На прошлой неделе я проводила вебинар по фильму «Капитан Волконогов бежал» (2021) для закрытого клуба big city art.

Картину Наташи Меркуловой и Алексея Чупова обвиняли в прямолинейности, декларативности, называли фильм лобовым и односторонним.
Но это было 2 года назад.
Сейчас же он смотрится совсем по-другому. У фильма была тяжелая прокатная судьба: в 2021м был Венецианский кинофестиваль и Кинотавр. В прокат он должен был выйти в апреле 2022го. Но в России фильм так и не вышел официально, прокатывали его только в Европе.

По своему духу фильм очень близок повестям Сорокина «Сахарный Кремль» и «День опричника» и рисует некое российское всегда, перманентно проступающее, которое норовит прорваться сквозь любую историческую конкретику.

1938 год. Черно-красная пляска опричников-чекистов. Очень много аллюзий к фильму Эйзенштейна «Иван Грозный», к «Покаянию» Тенгиза Абуладзе или «Хрусталев, машину!» Алексея Германа мл.
Гражданская война с ее протяжными песнями, за которой стоит дикий террор и вражда.
Рвы с трупами замученных людей, морг с телами на полках, кровавые лужи на асфальте и аккуратный равнодушный отстраненный палач в фартуке.

Тут же вечный плохо осознаваемый подспудный конфликт между христианской моралью и правом сильного, между заповедями «Не убий» и так называемой службой родине, которая состоит в том, чтобы истреблять внутренних врагов причем на том этапе, когда сами эти враги еще не успели не только заявить свою враждебность, но и как-то осознать ее.

Реальность изображена здесь как земной Ад, в пределах которого демоны-опричники мучают, пытают убивают своих несчастных беззащитных жертв. Но в пределах этого Ада действует закон некой справедливости: здесь страдают все, самих демонов с такой же легкостью пускают в расход, они тоже скованы неослабевающим постоянным страхом.

Чекист Юра Борисов решается на побег после того, как к нему из преисподней является сослуживец (прекрасный и очень точный Никита Кукушкин), застреленный своими же. Он сообщает, что тому дадут пропуск в рай, если кто-то из родственников замученных им людей согласится его простить.
Это каким-то странным образом сближает фильм с «Рождественской историей».

Перед нами разворачивается сказочная структура.
Именно она единственно возможна с такой сложной темой - темой репрессий.
Кроме того здесь работает высокая мера стилизации - по сути альтернативная реальность. Художником по костюмам Надеждой Васильевой созданы костюмы НКВДшников, не совпадающие с историческими: водолазки, бомберы, кожаные куртки и красные шаровары.

Особо выделю авангардное искусство на стенах, муралы Петрова-Водкина, Малевича, Лисицкого и Филонова, а также постер фильма, отсылающий нас прямиком к авангардной картине «Клином красных бей белых» или обложке альбома группы Кино 1988 года. Авангард как новое искусство противопоставляется в картине новому жестокому существованию «новых» людей.

Находясь в оптике чекиста, исследуя красный террор с его точки зрения, мы проникаемся и к нему, и к его начальнику, как всегда великолепному Трибунцеву, постоянно кашляющему и скорее всего сильно больному.

Весь фильм - это путешествие Юры Борисова по кругам Ада и тема смерти и мертвецов постоянно появляется - морг, больной Трибунцев, погибающие и сходящие с ума родственники жертв - образ мертвой системы умирающей, но стремящейся забрать с собой как можно больше людей.

Кудряшова, Толстоганова, Стоянов, Кузнецов и другие играют родственников жертв, к которым приходит каяться и просить прощения герой. Проходя от первого до последнего героя Борисов осознает, кто он и по-настоящему задумывается, достоин ли он Рая.

Великолепный фильм с сильными арт решениями, мейнстримной формой и доступным содержанием.

#кинонина_посмотрела