میشود و اطاعت از اولی الامر هم به لحاظ کمیت و هم از لحاظ کیفیت متفاوت است .

▫️پاسخ اشکال دوم : مبنای قطعی و اساسی امامیه این است که هر روایتی که مخالف با قرآن باشد حجت نیست.
👈 چه ضعیف باشد چه صحیح!
👈 چه خبر واحد باشد چه متواتر !!

🔸 روایتی هم که وهابی استدلال کرده است از انجا که لازمه‌اش تحریف قرآن است و این عقیده مخالف با صریح قرآن است حجت نیست؛ خداوند در قرآن میفرماید :

▫️ لایَأْتِیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیم حَمِید
(فصلت/42)

✅ آیه‌ی فوق صریح در عدم تحریف قرآن است زیرا میفرماید هیچ گونه باطلی در قرآن راه ندارد و از مصادیق بارز باطل؛ تحریف است که در آیه نفی شده است .

👈 بنابراین هر حدیثی مخالف با قران باشد حجت نیست .

🆔 @javaheralklam

BY 🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️