La Pensée Française

Жак Деррида. О нейтральности Dasein.

В предыдущий серии. Деррида читает «Бытие и время», ищет там половое различие. В качестве подспорья привлекает какие-то марбургские лекции, где Хайдеггер делает краткую оговорку, которую можно притянуть к размышлениям Деррида:

Сущее, образующее тему этой аналитики, не получило имя человека, «Mensch», но было нейтрально названо «das Dasein».

Другими словами, отбрасывается слово, которое, с одной стороны, указывает на «человека», а, с другой — содержит в корне «мужчину». Итак, продолжение:

—————————

В первом приближении понятие «нейтральности» кажется очень общим. Оно призвано устранить или изъять — нейтрализовать — любые антропологические, этические или метафизические предопределения, чтобы сохранить только своего рода отношение к себе — отношение бытия к своему сущему, лишённому каких-либо излишеств. Это минимальное отношение к себе в качестве отношения к бытию — отношения, которое сущее (это мы в качестве вопрошающих) поддерживает с собой и своей собственной сущностью. Это отношение к себе — это не отношение к «Я» или индивиду. Таким образом, Dasein обозначает сущее, которое — «в определённом смысле» — не «безразлично» к своей собственной сущности. Иными словами, эта сущность небезразлична самому бытию этого сущего. Следовательно, упомянутая нейтральность подразумевает «нейтрализацию» всего того, что не выступает голым отношением к себе — интересом к своему собственному бытию. Речь об «интересе», который следует трактовать в самом широком смысле. Это слово предполагает интерес или открытость, предшествующую пониманию, к смыслу бытия и вопросам, к которым она располагает.

—————————

Le concept de neutralité paraît d'abord très général. Il s'agit de réduire ou de soustraire, par cette neutralisation, toute prédétermination anthropologique, éthique ou métaphysique pour ne garder qu'une sorte de rapport à soi, de rapport dépouillé à l'être de son étant. C'est le rapport à soi minimal comme rapport à l'être, celui que l'étant que nous sommes, en tant que questionnants, entretient avec lui-même et avec son essence propre. Ce rapport à soi n'est pas rapport à un « moi », bien sûr, ni à un individu. Le Dasein désigne ainsi l'étant qui, « en un sens déterminé » n'est pas « indif-fêrent » à sa propre essence ou auquel son être propre n'est pas indifférent. La neutralité, c'est donc en premier lieu la neutralisation de tout ce qui n'est pas le trait nu de ce rapport à soi, de cet intérêt pour son être propre au sens le plus large du mot « intérêt ». Celui-ci implique un intérêt ou une ouverture pré-compréhensive pour le sens de l'être et pour les questions qui s'y ordonnent. Et pourtant!

www.tgoop.com/jesuistropchaud/615

1.5K viewsedited  Dec 9, 2023 at 14:10

Жак Деррида. О нейтральности Dasein.

В предыдущий серии. Деррида читает «Бытие и время», ищет там половое различие. В качестве подспорья привлекает какие-то марбургские лекции, где Хайдеггер делает краткую оговорку, которую можно притянуть к размышлениям Деррида:

Сущее, образующее тему этой аналитики, не получило имя человека, «Mensch», но было нейтрально названо «das Dasein».

Другими словами, отбрасывается слово, которое, с одной стороны, указывает на «человека», а, с другой — содержит в корне «мужчину». Итак, продолжение:

—————————

В первом приближении понятие «нейтральности» кажется очень общим. Оно призвано устранить или изъять — нейтрализовать — любые антропологические, этические или метафизические предопределения, чтобы сохранить только своего рода отношение к себе — отношение бытия к своему сущему, лишённому каких-либо излишеств. Это минимальное отношение к себе в качестве отношения к бытию — отношения, которое сущее (это мы в качестве вопрошающих) поддерживает с собой и своей собственной сущностью. Это отношение к себе — это не отношение к «Я» или индивиду. Таким образом, Dasein обозначает сущее, которое — «в определённом смысле» — не «безразлично» к своей собственной сущности. Иными словами, эта сущность небезразлична самому бытию этого сущего. Следовательно, упомянутая нейтральность подразумевает «нейтрализацию» всего того, что не выступает голым отношением к себе — интересом к своему собственному бытию. Речь об «интересе», который следует трактовать в самом широком смысле. Это слово предполагает интерес или открытость, предшествующую пониманию, к смыслу бытия и вопросам, к которым она располагает.

—————————

Le concept de neutralité paraît d'abord très général. Il s'agit de réduire ou de soustraire, par cette neutralisation, toute prédétermination anthropologique, éthique ou métaphysique pour ne garder qu'une sorte de rapport à soi, de rapport dépouillé à l'être de son étant. C'est le rapport à soi minimal comme rapport à l'être, celui que l'étant que nous sommes, en tant que questionnants, entretient avec lui-même et avec son essence propre. Ce rapport à soi n'est pas rapport à un « moi », bien sûr, ni à un individu. Le Dasein désigne ainsi l'étant qui, « en un sens déterminé » n'est pas « indif-fêrent » à sa propre essence ou auquel son être propre n'est pas indifférent. La neutralité, c'est donc en premier lieu la neutralisation de tout ce qui n'est pas le trait nu de ce rapport à soi, de cet intérêt pour son être propre au sens le plus large du mot « intérêt ». Celui-ci implique un intérêt ou une ouverture pré-compréhensive pour le sens de l'être et pour les questions qui s'y ordonnent. Et pourtant!

BY La Pensée Française