La Pensée Française

Жиль Делёз. Ревность — обнаружение Женщины в сердце любимой (продолжение фрагмента об анонимном письме).

Мы видели, в каком смысле Женщина «категорична»[1]. И ровно в этом смысле она — секрет. Таким образом, противопоставление между Женщиной и любимой всеобъемлюще. Возлюбленная индивидуальна, она представлена вот-этой женщиной, чистым присутствием, но не сущностью. Ревность — обнаружение Женщины в сердце любимой. Это открытие выявляется через две последовательных формы: 1) через отсутствие: что она делала в пять часов вечера, когда я был не с ней? У любимой появляются секреты, она перестает быть чистым присутствием. Теперь она Женщина, и её отсутствие образует лишь впалое очертание сущности; 2) через грех. Оказываясь лесбиянкой, любимая становится секретом, и она полностью стремится воплотить женскую сущность, отчетливо выделить её, возбуждая сильнейшую ревность. К тому же полу. Влюблённый попытается устранить эту чужую Женщину, возникающую в сердце любимой, он будет умолять любимую признаться в её секрете, ведь это единственный способ вновь свести её к чистому присутствию. Чтобы излечиться он готов прибегнуть к средству [узнать секрет], которое принесёт ему страдание, однако ему будет достаточно и простого отпирательства, он не будет просить доказательств или устраивать проверки: ему хватит одних слов. Он скажет ей: «Дружок, я знаю, что я чудовище, но было ли у тебя что-то с другой женщиной? Не отвечай: «я же тебе сказала, ты что, не помнишь?», скажи мне: «Я никогда не совершала подобных вещей ни с одной женщиной»»[2]. Однако всё это тщетно, а беды — необратимы.

[1] Когда Делёз пишет: «мы видели, в каком смысле женщина «категорична», он не ссылается на конкретный отрывок, предшествующий этой фразе. В большей степени он намекает натлогику, которая выстраивается вокруг понятия «Женщина» на протяжении всего текста. Женщину характеризует секрет: на языке Делёза это означает, что фигура другого человека всячески сопротивляется пониманию, парализуя воображение схватывающего (=не «являет возможные миры»). «Категоричность» такого опыта означает, что секрет выступает своего рода априорной формой (или экзистенциалом), с необходимостью опосредующей любое взаимодействие с другими. Вероятно, это положение была бы несколько более понятным, если бы вместо термина «Женщина» Делёз сказал о «секрете» (с которым он Её и отождествляет).

[2] Делёз ссылается на конкретный диалог из «В направлении Свана». Диалог происходил между Сваном и Одеттой. Сван допрашивал её на предмет наличия любовных связей с другой женщиной:

— Одетта, дружок, — сказал он, — я знаю, что я чудовище, но мне нужно у тебя кое-что спросить. Помнишь, я однажды подумал про тебя с госпожой Вердюрен... Скажи мне, у тебя было что-то с ней или с другой женщиной?

[…]

— Я же тебе сказала, ты что, не помнишь? — добавила она с раздраженным и расстроенным видом.— Да, я знаю, но ты уверена? Не говори мне: «Ты что, не помнишь?» — скажи: «Я никогда ничего подобного не делала ни с одной женщиной». 

www.tgoop.com/jesuistropchaud/567

1.8K viewsedited  Oct 18, 2023 at 11:14

Жиль Делёз. Ревность — обнаружение Женщины в сердце любимой (продолжение фрагмента об анонимном письме).

Мы видели, в каком смысле Женщина «категорична»[1]. И ровно в этом смысле она — секрет. Таким образом, противопоставление между Женщиной и любимой всеобъемлюще. Возлюбленная индивидуальна, она представлена вот-этой женщиной, чистым присутствием, но не сущностью. Ревность — обнаружение Женщины в сердце любимой. Это открытие выявляется через две последовательных формы: 1) через отсутствие: что она делала в пять часов вечера, когда я был не с ней? У любимой появляются секреты, она перестает быть чистым присутствием. Теперь она Женщина, и её отсутствие образует лишь впалое очертание сущности; 2) через грех. Оказываясь лесбиянкой, любимая становится секретом, и она полностью стремится воплотить женскую сущность, отчетливо выделить её, возбуждая сильнейшую ревность. К тому же полу. Влюблённый попытается устранить эту чужую Женщину, возникающую в сердце любимой, он будет умолять любимую признаться в её секрете, ведь это единственный способ вновь свести её к чистому присутствию. Чтобы излечиться он готов прибегнуть к средству [узнать секрет], которое принесёт ему страдание, однако ему будет достаточно и простого отпирательства, он не будет просить доказательств или устраивать проверки: ему хватит одних слов. Он скажет ей: «Дружок, я знаю, что я чудовище, но было ли у тебя что-то с другой женщиной? Не отвечай: «я же тебе сказала, ты что, не помнишь?», скажи мне: «Я никогда не совершала подобных вещей ни с одной женщиной»»[2]. Однако всё это тщетно, а беды — необратимы.

[1] Когда Делёз пишет: «мы видели, в каком смысле женщина «категорична», он не ссылается на конкретный отрывок, предшествующий этой фразе. В большей степени он намекает натлогику, которая выстраивается вокруг понятия «Женщина» на протяжении всего текста. Женщину характеризует секрет: на языке Делёза это означает, что фигура другого человека всячески сопротивляется пониманию, парализуя воображение схватывающего (=не «являет возможные миры»). «Категоричность» такого опыта означает, что секрет выступает своего рода априорной формой (или экзистенциалом), с необходимостью опосредующей любое взаимодействие с другими. Вероятно, это положение была бы несколько более понятным, если бы вместо термина «Женщина» Делёз сказал о «секрете» (с которым он Её и отождествляет).

[2] Делёз ссылается на конкретный диалог из «В направлении Свана». Диалог происходил между Сваном и Одеттой. Сван допрашивал её на предмет наличия любовных связей с другой женщиной:

— Одетта, дружок, — сказал он, — я знаю, что я чудовище, но мне нужно у тебя кое-что спросить. Помнишь, я однажды подумал про тебя с госпожой Вердюрен... Скажи мне, у тебя было что-то с ней или с другой женщиной?

[…]

— Я же тебе сказала, ты что, не помнишь? — добавила она с раздраженным и расстроенным видом.— Да, я знаю, но ты уверена? Не говори мне: «Ты что, не помнишь?» — скажи: «Я никогда ничего подобного не делала ни с одной женщиной». 

BY La Pensée Française