گروه داستان فارسی خانه‌ فرهنگ گیلان:
🔹داستان‌خوانی و نقد
🔸سه.شنبه | ۱۸ دی ۱۴۰۳ |ساعت ۱۷

@kfgil

گروه شعر فارسی خانه فرهنگ گیلان:

🔸«پایان شعر» با نگاهی به تنش آواها، معانی و نشانه‌ها در شعر

🔹 دکتر رحمان کاظمی

🔸️  به همراه شعرخوانی و نقد

🔹️ یکشنبه | ۲۳ دی ۱۴۰۳ | ساعت ۱۷

@kfgil

▫️عصر چهارشنبه ۱۹ دی ماه، گروه معماری خانه فرهنگ گیلان، میزبان نشستی با عنوان«شهرداری بافت تاریخی؛ تجارب ملی،چالش‌ها و افق‌های نو»  بود. این برنامه با حضور چشمگیر متخصصان معماری- شهرسازی و مرمت، دانشجویان و علاقه‌مندان در عمارت خانه فرهنگ گیلان برگزار شد.
در ابتدای این برنامه سیندخت رضایی، رییس گروه معماری خانه فرهنگ به نمایندگی از هیئت اجرایی و دیگر اعضای گروه، ضمن خوشامدگویی به حضار، ابرازامیدواری کرد تا این گونه نشست‌ها در راستای بهبود وضعیت معماری و شهرسازی شهر رشت و دیگر شهرهای استان گیلان که قدمت تاریخی دارند، باشد. سپس ضمن معرفی سخنران‌ها از ایشان و مدیر نشست برای حضور در جایگاه دعوت به عمل آورد.
سپس مدیر نشست دکتر مهسا دلشاد، به طرح دلایل اهمیت احداث "شهرداری بافت‌ تاریخی" در رشت و شهرهای استان گیلان پرداخت. دکتر دلشاد عنوان کرد: « از مواردی که در مسیر این‌گونه شهرداری‌ها می‌توان آسیب‌شناسی نمود می‌توان در سه مقوله، مسائل اجتماعی، نبود ضوابط فنی کافی و در نهایت مسائل مالی و اقتصادی  نام برد.»

در ادامه سخنران دوم، مهندس هنگامه علی اکبری، با شرح پایگاه قانونی مدیریت شهری به نقش مکمل این نهاد در کنار میراث فرهنگی و شهرداری اشاره نمود. و در ادامه با معرفی بافت تاریخی رشت و نقش بازار در ماهیت ارگانیک بافت شهر رشت و نقش متباین رفتار و کالبد در ساختار مختص این بازار به عنوان وجه تمایز آن با سایر بازارهای ایرانی را خاطرنشان نمود. مهندس علی اکبری با بیان اینکه یکی از راهکارهای برون رفت از وضعیت کنونی محله‌های تاریخی و بازار رشت احداث "شهرداری بافت تاریخی"است، آن را به عنوان بازوی اجرایی و فنی با هدف مشخص و راهگشا دانست.
در بخش دوم برنامه مهندس احمد قبادی با معرفی تجارب "شهرداری بافت تاریخی اراک" و چند شهر دیگر کشور انتقال تجربه نمودند، که با پرسش و پاسخ و طرح مباحثی از سوی تنی چند از تاثیرگذاران حوزه مدیریت شهری شهر رشت و استان؛ آسیب‌شناسی و بیان مسئله گردید.
@kfgil
🔻🔻🔻

گروه شعر گیلکی خانه فرهنگ گیلان:

🔸آسیب‌شناسی ترجمه در شعر گیلکی

🔹 دکتر سینا جهاندیده - عباس گلستانی

🔸️ دوشنبه | ۲۴ دی ۱۴۰۳ | ساعت ۱۷

@kfgil

🔸️آشنایی با مهارت‌های تنفسی و معرفی ساز باستانی "دیجیریدو"

🔹️ ژوبین عسکریه

🔸️ پنج‌شنبه | ۲۷ دی ۱۴۰۳ | ساعت ۱۷

@kfgil

▫️به گزارش گروه شعر فارسی خانه‌ی فرهنگ گیلان؛ نشست «پایان شعر: با نگاهی به تنش آواها، معانی و نشانه­‌ها در شعر» با سخنرانی دکتر رحمان کاظمی و همراهی تنی چند از دوستداران و هنرمندان یکشنبه بیست و سه دی هزار و چهارصد و سه در هوای سرد و زمستانی خانه‌ی فرهنگ گیلان برگزار شد. در ابتدا، ستار جانعلی‌پورِ شاعر از دکتر کاظمی دعوت کرد تا به ایراد سخنرانی بپردازد. این منتقد نخست به قرائت سه شعر از شاعران مختلف، شاملو، شمس لنگرودی و قیصر امین‌پور پرداخت و سپس به مقاله‌ی پایان شعر آگامبن اشاره کرد و افزود: «بیشتر جنبه‌های آثار آگامبن بر زبان‌شناسی متکی است. یعنی همان تنش و صوت و نشانه‌ها به جریانی از شعر بدل می‌شوند. چنان­که اگر بعد از خواندن اثری رفت‌وآمد معانی و آواها پایدار بمانند، آن شعر است.» سپس او به جمله‌ای از هایدگر اشاره کرد و بیان داشت که زبان خانه‌ی وجود است. «حال شاعران با این خانه چگونه برخورد می‌کنند؟ به‌دلیل آشنایی­‌زدایی­‌ها و غریب­‌گردانی­‌هایی که در زبان صورت می­‌گیرد، آن الفت طبیعی­‌ای که انسان با زبان دارد، احساس غریبی می‌کند. با این احساس غریبی که به‌تنهایی در داخل زبان ایجاد می‌شود، شعر رخ می‌دهد؟ در حقیقت اینجا شعر رخ نمی‌دهد. طبق توضیح دکتر شفیعی کدکنی، شعر حادثه‌ای است که در زبان رخ می‌دهد و شعر رستاخیز واژه‌ها است. دکتر حق‌شناس معتقد بودند که این حرفِ استنباطی دکتر کدکنی، باعث پرسش‌های بسیاری می‌شود و آنها را بی‌پاسخ می‌گذارد.» سپس این منتقد بیان داشت که در جهان امروز، مطالعات شعری سعی می‌کنند به علوم تجربی نزدیک شوند و به همین دلیل در بیانی که از مقولات شعری دارند، دنبال صورت­­‌بندی­‌های کاملاً ذهنی می‌روند که از فرهنگی به فرهنگ دیگر و شاعری به شاعر دیگر متفاوت هستند.
سپس کاظمی بار دیگر به دکتر حق­شناس اشاره کرد و بیان داشت: «وقتی می‌گوییم حادثه­‌ی شعری اتفاق افتاده است، بر نظام زبان خبری تأکید نمی‌شود. بلکه به طور موقت، شاعر بر تصرفی که در زبان می‌کند، آن را به حاشیه می­راند و نظام معانی تازه‌ای را بنا می‌نهد که همان اتفاق رخ می‌دهد . آیا این اتفاق با واقعیت بیرونی در تضاد است؟ لزوماً خیر. تنش بین آواها، نشانه‌ها و معانی ما را به جهان‌های برتری می‌برد که ذهنی هستند. این اشعار خودارجاع هستند و مدام تصور ذهنی ایجاد می‌کنند و مجبورید درباره‌ی دال و مدلول اطلاعاتی داشته باشید.» سپس این منتقد افزود که شاعر معانی را ایجاد نمی‌کند و آنها از پیش موجودند و شاعر دارای قدرت ترکیب و انتخاب است. «نقاشی سورئالیسم بیشتر بر محور جانشینی متکی است، یعنی به سمت قطب استعاری حرکت می‌کند. در رئالیسم بر قطب همنشینی، یعنی قطب مجازی؛ زیرا قطب مجازی جایگزین نمی‌کند و عنصر شبهات ندارد. بنابراین مکتب رئایسم و سمبولیسم بیشتر بر قطب مجازی زبان تکیه می‌کنند و سوررئالیسم در قطب استعاری زبان حرکت می‌کند. چرا؟ زیرا سوررئالیست­‌ها تحت تأثیر فروید هستند و فروید بر ضمیر ناخودآگاه فردی به‌عنوان مرکز تعیین­‌کننده­‌ی بسیاری از قلمروهای زیست آدمی تأکید دارد. زیرا آنها می‌گویند واقعیت بازتاب رویا است.»
سپس کاظمی اشاره کرد که فروید می‌گوید واکنش انسان در مقابل سرکوب‌شدگی­‌ها و عقده­‌ی ادیپ، از طریق زبان به کمک انتخاب رخ می­‌دهد: ادغام و جابه­‌جایی و بنابراین بر اساس قطب استعاری حرکت می‌کند. اوج خلاقیت شاعر، معلق نگه داشتن معنا است و اگر تن به یک معنا بدهد، رخداد شعری اتفاق نمی‌افتد و نظام معنایی تازه پدید نمی‌آید. بنابراین طبق بیان حق­‌شناس شعر سعدی قابل دسترس است و شعر حافظ دسترس­‌ناپذیر.
سپس او به تحلیل اشعار شاعرانی پرداخت که در ابتدای نشست قرائت­‌شان کرده بود و سپس به رابطه‌ی دال و مدلول اشاره کرد. «مثلاً در رود، ابتدا آوا است و سپس تصویر ذهنی که ایجاد می‌شود ، مرحله‌ی سوم هم تصویر ذهنی است: مثلاً ممکن است در بافت موقعیتی که شاعر پدید می‌آورد ، به آن رود ویژگی خاصی بدهد. بنابراین می‌گوییم رابطه‌ی دال و مدلول شناور است و تصویر ذهنی برای هر فرد می‌تواند متفاوت باشد.» او سپس به نگرش در زمانی و همزمانی پرداخت. «همزمانی یعنی بخش تاریخی زبان را در تفسیر دخالت ندهی که اصلاً ممکن نیست در زمانی را حساب نکنی. باید بین دو مقطع مرحله‌ای را در نظر بگیریم که بتوانیم مقایسه­‌شان کنیم. با این مقایسه‌ها می‌توانیم بفهمیم شاعر در چه مرحله‌ای از رخداد شعر است. پس هر چه عملکرد انتخاب و ترکیب مدلولی که شاعران پدید می‌آورند، به مصداق خارج از زبان نزدیک نشود، نقش ادبی برجسته‌تر می‌شود. شاعری بهتر است که از وظیفه‌ی پیام‌رسانی زبان دورتر شود و پیام ویژه‌ی خودش را به دیگران ابلاغ کند.»

در ادامه این نشست پرسش و پاسخی میان سخنران و حاضران شکل گرفت و در انتها مریم شجاع، سارا متقی، حامد رضوی، نیره جهان‌بین، رها برنجکار، صحت پورعبدالله، علی حشمتی، رحمان کاظمی، مرتضی احمدی، داوود شعبان‌زاده، ستار جانعلی‌پور و مزدک پنجه‌ای شعر خواندند.
  @kfgil
🔻🔻🔻

گروه هنرهای تجسمی خانه فرهنگ گیلان:

🔹 نمایشگاه گروهی چاپ مونوپرینت

🔸 ۲۱ تا ۲۷ دی ۱۴۰۳

🔹️ گالری خانه فرهنگ گیلان

🔸️ با آثاری از:
#اکرم_آف #دلارام_امیریان #مهشید_امین_برزگر #شهلا_باقری #ژاله_خیاط #آیدا_رضائی #شیوان_زمانی #فرزانه_سرمستی #آمنه_صدیقی #زهرا_غلامی #فرهاد_فاطمی #زینب_فقیر_خزانی #نسرین_فلاحتی #سارا_لطفی #فرزانه_مجریان #زهرا_محمدی #سمیرا_محمودی #لیلا_میرنیازی #عاطفه_مینویی #سعیده_نبی‌پور #مریم_نژاد #بهار_نظرحقیقی #ریحانه_نظری #پروین_نظیری #متین_نعمت‌خواه #مریم_واقع‌طلب #میترا_واقع‌طلب #تهمینه_واقع‌طلب #آسیه_هادیان

ویدئو از: #رها_یوسفی

@kfgil

🔸️آشنایی با مهارت‌های تنفسی و معرفی ساز باستانی "دیجیریدو"

🔹 پنج‌شنبه | ۲۷ دی ۱۴۰۳

#ژوبین_عسکریه #ریما_حسن‌زاده
#اهورا_عسکریه #فرهاد_وزیری
#مسعود_دلجو
#خانه_فرهنگ_گیلان

@kfgil

خانه فرهنگ گیلان: 

🔸️شریر ما گیل نیشت
نشست فرهنگ بومی گیلان، بهمن ۱۴۰۳

🔹 به مدیریت: م.پ. جکتاجی

🔸 دوشنبه | ۱ بهمن ۱۴۰۳ | ساعت ۱۷

📌 حضور برای علاقه‌مندان آزاد است.

@kfgil

گروه داستان فارسی خانه‌ فرهنگ گیلان:
🔹داستان‌خوانی و نقد
🔸سه.شنبه | ۲ بهمن ۱۴۰۳ |ساعت ۱۷

@kfgil

خانه فرهنگ گیلان:

🔸️ نسبت طلایی در موسیقی

🔹 علی احمدی‌فر

🔸️ پنج‌شنبه | ۴ بهمن ۱۴۰۳ | ساعت ۱۸

@kfgil

گروه شعر فارسی خانه‌ فرهنگ گیلان:
🔹شعرخوانی و نقد
🔸یکشنبه| ۷ بهمن ۱۴۰۳ |ساعت ۱۷

@kfgil

گروه شعر گیلکی خانه‌ فرهنگ گیلان:
🔹شعرخوانی و نقد
🔸دوشنبه|  ۸ بهمن ۱۴۰۳ |ساعت ۱۷

@kfgil

🔹️نمایشنامه‌خوانی "باغ وحش شیشه‌ای" | نویسنده: تنسی ویلیامز

🔸سرپرست گروه : مجید مژدهی

🔸️ کارگردان: محمد امین قنبری

🔹️چهارشنبه |  ۱۰ بهمن ۱۴۰۳ | ساعت ۱۷

🔸️کاری از گروه تئاتر جهش رشت

🔹️ نقشه خوانان (به ترتیب ورود به صحنه):
محمدامین قنبری
رویا علیپور
فاطمه جعفری
ارشیا خیراندیش

🔸️راوی: شعله باقری
.
@kfgil