🍃خـــواطـــر🍃

بحث لي مفيد وقيم عن حرمة صلاة التراويح وأنها بدعة لا سنة
●عمر يخترع التراويح

صحيح البخاري
كتاب صلاة التراويح – باب فضل من قام رمضان
‏1906 – وعن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد القارئ ‏ ‏أنه قال : ‏خرجت مع ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏(ر) ‏ ‏ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس ‏ ‏أوزاع ‏ ‏متفرقون ‏ ‏يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته ‏ ‏الرهط ‏، ‏فقال عمر ‏: ‏إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، قال عمر ‏: ‏نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل ، وكان الناس يقومون أوله.
‏
●ولننظر ماذا قال النبي عن البدع حدثنا الضحاك بن مخلد عن ثور عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن عرباض بن سارية رضي الله عنه قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت لها الأعين، ووجلت منها القلوب، قلنا أو قالوا: يا رسول الله، كأن هذه موعظة مودع فأوصنا، قال: أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإن كان عبداً حبشياً، فإنه من يعش يرى من بعدي اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وإن كل بدعة ضلالة. ورواه أيضاً أبو داود وابن ماجه وصححه شعيب الأرناؤوط وبعضه في صحيح مسلم.

■ولننظر ماذا قال علماء السنة عن البدع
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (اتَّبعوا ولا تبتدعوا فقد كُفيتُم وكل بدعةٍ ضلالةٌ) أخرجه ابن بطة في الإبانة حديث (175) واللالكائي حديث (104).

6-  قال عبد الله بنُ عمر بن الخطاب  (كلُ بدعةٍ ضلالةٍ وإن رآها الناسُ حسنة)
أخرجه ابن بطة في الإبانة حديث (205) واللاكائي حديث (126) .
7-    قال مالك (من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة، فقد زعم أن محمداً خان الرسالة) المرجع السابق
.
8-  قال الإمام أحمدُ بن حنبل رحمه الله (أصولُ السُّنّةِ عندنا: التمسُّكُ بما كان عليه أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والإقتداءُ بهم وتركُ البدع ، وكل بدعةٍ فهي ضلالةٌ) رواه اللالكائي في شرح أصول أهل السُنّةِ

■ملاحظة قد يشكل علينا الوهابية بأعمال كالاحتفال بمولد النبي ص بأنه بدعة خصوصا أننا نؤمن بمثل هذه الأحاديث ونلتزمها
والجواب هو أن المولد النبوي ليس بدعة لأنه ليس من أمور العبادات وذلك من قبيل العرف والابتهاج كالأعراس وغيرها
أما التراويح فهي شيء عبادي سن عبادة زائدة مخالفة لسنة النبي ص
فقول النبي وابن عمر وابن عباس في البدعة هو في جانب الدين والعبادات ولذلك في الحديث عن النبي بلفظ آخر عن الحديث السابق
(من أحدث في أمرنا هذا فليس منا)  بمعنى الحديث
فقوله في أمرنا هذا يدل على أن المعنى في أمر الدين وليس في خارجه 
وما يؤكد ذلك هو ما رواه البيهقي عن الشافعي في (مناقب الشافعي) (1/469)، وذكره الحافظ ابن حجر في (فتح الباري): (13/267)

قال الشافعي رضي الله عنه المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، فهذه محدثة غير مذمومة
والتراويح قد خالفت سنة النبي ص حيث نهى النبي عنها وقال لمن أراد أن يصليها خلف النبي في المسجد صلوا في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته
أما المولد فليس من ذلك القبيل بل من قبيل احتفال الأنصار بقدوم النبي إليهم في المدينة وترديدهم طلع البدر علينا.....

●عمر ابتدع التراويح
إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري
للقسطلاني
ج5 ص4
[عند بلوغه إلى قول عمر " نعمت البدعة هذه قال:]
((سماها بدعة لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يسن لهم الاجتماع لها ، ولا كانت في زمن الصديق ولا أول الليل ، ولا كل ليلة ، ولا هذا العدد))

●عمر يخترع ويبتدع في دين الله
روضة المناظر
لأبي الوليد بن الشحنة
[ في حوادث سنة ٢٣ عند ذكر وفاة عمرقال:]
هو أول من نهى عن بيع أمهات الأولاد وجمع الناس على أربع تكبيرات في صلاة الجنائز وأول من جمع الناس على إمام يصلي بهم التراويح)

●عمر يخترع ويبتدع في دين الله
تاريخ الخلفاء للسيوطي
((فصل: في أوليات عمر رضي الله عنه

قال العسكري: هو أول من سُمّي أمير المؤمنين، وأول من كتب التاريخ من الهجرة، وأول من اتخذ بيت المال، وأول من سن قيام شهر رمضان، وأول من عس١ بالليل، وأول من عاقب على الهجاء، وأول من ضرب في الخمر ثمانين، وأول من حرم المتعة، وأول من نهى عن بيع أمهات الأولاد، وأول من جمع الناس في صلاة الجنائز على أربع تكبيرات، وأول من اتخذ الديوان، وأول من فتح الفتوح ومسح السواد، وأول من حمل الطعام من مصر في بحر أيلة إلى المدينة، وأول من احتبس صدقة في الإسلام، وأول من أعال الفرائض وأول من أخذ زكاة الخيل))

www.tgoop.com/khawaterimaniah/76874

156 viewsشيعي زيدي, Mar 14, 2024 at 12:04

بحث لي مفيد وقيم عن حرمة صلاة التراويح وأنها بدعة لا سنة
●عمر يخترع التراويح

صحيح البخاري
كتاب صلاة التراويح – باب فضل من قام رمضان
‏1906 – وعن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد القارئ ‏ ‏أنه قال : ‏خرجت مع ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏(ر) ‏ ‏ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس ‏ ‏أوزاع ‏ ‏متفرقون ‏ ‏يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته ‏ ‏الرهط ‏، ‏فقال عمر ‏: ‏إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، قال عمر ‏: ‏نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل ، وكان الناس يقومون أوله.
‏
●ولننظر ماذا قال النبي عن البدع حدثنا الضحاك بن مخلد عن ثور عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن عرباض بن سارية رضي الله عنه قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت لها الأعين، ووجلت منها القلوب، قلنا أو قالوا: يا رسول الله، كأن هذه موعظة مودع فأوصنا، قال: أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإن كان عبداً حبشياً، فإنه من يعش يرى من بعدي اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وإن كل بدعة ضلالة. ورواه أيضاً أبو داود وابن ماجه وصححه شعيب الأرناؤوط وبعضه في صحيح مسلم.

■ولننظر ماذا قال علماء السنة عن البدع
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (اتَّبعوا ولا تبتدعوا فقد كُفيتُم وكل بدعةٍ ضلالةٌ) أخرجه ابن بطة في الإبانة حديث (175) واللالكائي حديث (104).

6-  قال عبد الله بنُ عمر بن الخطاب  (كلُ بدعةٍ ضلالةٍ وإن رآها الناسُ حسنة)
أخرجه ابن بطة في الإبانة حديث (205) واللاكائي حديث (126) .
7-    قال مالك (من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة، فقد زعم أن محمداً خان الرسالة) المرجع السابق
.
8-  قال الإمام أحمدُ بن حنبل رحمه الله (أصولُ السُّنّةِ عندنا: التمسُّكُ بما كان عليه أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والإقتداءُ بهم وتركُ البدع ، وكل بدعةٍ فهي ضلالةٌ) رواه اللالكائي في شرح أصول أهل السُنّةِ

■ملاحظة قد يشكل علينا الوهابية بأعمال كالاحتفال بمولد النبي ص بأنه بدعة خصوصا أننا نؤمن بمثل هذه الأحاديث ونلتزمها
والجواب هو أن المولد النبوي ليس بدعة لأنه ليس من أمور العبادات وذلك من قبيل العرف والابتهاج كالأعراس وغيرها
أما التراويح فهي شيء عبادي سن عبادة زائدة مخالفة لسنة النبي ص
فقول النبي وابن عمر وابن عباس في البدعة هو في جانب الدين والعبادات ولذلك في الحديث عن النبي بلفظ آخر عن الحديث السابق
(من أحدث في أمرنا هذا فليس منا)  بمعنى الحديث
فقوله في أمرنا هذا يدل على أن المعنى في أمر الدين وليس في خارجه 
وما يؤكد ذلك هو ما رواه البيهقي عن الشافعي في (مناقب الشافعي) (1/469)، وذكره الحافظ ابن حجر في (فتح الباري): (13/267)

قال الشافعي رضي الله عنه المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، فهذه محدثة غير مذمومة
والتراويح قد خالفت سنة النبي ص حيث نهى النبي عنها وقال لمن أراد أن يصليها خلف النبي في المسجد صلوا في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته
أما المولد فليس من ذلك القبيل بل من قبيل احتفال الأنصار بقدوم النبي إليهم في المدينة وترديدهم طلع البدر علينا.....

●عمر ابتدع التراويح
إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري
للقسطلاني
ج5 ص4
[عند بلوغه إلى قول عمر " نعمت البدعة هذه قال:]
((سماها بدعة لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يسن لهم الاجتماع لها ، ولا كانت في زمن الصديق ولا أول الليل ، ولا كل ليلة ، ولا هذا العدد))

●عمر يخترع ويبتدع في دين الله
روضة المناظر
لأبي الوليد بن الشحنة
[ في حوادث سنة ٢٣ عند ذكر وفاة عمرقال:]
هو أول من نهى عن بيع أمهات الأولاد وجمع الناس على أربع تكبيرات في صلاة الجنائز وأول من جمع الناس على إمام يصلي بهم التراويح)

●عمر يخترع ويبتدع في دين الله
تاريخ الخلفاء للسيوطي
((فصل: في أوليات عمر رضي الله عنه

قال العسكري: هو أول من سُمّي أمير المؤمنين، وأول من كتب التاريخ من الهجرة، وأول من اتخذ بيت المال، وأول من سن قيام شهر رمضان، وأول من عس١ بالليل، وأول من عاقب على الهجاء، وأول من ضرب في الخمر ثمانين، وأول من حرم المتعة، وأول من نهى عن بيع أمهات الأولاد، وأول من جمع الناس في صلاة الجنائز على أربع تكبيرات، وأول من اتخذ الديوان، وأول من فتح الفتوح ومسح السواد، وأول من حمل الطعام من مصر في بحر أيلة إلى المدينة، وأول من احتبس صدقة في الإسلام، وأول من أعال الفرائض وأول من أخذ زكاة الخيل))

BY 🍃خـــواطـــر🍃