La Pensée Française

Франсуа Ларюэль. Философия и не-философия: «Как объяснить это непрерывно революционное положении философии, в конечном счете враждебное к любым изменениям?»

В самом деле, философия по сути своей революционная практика. По этой самой причине она не задалась вопросом, как возможна революция, как жест или даже совершение последней. Дело в том, что философия спонтанно практикует революцию. В ХХ-м веке она столкнулась с множеством переломных моментов: вигенштейновские языковые игры, обобщённый сериализм и унивокальная случайность Делёза, введение Другого в качестве абсолюта или иудейского Другого (деконструкция) Деррида. Тем не менее, все революции, трансформирующие, растягивающие и увеличивающие философское решение, продолжают в последней инстанции гарантировать его плотность и предельную связность, тем самым оставляя этому решению господство над собой и реальностью, а кроме того — частичную самозаконодательность, характерную для всех перечисленных философских авантюр.

Как объяснить это непрерывно революционное положении философии, в конечном счете враждебное к любым изменениям? Структурное правило философского решения (но также правило трансцендентальное, поскольку оно воздействует на себя же, воздействуя на организуемое и распределяемое им) — Единство-противоположностей, кольцевая равнообъёмность Одного и Диады (помимо ряда исключений). Тем не менее, это предельное правило слипания понятий не просто не было сломано, но было улучшено и наделено статусом имманентного как современным философским сериализмом, так и деконструкцией, где одна из противоположностей Диады просто-напросто замещается Другим-которого-нет. Разумеется, оно царствует как никогда раньше, скрываясь в конкретной «рациональной» и «критической» практике понятий, которая выступает лишь формой этого правила, но особо застывшей и затемненной отрицанием последнего. Никакая философия не может приостановить действие этого правила, которое кажется «естественным» философу, как гармония и тональность кажутся естественными музыканту, а капитал — капиталисту. Самое большее — стало возможным исказить работу этого правила, ослабляя Диаду инаковости или различания: теперь эта Диада представлена Одним в его модусе Иного, а не бытием в модусе Бытия или двух. Однако этими изменениями не удалось добиться ничего фундаментального… Поэтому настоящая революция [la révolution], которая была бы не круговым движением [une révolution], но пошатнула саму практику философии как кругового движения [révolution], всё ещё пребывает в режиме ожидания. Таким образом, «не-философия» должна попытаться взять за скобки эту традиционную — и характерную для всякой философии — предпосылку, на основании которой философия мнит, будто учреждает реальность, а вместе с ней — феномены, которые сопровождают философию, обосновывая её влияние на реальность: её необходимость и её легитимность, которые никогда не ставились под вопрос ни одной из деконструкций. Не-философия будет осуществлять этот демарш, производя новые практики и стили философии, действительное представляющие новизну своей техникой, но прежде всего — своим неподчинением старому набору правил, который учреждает предельную связность или нераспадаемость философского решения, мнимо тождественного реальности.

www.tgoop.com/jesuistropchaud/570

1.6K viewsedited  Oct 24, 2023 at 11:10

Франсуа Ларюэль. Философия и не-философия: «Как объяснить это непрерывно революционное положении философии, в конечном счете враждебное к любым изменениям?»

В самом деле, философия по сути своей революционная практика. По этой самой причине она не задалась вопросом, как возможна революция, как жест или даже совершение последней. Дело в том, что философия спонтанно практикует революцию. В ХХ-м веке она столкнулась с множеством переломных моментов: вигенштейновские языковые игры, обобщённый сериализм и унивокальная случайность Делёза, введение Другого в качестве абсолюта или иудейского Другого (деконструкция) Деррида. Тем не менее, все революции, трансформирующие, растягивающие и увеличивающие философское решение, продолжают в последней инстанции гарантировать его плотность и предельную связность, тем самым оставляя этому решению господство над собой и реальностью, а кроме того — частичную самозаконодательность, характерную для всех перечисленных философских авантюр.

Как объяснить это непрерывно революционное положении философии, в конечном счете враждебное к любым изменениям? Структурное правило философского решения (но также правило трансцендентальное, поскольку оно воздействует на себя же, воздействуя на организуемое и распределяемое им) — Единство-противоположностей, кольцевая равнообъёмность Одного и Диады (помимо ряда исключений). Тем не менее, это предельное правило слипания понятий не просто не было сломано, но было улучшено и наделено статусом имманентного как современным философским сериализмом, так и деконструкцией, где одна из противоположностей Диады просто-напросто замещается Другим-которого-нет. Разумеется, оно царствует как никогда раньше, скрываясь в конкретной «рациональной» и «критической» практике понятий, которая выступает лишь формой этого правила, но особо застывшей и затемненной отрицанием последнего. Никакая философия не может приостановить действие этого правила, которое кажется «естественным» философу, как гармония и тональность кажутся естественными музыканту, а капитал — капиталисту. Самое большее — стало возможным исказить работу этого правила, ослабляя Диаду инаковости или различания: теперь эта Диада представлена Одним в его модусе Иного, а не бытием в модусе Бытия или двух. Однако этими изменениями не удалось добиться ничего фундаментального… Поэтому настоящая революция [la révolution], которая была бы не круговым движением [une révolution], но пошатнула саму практику философии как кругового движения [révolution], всё ещё пребывает в режиме ожидания. Таким образом, «не-философия» должна попытаться взять за скобки эту традиционную — и характерную для всякой философии — предпосылку, на основании которой философия мнит, будто учреждает реальность, а вместе с ней — феномены, которые сопровождают философию, обосновывая её влияние на реальность: её необходимость и её легитимность, которые никогда не ставились под вопрос ни одной из деконструкций. Не-философия будет осуществлять этот демарш, производя новые практики и стили философии, действительное представляющие новизну своей техникой, но прежде всего — своим неподчинением старому набору правил, который учреждает предельную связность или нераспадаемость философского решения, мнимо тождественного реальности.

BY La Pensée Française