La Pensée Française

Жак Деррида. Бесполое Dasein.

В предыдущей серии: в мабрургских лекциях Хайдеггер заявляет, что не хочет говорить про Mensch, но употребляет более нейтральное «Dasein». Термин «нейтральность» не с необходимостью может относиться к половому делению, однако Деррида находит текстовое подтверждение тому, что Хайдеггер затрагивает именно половое.

—————————

Однако объяснение этой нейтральности происходит скачкообразно: без предварительных замечаний оно направляется именно на половую нейтральность или даже бесполость (Geschlechtslosigkeit) бытия-тут. Этот скачок поразителен. Если Хайдеггер желал показать ряд тех определений [déterminations], от которых абстрагируется аналитика Dasein (в частности антропологических черт, нейтрализующихся последней), то таковых имелось в изобилии помимо полового различия. Тем не менее, он начинает (и ограничивается этим) с сексуальности, понятой как половое различие. Если аналитика Dasein должна начинать с нейтрализации любого затвердевшего фактичного, то среди прочего половое различие имеет странную привилегию, поскольку затрагивается в первую очередь. Нейтральность наименования «Dasein» важна, поскольку интерпретация сущего, которым мы являемся, должна быть начата до и вне подобного рода затвердевания, первым примером которого оказывается принадлежность к тому или иному полу. Хайдеггер не сомневается, что их два: «Эта нейтральность, помимо прочего, означает, что Dasein не принадлежит ни одному из двух полов» (keines von beiden Geschlechtern ist).

—————————

Et pourtant l'explicitation de cette neutralité va se porter d'un saut, sans transition et dès l'item suivant (second principe directeur) vers la neutralité sexuelle et même vers une certaine asexualité (Geschlechtslosigkeit) de l'être-là. Le saut est surprenant. Si Heidegger voulait donner des exemples, parmi les déterminations à écarter de l'analytique du Dasein, notamment parmi les traits anthropologiques à neutraliser, il n'avait que l'embarras du choix. Or il commence, et d'ailleurs pour s'y limiter, par la sexualité, plus précisément par la différence sexuelle. Elle détient donc un privilège et semble relever au premier chef, à suivre les énoncés dans la logique de leur enchaînement, de cette « concrétion factuelle » que l'analytique du Dasein doit commencer par neutraliser. Si la neutralité du titre « Dasein» est essentielle, c'est justement parce que l'interpré tation de cet étant - que nous sommes - doit être engagée avant et hors une concrétion de ce type. Le premier exemple de « concrétion », ce serait donc l'appartenance à l'un ou à l'autre des sexes. Heidegger ne doute pas qu'ils soient deux : « Cette neutralité signifie aussi (je souligne, J. D.] que le Dasein n'est d'aucun des deux sexes » (keines von beiden Geschlechtern ist).

www.tgoop.com/jesuistropchaud/616

1.8K viewsedited  Dec 10, 2023 at 20:49

Жак Деррида. Бесполое Dasein.

В предыдущей серии: в мабрургских лекциях Хайдеггер заявляет, что не хочет говорить про Mensch, но употребляет более нейтральное «Dasein». Термин «нейтральность» не с необходимостью может относиться к половому делению, однако Деррида находит текстовое подтверждение тому, что Хайдеггер затрагивает именно половое.

—————————

Однако объяснение этой нейтральности происходит скачкообразно: без предварительных замечаний оно направляется именно на половую нейтральность или даже бесполость (Geschlechtslosigkeit) бытия-тут. Этот скачок поразителен. Если Хайдеггер желал показать ряд тех определений [déterminations], от которых абстрагируется аналитика Dasein (в частности антропологических черт, нейтрализующихся последней), то таковых имелось в изобилии помимо полового различия. Тем не менее, он начинает (и ограничивается этим) с сексуальности, понятой как половое различие. Если аналитика Dasein должна начинать с нейтрализации любого затвердевшего фактичного, то среди прочего половое различие имеет странную привилегию, поскольку затрагивается в первую очередь. Нейтральность наименования «Dasein» важна, поскольку интерпретация сущего, которым мы являемся, должна быть начата до и вне подобного рода затвердевания, первым примером которого оказывается принадлежность к тому или иному полу. Хайдеггер не сомневается, что их два: «Эта нейтральность, помимо прочего, означает, что Dasein не принадлежит ни одному из двух полов» (keines von beiden Geschlechtern ist).

—————————

Et pourtant l'explicitation de cette neutralité va se porter d'un saut, sans transition et dès l'item suivant (second principe directeur) vers la neutralité sexuelle et même vers une certaine asexualité (Geschlechtslosigkeit) de l'être-là. Le saut est surprenant. Si Heidegger voulait donner des exemples, parmi les déterminations à écarter de l'analytique du Dasein, notamment parmi les traits anthropologiques à neutraliser, il n'avait que l'embarras du choix. Or il commence, et d'ailleurs pour s'y limiter, par la sexualité, plus précisément par la différence sexuelle. Elle détient donc un privilège et semble relever au premier chef, à suivre les énoncés dans la logique de leur enchaînement, de cette « concrétion factuelle » que l'analytique du Dasein doit commencer par neutraliser. Si la neutralité du titre « Dasein» est essentielle, c'est justement parce que l'interpré tation de cet étant - que nous sommes - doit être engagée avant et hors une concrétion de ce type. Le premier exemple de « concrétion », ce serait donc l'appartenance à l'un ou à l'autre des sexes. Heidegger ne doute pas qu'ils soient deux : « Cette neutralité signifie aussi (je souligne, J. D.] que le Dasein n'est d'aucun des deux sexes » (keines von beiden Geschlechtern ist).

BY La Pensée Française