Пора написать про травму в образовании.

❗️Это не образовательный опыт:

1. Изменения в репутации в классе или кличка в школе - это не образовательный опыт, а социальный опыт в контексте учебного заведения.

2. У нас были какие-то ожидания (о людях, о ситуации, о себе) и в новом контексте эти само себе разумеющиеся ожидания рассыпались и привели к новым событиям.
Например, были ожидания о поведении учителя и они непредсказуемо поменялись. У нас были ожидания от изучаемого предмета, а он дается нам иначе (оказалось, что играть на пианино сложно, а биология оказалась скучной). Социальный опыт никогда не предсказуем нами, но мы хотели бы, чтобы мир был понятный.

3. Особенно страшно называть образовательным опытом ситуацию воспитания: когда к человеку относятся как к объекту дрессировки. Это не образовательный опыт!

4. Если кто-то превышает полномочия власти в учебном заведении, то это тоже не образовательный опыт.

5. Если нас наказывают за отрицательный результат (проект не получился как задуман, низкая оценка вызывает стыд и порочит честь семьи или великого педагога). Если кто угодно не может вынести отрицательный результат и начинает за него наказывать — это тоже не образовательный опыт. Это реакция на образовательную ситуацию и сама реакция может привести к травме.


❕🟢 Образовательный опыт — это опыт познания. Мы можем расстраиваться, когда мы в процессе понимания столкнулись с отрицательным выводом. Но это не травматичная ситуация, а отрицательный результат.

Например, мы неверно применили математическое правило. Мы не поставили глагол в прошедшем времени, это привело не к тому результату. При изучении предмета мы узнаем природу изучаемого явления и удивляемся этим открытиям. Изучаемый предмет всегда не дан нам полностью, мы не можем его предсказать, а значит и разочаровываться в ожиданиях.


Опыт познания имеет два края: положительный (когда мы утверждаем какое-то суждение) и отрицательный (когда мы разубеждаемся и перепроверяем). Делаем мы это в конкретной ситуации, а не в вакууме, поэтому живем сразу всем опытом: социальным, физическим, эмоциональным, когнитивным, и опытом природы нашего мышления.

Чаще всего, когда говорят о травме в образовательной ситуации имеется в виду не образовательный опыт. Но в эпоху позитивности и спектакля в соц сетях мы стали избегать негативного опыта везде.
Не только в заботе о своих психологических границах, но и во избежании вообще любого негативного опыта. Так мы стали отрицать половину природы нашего мышления — избегать ошибки, скепсис и критическую оценку явлений.

Так психологический дискурс и наша психологизированная речь всё неудобное назвало травмой и обезоружило нас от возможности разумно мыслить: самостоятельно перемещаться от утверждений к сомнениям, от положительных убеждений к разубеждениям. Психологизация нашего жизненного пространства отнимает у нас свободу оставаться разумными.

#травма@kaktomogu

Современный фокус на терапию (модное психпросвещение) и психологический способ описания жизни человека предлагает относиться к нашему опыту особенным образом. Мы много рефлексируем своё поведение и мировоззрение.

Говорим о себе в определенных терминах и рассматриваем жизненные события с определенного ракурса.

. Мы больше даем себе время на переживание и принятие опыта, который с нами происходит.

. Мы больше замечаем определенный психологический опыт и в тень уходит разный другой опыт, который невозможно назвать психологическим языком.

. Жизнь разворачивается как последовательная череда событий такого опыта, влияющая из прошлого на будущее.

. Исследования психологических феноменов добавляют профессиональный слэнг в описание нас.
. Раньше больше сравнивали свою жизнь с нормой и боролись с патологиями, современная психология больше выбираем ракурс уникальности и особенности.

мы во многом думаем о себе через социальные роли, профессиональные компетенции и психологические особенности.

Терапевтический опыт сострадателен, мы относимся к себе с любовью, утешаем и говорим, что говно случается. В нашем опыте есть место и для горя, и для радости.
Травма вплетается в нарратив нашей жизни и становится одной из ситуаций.

Кто тот внутренний рассказчик, который перерассказал эту историю? Кто отнесся с состраданием? Что это за субъект внутри меня, кто может удерживать горе и радость в одной истории жизни? Кто этот Я, кто может перерождаться и прожить травмирующий опыт?

🌐Рассудок объединяет множество наших апперцепций в единый пучек Я. Это Я выступает как отдельный (трансцендентальный) субъект, на который собирается множественный опыт. Такой отдельный субъект чувствует, что мир происходит для него, в отношении него.

В зависимости от оснований в терапии будут разные ответы на то кто такой субъект и как он действует. В неклассической современной философии тоже переосмысляют этого субъекта.


Образовательный опыт тоже требует рефлексии и объединение этих ситуаций ошибок и закономерных результатов в единый логический закон: «бывает и так, и иначе, опыт противоречив». Сильные гипотезы и знание методов и инструментов помогают избегать ошибок. Ошибки бывают, но всё реже, если лучше знаешь границы инструментов и методов. Если можешь прогнозировать последствия действий.

Ещё рефлексия образовательного опыта имеет дело с другим предметом: это процесс мышления человека, а не поведение.
Опыт мышления и опыт поведения — это разный опыт.

Как я об этом подумала, на каких основаниях выстраивала гипотезу, почему я доверилась этим основаниям, а как мне без ложных любых предпосылок мыслить? Что такое мыслить самостоятельно?
Кто тот субъект который наблюдает сейчас за этими мыслями в голове? Кто может внутри меня помыслить разные исходы этой гипотезы? У меня возникают амбивалентные чувства от опыта: опыт может развернуться одновременно и так, и сяк, а я удерживаю эти противоречия. Это тоже субъект, но мыслит о себе не в терапевтических - апостериорных, т е опытных терминах, а мыслит о себе априорно, до опыта.

Выпутать субъекта из психологических нарративов необходимо, чтобы освободить образовательный опыт.

#травма@kaktomogu

Понимание природы субъекта очень важно, чтобы говорить об образовательном процессе и о развитии субъектности.
В психологическом фокусе мы имеем дело с апостериорным представлением опыта, как пучка множества переживаний.

В философском фокусе мы имеем дело с априорным субъектом, доопытным, который этот опыт и формирует.
Я считаю, что важно понимать природу субъекта и учиться мыслить самостоятельно, «встать над опытом», чтобы разумно отнестись к нему.

И педагогика тут место применения философского понимания субъекта в практике. Педагог имеет дело с мышлением человека, а значит обязан знать природную закономерность мышления. Чаще всего поддержкой в образовательном процессе называют психологические опоры и комфортную образовательную среду, можете представить к чему приводит такой перекос…

#травма@kaktomogu #философиязнаний

Доверие процессу

С коллегами сегодня обсуждали педагогические идеи, сделали прям ретроспективу от Коменского до бэлл хукс.

Меня увлек Шиллер, это такой немецкий романтик, который считал, что совершенствование человека происходит через контакт с красотой. Мы учимся и воспитываемся через контакт, через продукт творчества художника. Это некоторый образ… вечная красота, в которой раскрыта идея, она будоражит дух.

🪩
Я думаю так: взаимодействуя с духом мы исцеляемся. Т.е. в процессе эстетического переживания, как и в религиозном присутствии мы испытываем что-то больше, чем я.
Для педагогов это значит, что путь нашего воспитания от природной дикости к культурности мы можем совершить через духовное эстетическое переживание.
Речь идет не просто про нахождение в эстетически красивом городе или музее, а именно взаимодействие с искусством — игра, самостоятельное переживание этого опыта.

🎬
Так понравилось мне размышлять про воспитание через переживание красоты, потому что вчера буквально посмотрела об этом фильм Синг-Синг.

В фильме речь идет про театральную студию, которую ведут прямо в тюрьме строгого режима. Цель программы “Реабилитация через искусство” создать опыт для заключенных, в котором они переживут новые паттерны поведения (ведь они практикуют актерское мастерство и вживаются в разные роли).

“Исправление” и реабилитация человека происходит через процесс, в котором человек учится контролировать свои эмоции на сцене, взаимодействовать с другими людьми, доводить поступки до продуктивного результата — демонстрация пьесы перед зрителями. Нужно довериться процессу, чтобы пуститься в изменение.


Это во многом шикарный фильм, начиная от съемок по реальной истории, про реальную программу, с реальными заключенными и равным гонораром всем участникам. Заканчивая съемками на плёнку в реальной тюрьме, фильм продюсируют студия А-24. У театральной программы есть результаты.
подробности про фильм тут. а у Шиллера читали “Письма об эстетическом воспитании человека”.

#метод

Моя подруга Лена освободилась для новых учениц и учеников онлайн (подростки, дети, взрослые), я очень рекомендую и завидую тем, кто познакомятся с ней:

👩‍🦰
Привет! Меня зовут Лена, и я набираю учеников по математике. Я закончила мехмат МГУ и более 6 лет преподавала математику в Центре для молодых людей в трудной жизненной ситуации «Вверх». Также я помогала детям, подросткам и взрослым решать их учебные задачи и проблемы.

Сейчас я снова готова взять учеников. Я работаю со сложными случаями, готовлю к экзаменам, помогаю в переквалификации и решении самых разных запросов. Работаю с подростками, взрослыми и детьми.

Я нарративный практик и верю, что, как и во всем в жизни, важно выстроить свою историю и отношение к предмету. Математика может стать сильной поддержкой в самые разные времена. Как говорят мои любимые ребята из Центра «Вверх»: «Решаешь задачки — а жизнь становится проще». И это правда.

Напишите Лене в тг @lena_fe12 или по почте [email protected]

вот бы все репетиторы и учителя возвращались в горизонтальный контакт ♥ эту фотографию с Леной я сохраню тут.

Эпоха гиперссылок

Заметила, как людям становится трудно связать одну идею с разными авторами, если нет прямой сноски. Как в Википедии читаешь про одно, но внутри текста ещё несколько отсылок и переходов к другим авторам.

Если автор напрямую не указывает источник, на который ссылается, то ученикам сложно заметить а кто ещё высказывал подобные убеждения или кто повлиял.

Например, как доказать что на песни Боба Дилана оказал влияние Чехов? Как пушкиноведы видят глубину содержания, которую возможно сам Пушкин и не закладывал?

Это можно сравнить с пасхалками в кино или отсылками к мемам. Если кто-то будет разводить руками как Траволта, то вы считаете эту отсылку к «Криминальному чтиву». Вам не нужна гиперссылка, вы знаете откуда это.

Эпоха гипертекста и доказательств, фактчекинга и догматизма в научную подтвержденность отупляет нас мыслить самостоятельно. Самим понимать идеи и самим ухватывать эти отсылки.

Зачем, если разметка на интернет-страничке должна подсветить отсылку синим, а верстка научной статьи содержит источники?

#опыт

Прокомментировала у Андрея его пост и решила сюда сохранить.

У меня в персональной траектории было много курсов и я все проходила до конца (даже не знала процент доходимости в МООК, мне казалось это нормальным - всё завершить). И я помню один курс, который бросила :))
Это был курс от ВШЭ на Курсере по Семантике. Мне очень нравилась тема и сложные домашки, но я их отправляла в пустоту. в чате курса никто не отвечали, хотя там были 4 куратора.

И я почувствовала такое одиночество на курсе, что написала об этом, потом меня это одиночество учеников так возмутило, что я решила делать сопровождение в онлайн курсах и это стало моей профессией.

Короче получается, что один незавершенный курс повлиял на мою судьбу больше, чем двадцать завершенных.

Саша недавно начала вести канал с заметками про доказательное образование для детей и академическую жизнь в Вышке.
🫶 https://www.tgoop.com/learntoprove

Она так интересно и весело пишет, сегодня я зашла почитать про отдых:

Потихоньку смотрю, готовлюсь и в ближайшие три недели буду активно участвовать в конференциях. Высматриваю в них смыслы образования, фундаментальные идеи и современное переосмысление.

Вам интересен прямой репортаж?

Про связь процесса познания и диабета.

Не успели проверить сахар на перемене и понадеялись, что всё в порядке? Рискуете вскоре перестать понимать смысл слов и удивить однокурсников нарушением дикции.

Станислав Наранович в свежей статье рассказывает про свой опыт жизни с диабетом 1 типа, который создал условия для самоанализа и самообладания — двух важных элементов философского образа мысли и жизни.

#конспект
Постоянная задача диабетика — отслеживать уровень сахара для поддержания нормогликемии. Один из главных инструментов для этого — глюкометр, однако быстро сделать анализ бывает физически невозможно (скажем, вы ведете автомобиль и не можете мгновенно остановиться) или психологически некомфортно (вы отвечаете на вопрос учителя перед полным классом у доски). 😮‍💨

Для этого диабетиков обучают различным принципам самоконтроля, из которых сосредоточимся на одном: самоощущении.

Поскольку при гипогликемии развивается энергетическое голодание мозга, часть симптомов носит субъективный характер: наступает общая слабость, настроение меняется, мысли становятся бессвязными. Часто они сочетаются с внешними физиологическими симптомами: легкой дрожью в руках, испариной на лбу. Поэтому большую роль в самоконтроле играет не только измерение, но также телесные ощущения и самоощущение в целом.

Ты должен регулярно погружаться во внутреннее восприятие и давать себе отчет о своем внутреннем состоянии. Эта интроспекция в большей степени направлена на внутреннее телесное чувство, но касается в том числе эмоциональных и когнитивных процессов.

Станислав переводил статью этнографа Эннмари Мол и социолога Джона Ло о том, чему нас могут научить представления диабетиков о телесности и их работа с внутренним чувством:

🩸«С точки зрения этнографа, самое интересное отношение между объективностью и субъективностью — это когда измерительный прибор применяется, чтобы тренировать внутреннюю чувствительность. На тренингах людей просят сначала предположить свой уровень сахара, а затем измерить его. Задача не в том, чтобы превратить их в профессиональных отгадчиков цифр, а в том, чтобы учить их ставить дела на паузу и чувствовать свое тело изнутри. Это должно склонить их к практике самоощущения».

Увлекательная статья как быть начеку и воспитать в себе внутреннего наблюдателя на сайте Пчела (старая редакция Ножа).

Готовлюсь к завтрашней конференции, где намерена обсуждать табуированную тему:

1) об учёбе можно рассказывать не только в психологических терминах (комфорт, травма, стресс, тревожность, триггеры, личные границы)
2) как заметить сам процесс познания человека за тенью психологии и обсудить как мы учимся?
3) а вот оно табу: будем обсуждать, что в процессе учебы мы получаем много негативного, отрицательного опыта познания. 👹

Мы постоянно разубеждаемся, сомневаемся, испытываем разочарование и с грустью прощаемся с прошлыми убеждениями. Такая пересборка необходима, чтобы потом что-то положительное утвердить и прийти к результату.
Но о результатах говорят все вокруг, только их оценивают, к ним всё внимание.

Поэтому мне нужна помощь.
🐚 пожалуйста, расскажите про свой опыт в анкете.
https://forms.gle/HjtYuXqWdgyXgsVQ7 (учащиеся, педагоги, психологи, тьюторы - там в начале можно выбрать из какой позиции будете отвечать про негативный опыт).

🔗 я попросила коллег высказаться на тему негативного образовательного опыта. Когда ошибки / пробы / пересмотр гипотезы / противоречие — это клад и тоже ценно, а не уходит в тень результата. 🕳Буду делиться публичными комментариями в канале.


Отрицательный результат — прекрасен. Он также важен как положительное утверждение = они составляют единство познающего процесса. Хочу говорить с вами об этом… поэтому…

🔓в канале открываются комментарии

Замечательная исследовательница Елена делится своим опытом:

Теория, которая ускользнула: история о непонимании, механическом чтении и едва спасенном дипломе

Поддерживаю идею поговорить о познавательном опыте через рассказ о том, что не получилось. Спасибо, Учусь, как умею

В магистратуре теория социальных исследований и науки и техники стала для меня настоящим кошмаром. Предмет, который должен был расширить мои горизонты, превратился в источник постоянного стресса и тревоги. Сложные тексты на английском, незнакомые понятия, неспособность увидеть связь с практикой – все это создавало огромный познавательный барьер. Я привыкла к конкретным результатам в прикладных исследованиях, где все можно измерить и представить в виде графиков. А тут нужно было мыслить абстрактно, выстраивать сложные аргументы, анализировать теории, что казалось мне совершенно невозможным. И, конечно, мой комплекс отличницы не позволял мне признаться себе и другим, что я просто не понимаю этот предмет.

Преподаватель, возможно, и старался помочь, но я была настолько зажата своим страхом и комплексом, что не могла воспользоваться его помощью в полной мере. Я не могла преодолеть этот барьер, не могла освоить методы аналитического чтения, не могла понять, как применять теорию к конкретным проблемам, не могла увидеть логику и структуру этого предмета. Я механически читала тексты, выделяла ключевые слова, переписывала цитаты, писала эссе, но все это было поверхностным, формальным, без настоящего понимания.

Сейчас я понимаю, что упустила важную возможность. Я сожалею, что не смогла превратить этот сложный образовательный опыт в возможность для роста и развития, не смогла расширить свои познавательные горизонты и освоить новые инструменты мышления, не смогла научиться мыслить критически и аналитически.

В итоге, я едва не завалила диплом. Я не смогла использовать теорию для анализа своей темы, не смогла продемонстрировать глубокое понимание предмета, не смогла связать свои прикладные исследования с теоретическими концепциями. Диплом удалось спасти, но ценой огромных усилий и нервов (и приступов мигрени). Я помню, как сидела над дипломом, перечитывая одни и те же тексты, пытаясь хоть что-то понять, но все казалось бессмысленным и запутанным.

Этот опыт до сих пор влияет на мою жизнь. Я избегаю теоретических текстов, как огня, и не решаюсь пойти в аспирантуру, хотя это всегда было моей мечтой. Неудача в освоении теории оставила глубокий след и подорвала мою уверенность в своих познавательных способностях. Я боюсь, что снова столкнусь с тем, что я просто не смогу понять предмет, что снова буду механически читать тексты, не понимая их смысла.

Я часто думаю, как можно было бы поступить иначе. Как найти в себе силы признаться, что мне нужна помощь. Как научиться мыслить теоретически, анализировать сложные тексты и видеть связь между теорией и практикой. Как преодолеть этот познавательный барьер, как научиться понимать то, что кажется непонятным, как научиться видеть за словами смысл и логику.