*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله جميعا*

*هذه قناة على الواتس*🥏

*ميزتها رائعة بحيث ،*

*_اولا ان المنشورات تبقى في القناة وبهذا هواتفكن لن يشعر بأي ثقل ولاعطب من حيث النشر*

*_ثانيا المنشورات لا تحذف من القناة حتى وان حذف منكم الواتس🥏 تبقى منشورات القناة ويمكنكم البحث عن اي منشور دخل القناة*

*_ثالثا لا احد يرى ارقامكن حتى المشرف بدوره بحيث تبقى ارقمكن مخفية لا تظهر لأحد وكذلك المشرف بدوره لا يظهر له الأرقام الغير المحفوظة*

*هذه ميزة القناة بارك الله فيكم*

*يسعدني ويشرفني إنضمامكم*


*‏تابع قناة كوني سلفية على الجادة في واتساب:* 🥏

⤵️⤵️
https://whatsapp.com/channel/0029VaBRNDG6LwHgq1kjqo32

كل الدعايات المضللة في شأن الديني او السياسي او الوطني أو الإجتماعي أو السعوديين أنفسهم لا يلتفت لها وهي كالريش في مهب الريح لا قيمة لها

معالي الشيخ الدكتو صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة
حفظه الله

❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃
*🥏للانضمام في القناة:تابع من هنا↙️↙️*
https://whatsapp.com/channel/0029VaBRNDG6LwHgq1kjqo32

*شارك القناة تٌؤجٍر بْإذنْ الله .. قال :ﷺ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله*

*نسأل الله لنا ولكم المنفعة الطيبة*

من رزقه الله صوتا حسنا فقد خصه بخير عظيم

قال الإمام الآجري-رحمه الله-:

ينبغي لمن رزقهُ الله حُسن الصوت بالقرآن،

أن يعلم أن الله قد خصّه بخيرٍ عظيم،
فلْيعرف قدر ما خصّه الله به،

ولْيقرأ لله لا للمخلوقين “

أخلاق أهل القرآن | صـ١٥٨

❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃
*🥏للانضمام في القناة:تابع من هنا↙️↙️*
https://whatsapp.com/channel/0029VaBRNDG6LwHgq1kjqo32

*شارك القناة تٌؤجٍر بْإذنْ الله .. قال :ﷺ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله*

*نسأل الله لنا ولكم المنفعة الطيبة*

قَالَ تَاجُ الدِّينِ الْفَاكِهَانِيُّ الْمَالِكِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى :
الْمَوْلِدُ هُوَ بِدْعَةٌ أَحْدَثَهَا الْبَطَّالُونَ ، وَشَهْوَةُ نَفْسٍ اغْتَنَى بِهَا الْأَكَّالُونَ

📚 [ الْمَوْرِدُ فِي عَمَلِ الْمَوْلِدِ : ص18 ]

🔴#تنبيه
الصـ.ـوفية تستعد هذه الأيام لنشر بدعة المولد ❌
فكونوا أكثر استعداداً ونشاطاً منهم لنشر سنة رسول الله ﷺ

الاحتفال بالمولد النبوي غير مشروع، بل هو بدعة، لم يفعله النبي ﷺ ولا أصحابه، وهكذا الموالد الأخرى، لـعلي أو للحسين أو لـعبد القادر الجيلاني أو لغيرهم، الاحتفال بالموالد بدعة غير مشروعة، والرسول ﷺ هو الداعي إلى كل خير، وهو المعلم المرشد للأمة، وقد بعثه الله بشيرًا ونذيرًا وسراجًا منيرًا يدعو إلى كل خير، وقال الله في حقه: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا [سبأ:28]، وقال في حقه: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ۝ وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا [الأحزاب:45-46]، وقال تعالى: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا [الأعراف:158].
ولم يرشد أمته إلى الاحتفال، ولم يحتفل في حياته بمولده، ولا فعله الصديق ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا غيرهم من الصحابة، ولا في القرون المفضلة القرن الأول والثاني والثالث، وإنما أحدثه الرافضة، ثم تابعهم بعض المنتسبين للسنة.
والرسول عليه السلام قال: من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد وقال عليه الصلاة والسلام: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد وكان يقول في خطبته عليه الصلاة والسلام: خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة.
فالراجح والصواب عدم شرعية الاحتفال بالمولد؛ مولد النبي ﷺ وغيره، والله جل وعلا إنما نفع الأمة وهداها ببعثته ما هو بالمولد، إنما نفع الله الأمة وأرشدها وأخرجها من الظلمات إلى النور ببعثه ﷺ والوحي إليه، لما بعثه الله على رأس أربعين سنة وصار نبيًا رسولًا نفع الله به الأمة وأنقذ به الأمة من جهلها وضلالها لا بالمولد، نسأل الله أن يصلي عليه ويسلم عليه صلاة وسلامًا دائمين اللهم صل عليه...
المقصود أن الراجح هو أن الاحتفال بالمولد بدعة ولا يجوز فعله، وإن فعله كثير من الناس الآن، فالبدع لا ترجع سنة بفعل الناس، البدع بدع وإن فعلها الناس، ولكن المشروع للمسلمين العناية بأحاديثه وسيرته والسير على منهاجه، وتدريس سنته في المدارس وفي المساجد، تعليم الناس لسنته ودينه في المسجد في المدرسة في أي احتفال في الإذاعة حتى يتعلم الناس دينهم، وحتى يسترشدوا بما بينه لهم عليه الصلاة والسلام هذا هو المشروع.
أما الاحتفال بمولده في ربيع الأول من كل سنة بالأكل والشرب والذبائح والخطب هذا لا أصل له، هذا من البدع وهو وسيلة إلى الشرك، كثير من هؤلاء المحتفلين يقع منهم الشرك والغلو في النبي عليه الصلاة والسلام مع البدعة. نسأل الله السلامة.
المقدم: جزاكم الله خيرًا على هذا التوجيه المبارك.

https://binbaz.org.sa/fatwas/12650/%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A-%D8%AC%D8%A7%D9%89%D8%B2

❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃
*🥏للانضمام في القناة:تابع من هنا↙️↙️*
https://whatsapp.com/channel/0029VaBRNDG6LwHgq1kjqo32

*شارك القناة تٌؤجٍر بْإذنْ الله .. قال :ﷺ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله*

*نسأل الله لنا ولكم المنفعة الطيبة*

#وقت_تفتح_فيه_ابواب_السماء.

عند #منتصف_الليل :

قال رسول الله صل الله عليه وسلم، :

"تُفتحُ أبوابُ السماءِ نصفَ الليلِ ،
فيُنادي منادٍ : هل من داعٍ فيُستجابَ له ؟
هل من سائلٍ فيُعطى ؟
هل من مكروبٍ فيُفَرَّجَ عنه ؟
فلا يبقى مسلمٌ يدعو بدعوةٍ إلا استجابَ اللهُ تعالى له"

📚صححه الألباني في
📚صحيح الترغيب - رقم: (786)
📚صحيح الجامع - رقم: (2971)
❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃
*🥏للانضمام في القناة:تابع من هنا↙️↙️*
https://whatsapp.com/channel/0029VaBRNDG6LwHgq1kjqo32

*شارك القناة تٌؤجٍر بْإذنْ الله .. قال :ﷺ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله*

*نسأل الله لنا ولكم المنفعة الطيبة*

قال الشيخ ابن عثيمين
-رحمه الله-:

- محبة الله مرتبة عالية عظيمة،
والله إنَّ محبَّة الله لتُشترى بالدنيا كلها، وهي أعلى من أن تحِبَّ الله.

- وقال أيضا:
فَكَوْن الله يُحبَّكَ أعلى من أن تُحِبَّه أنت، ولهذا قال تعالى:
﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾

- وقال أيضا :
كل يدَّعي أنَّه يحبُّ الله،
لكن الشأن في الذي في السمآء عزَّ وجلَّ هل يُحبُّك أم لا ؟!

- وقال أيضا:
إذا أحبَّك الله عز وجل، أحبَّتك الملائكة في السمآء، ثم يوضع لك القبول في الأرض، فيحبُّك أهل الأرض.

المصدر:↩️
[شرح العقيدة الواسطية (٢٢٦)].

❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃
*🥏للانضمام في القناة:تابع من هنا↙️↙️*
https://whatsapp.com/channel/0029VaBRNDG6LwHgq1kjqo32

*شارك القناة تٌؤجٍر بْإذنْ الله .. قال :ﷺ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله*

*نسأل الله لنا ولكم المنفعة الطيبة*

◀️ فتوى الشيخ #عبدالعزيز_بن_عبدالله_بن_باز رحمه الله :

السؤال:⁉️

في بعض من الفتيات يقلن ان الوجه ليس بعورة، هل هذا صحيح؟

✅ الجواب:

"هذا ليس بصحيح ،هذا قاله بعض أهل العلم،ولكنه ليس بصحيح،والصواب أنه عورة ،هذا الصواب من قول العلماء أنه عورة ؛ لأنه أعظم الزينة، والله يقول سبحانه ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ﴾
فالوجه أعظم الزينة،وبه تعر المرأة هل هي جميلةاودميمة،وهو داخل في قوله تعالى﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾[الاحزاب:الآية53]
فالواجب على النساء التحجب وعدم إبداء الوجه لغير المحارم؛لأنه أعظم الزينة،ولأنه فتنة،وربما سبب شرا كثيرا لمن. كشفت وجهها عند غير محارمها،ولا حول ولاقوة إلا بالله،نعم ،وكان هذا جائز في اول الإسلام،ثم نهى الله عن ذلك بعد ما أنزل آية الحجاب "

📚 [مجموع فتاوى إبن باز]

آية الحجاب

﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ﴾

[النور:31الآية ]


❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃
*🥏للانضمام في القناة:تابع من هنا↙️↙️*
https://whatsapp.com/channel/0029VaBRNDG6LwHgq1kjqo32

*شارك القناة تٌؤجٍر بْإذنْ الله .. قال :ﷺ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله*

*نسأل الله لنا ولكم المنفعة الطيبة*

#الإلحاح_في_الدعاء

✍️ يقول الشيخ عبد المحسن العباد حفظهالله:

لا شك أن من أسباب قبول الدعاء كون الإنسان يلح في الدعاء،

ولا يستبطئ الإجابة، ولا يقول: دعوت ودعوت فلم يستجب لي،

وإنما يكثر من الدعاء، ويستمر في الدعاء، ولا يترك الدعاء من أجل أنه ما حصل له ما يريد.

📚[شرح سنن أبي داود 348/32]
❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃
*🥏للانضمام في القناة:تابع من هنا↙️↙️*
https://whatsapp.com/channel/0029VaBRNDG6LwHgq1kjqo32

*شارك القناة تٌؤجٍر بْإذنْ الله .. قال :ﷺ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله*

*نسأل الله لنا ولكم المنفعة الطيبة*

لا تقول "صدق الله العظيم" بعد قراءة القرآن

قال الشيخ صالح الفوزان:

لم يرد أن النبيﷺ ولا أحداً من صحابته، أو السلف الصالح كانوا يلتزمون بهذه الكلمة بعد الإنتهاء من تلاوة القرآن،

فالتزامها دائماً واعتبارها كأنها من أحكام التلاوة ، ومن لوازم تلاوة القرآن يعتبر بدعة ما أنزل الله بها من سلطان .

[المنتقى (ج1 ص141)].

❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃
*🥏للانضمام في القناة:تابع من هنا↙️↙️*
https://whatsapp.com/channel/0029VaBRNDG6LwHgq1kjqo32

*شارك القناة تٌؤجٍر بْإذنْ الله .. قال :ﷺ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله*

*نسأل الله لنا ولكم المنفعة الطيبة*

مـــن هــــم #أهــــل_القــــرآن ؟

قال الشّيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- :

المراد بأهل القرآن ليس الذين يحفظونه ويرتّلونه و إلى آخره.
#أهل_القرآن هم الذين يعملون به حتّى ولو لم يحفظوه ، الذين يعملون بالقرآن بأوامره ونواهيه وحدوده، هؤلاء هم أهل القرآن، وهم أهل الله وخاصّته من خلقه.

أمّا من
• يحفظ #القرآن
• ويجيد #التّلاوة
• ويضبط #الحروف
• ويضيّع #الحدود

فهذا ليس من #أهل_القرآن وليس من الخاصّة وإنّما هو عاص لله ولرسوله ومخالف للقرآن نعم.
وكذلك #أهل_القرآن الذين يستدلّون به ولا يقدّمون عليه غيره في الاستدلال ويأخذون منه الفقه والأحكام والدّين هؤلاء هم #أهل_القرآن.

[ شرح كتاب العبوديّة ]

❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃
*🥏للانضمام في القناة:تابع من هنا↙️↙️*
https://whatsapp.com/channel/0029VaBRNDG6LwHgq1kjqo32

*شارك القناة تٌؤجٍر بْإذنْ الله .. قال :ﷺ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله*

*نسأل الله لنا ولكم المنفعة الطيبة*

الرد على شبهة دعاة بدعة المولد في قولهم: (إن الترك ليس بحجة!!!)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول اللهِ وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فإن مما أثاره دعاة بدعة المولد في هذه الأيام هو قولهم: (أن الترك ليس بحجة) ويقصدون أن ما تركه النبي -صلى الله عليه وسلم- فلنا أن نفعله ولا نتقيد بكون النبي عليه الصلاة والسلام تركه، فتركه لا يحتج به ولا يؤخذ منه حكم، هكذا أطلقوا القول وعمموه فلم يفهموا حكم ترك النبي -عليه الصلاة والسلام- لبعض الأفعال فتكلموا فيه بصورة خاطئة وبدون تفصيل ولا تبيين.
أو أنهم تعمدوا التلبيس على الناس نصرة لمذهبهم.
وقبل أن نشرع في بيان حكم الترك وما يؤخذ منه من أحكام، وبيان أن فيه سنة تتبع كما في الفعل سنة تتبع، قبل ذلك نود أن نبين ما يلي:
أولا: أن أهل الأهواء عموما يعتقدون ثم يستدلون، أي أنهم لما تتقرر في قلوبهم عقائد ومصدرها إما العاطفة وإما العقل المجرد وإما الذوق والوجد وإما المنامات أو ما تقرر عندهم من خلال دراستهم للفلسفة والمنطق وما يسمى بعلم الكلام، والمقدمات العقلية.
فلما تقررت في قلوبهم تلك العقائد ولا دليل عليها من كتاب ولا من سنة ولم يقل بها عالم معتبر، راحوا يبحثون لها عن أدلة ليتقووا بها، ولا يهمهم إن كان الدليل ضعيفا أو مجملا أو ليس فيه دلالة أصلا، لأن الامر قد تقرر عندهم وفرغ منه قبل وجودهم لما ظنوه أدلة، فسواء وجدوا دليلا أم لم يجدوا فالأمر عندهم سيان.
وكذلك فإنهم يفتشون في أقوال العلماء وفيما قرروه من أصول وقواعد، وما قالوه من كلام لعلهم أن يظفروا بأدنى كلمة أو زلة أو كلام مجمل لينصروا به مذهبهم.
وكذلك فإنهم يبحثون في كتب اللغة والمعاجم والغريب عسى أن يجدوا ولو في وحشي اللغة ما يسعفهم في بدعتهم.
وهم في حقيقة الأمر لا تهمهم كل تلك الأقوال ولا يرفعون بها رأسا ولا تغير شيئا مما تقرر عندهم كما مر آنفا ولكن ليصطادوا به عوام الناس.
ولا أدل على ذلك من أنهم يردون النصوص الصحيحة الصريحة في بيان السنن الثابتة بما لا يقبل الشك، فتراهم يعرضون عنها ويحرفونها ويلمزون من يتمسك بها، فهم أبعد الناس عن السنن وعن الأدلة وعن الأخذ بها فهم أتباع الهوى أولا وآخرا ولكنهم يريدون تمرير بدعهم بما ينسبونه للعلماء من أقوال، وإذا خالفهم العالم رموه بأبشع التهم ونسبوه إلى بغض الرسول وعدم محبته ورموه بالتشدد والتكفير والحشو والتجسيم والجمود والنصب وغير ذلك من التهم.
ثانيا: إن أهل الأهواء دائما يلجأون الى المتشابه والمجمل ويبتعدون عن التفصيل والمبين لأنه يفضحهم ويكشف بدعهم.
واتّباع المتشابه هو العلامة الفارغة لهم.
قال الله تعالى: (هُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ مِنۡهُ ءَایَـٰتࣱ مُّحۡكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتࣱۖ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمۡ زَیۡغࣱ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَاۤءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَاۤءَ تَأۡوِیلِهِۦۖ وَمَا یَعۡلَمُ تَأۡوِیلَهُۥۤ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّ ٰ⁠سِخُونَ فِی ٱلۡعِلۡمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلࣱّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا یَذَّكَّرُ إِلَّاۤ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ) ال عمران/7.
قالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: (فإذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم) متفق عليه.
ثالثا: أما أهل السنة والجماعة فهداهم الله للحق فلا يتعبدون لله جل جلاله إلا بالدليل الصحيح الصريح في العقائد والعبادات فيستدلون أولا ثم يعتقدون ويعملون ثانيا، ويجمعون النصوص في الباب الواحد حتى يصلوا للحكم الشرعي الذي يحبه الله ورسوله، فلا يبترون النصوص ولا يحرفونها ولا يعطلونها لأنهم يتبعونها وبها يهتدون وعنها يصدرون، لا كما يفعل غيرهم من لي أعناق النصوص لتوافق مرادهم.
رابعا: الأصل هو الإستدلال على الأحكام الشرعية العلمية والعملية بالأدلة النقلية من كتاب الله وسنة النبي -صلى الله عليه وسلم- ويتبعهما الإجماع والقياس الصحيح.
أما القواعد والحدود فإنها يستدل لها لتكون صحيحة وكل قاعدة تخالف الدليل لا اعتبار لها وكما قال أهل العلم ترك ألف قاعدة أهون من ترك دليل صحيح.
وقد بين الله تعالى أن التشريع حق محض له ومن شرع مع الله فقد جعل نفسه شريكا لله قال الله تعالى; (أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَـٰۤؤُا۟ شَرَعُوا۟ لَهُم مِّنَ ٱلدِّینِ مَا لَمۡ یَأۡذَنۢ بِهِ ٱللَّهُۚ وَلَوۡلَا كَلِمَةُ ٱلۡفَصۡلِ لَقُضِیَ بَیۡنَهُمۡۗ وَإِنَّ ٱلظَّـٰلِمِینَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ) الشورى/21.
وقال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم-: (إياكم ومحدثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ محدثةٍ بدعةٌ وكلُّ بدعةٍ ضلالةٌ) الترمذي عن العرباض رضي الله عنه.

وقال: (من أحدَث في أمرِنا – أو دينِنا – هذا ما ليس فيه فهو رَدٌّ) وفي لفظٍ: (من عمل عملًا ليس عليه غيرُ أمرِنا فهو رَدٌّ) متفق عليه عن عائشة رضي الله عنها.
فمثل هذه النصوص لا يمكن لعاقل منصف متق لربه جل جلاله أن يردها ويبيح لكافة الناس التشريع و الإحداث في دين الله مالم ينزل به سلطانا وإذا سئل عن الدليل قال: (الترك لا يدل على النهي) ولا يفصل ولا يبين، لا يقول هذا إلا جاهل أو في قلبه زيغ.
خامسا: الصحيح ان الترك المقصود فعل والفعل سنة يقتدى بها بالإتفاق قال الله تعالى: (لَوۡلَا یَنۡهَىٰهُمُ ٱلرَّبَّـٰنِیُّونَ وَٱلۡأَحۡبَارُ عَن قَوۡلِهِمُ ٱلۡإِثۡمَ وَأَكۡلِهِمُ ٱلسُّحۡتَۚ لَبِئۡسَ مَا كَانُوا۟ یَصۡنَعُونَ) المائدة/63.
فسمى تعالى تركهم النهي فعلا وذمهم عليه وفيه تحذير لنا أن نحذو حذوهم و نفعل كفعلهم مع انهم تركوا النهي ولم يفعلوا فعلا ظاهرا.
وجمهور الفقهاء تقرر عندهم ان الترك المقصود فعل يحتج به.
بعد هذه المقدمة أقول:
مع قرب احتفال أهل الأهواء ببدعة المولد فإنهم كعادتهم بدأوا يبحثون عن أقوال لعلها أن تكون لهم حجة ودليلا ليتخلصوا بها من سهام أهل السنة التي ما برحت تصيبهم بمقتل وتفض الناس من حولهم.
ومما ظنوا أنهم ظفروا به هو قولهم: (أن الترك ليس بحجة) فالتبس عليهم حكم الأفعال التي تركها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولم يحرروا القول ولم يفصلوا كما فصل العلماء ولكن أجملوا وعموا الأمر ولا غرابة فهذا هو منهجهم في اتباع المجمل والمتشابه كما مر آنفا.
قال ابن القيم رحمه الله:
وعـلـيـك بالتفصيل والتبيين فالـ إجمال والإطلاق دون بيان
قد أفسدا هذا الوجود وخبـطا الـ أذهان والآراء كل زمان.
فنقول مستعينين بالله جل جلاله:
إن ما تركه النبي -صلى الله عليه
وسلم- من الأفعال لا يخلو من ثلاثة أقسام على المشهور ولسنا بحاجة إلى تطويل الكلام بذكر ترك الفعل المستحيل او ما لم يخطر بالبال.
فالقسم الأول: أن يتركه لعدم قيام المقتضى لفعله مثل قتال مانعي الزكاة لعدم وجودهم أصلا، ومثل عدم تضمين الصناع لأمانتهم وعدم تفريطهم وغير ذلك مما لم تدع الحاجة الى فعله في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام.
فهذه الأمور متى وجدت الحاجة لفعلها فإننا نفعلها، وترك النبي -صلى الله عليه وسلم- لها ليس بحجة وذلك لعدم وجود الحاجة إليها.
ثانيا: ما كان المقتضى له قائما لكن المانع من الفعل موجودا، مثل جمع الناس على إمام واحد في صلاة القيام في رمضان فقد صلاها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثلاثة أيام مما يدل على استحبابها ولكنه تركها بعد ذلك لوجود المانع وهو خشية أن تفرض على الأمة فتشق عليهم.
ومثل جمع القرٱن في مصحف واحد والمانع له أن الوحي كان ينزل بالقرآن وهناك ٱيات تنسخ وٱيات ناسخة فيزاد في المصحف ويحذف منه.
فمثل هذه الأمور متى زال المانع فإنها تفعل كما جمع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس على أبي بن كعب وتميم الداري في صلاة القيام، وكما جمع الصديق رضي الله عنه الله القرآن في مصحف واحد.
ولا يمكن أن يحتج بترك الرسول -عليه الصلاة والسلام- لذلك لأنه تركه كان لمانع فلما زال المانع شرع العمل.
ثالثا: ما كان المقتضى له قائما والمانع معدوما ولم يفعله -عليه الصلاة والسلام- فهذا الترك يدل على عدم مشروعية العمل مثل ترك الأذان للتراويح والعيدين وترك تخصيص أيام بعينها للصيام عدا ما ورد الشرع بتخصيصها وترك تخصيص أوقات للصلاة والأعياد عدا ما خصصه الشرع وترك التلفظ بالنية، وترك تغسيل الشهداء والصلاة عليهم.
فلما أمر بالأذان للجمعة وترك ذلك في العيدين وأمر بتغسيل عامة الموتى والصلاة عليهم وترك ذلك في حق الشهداء، دل ذلك بما لا يقبل الشك على أنه يقتدي به في الفعل والترك وكل سنة متبعة.
فليس لأحد بعد رسول اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أن يحدث في دين الله أمرا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم مما مثلنا به وغيره مما كان على بابه.
فإن هذا يفتح أبوابا من البدع والمحدثات التي حذر منها رسول اللهِ -صلى الله عليه وسلم-
فالاقتداء برسول الله عليه الصلاة والسلام يكون بفعله وبتركه فالكل سنة كما مر آنفا.
قال الحافظ ابن رجب في فضل علم السلف ص 31 (فأما ما اتفق السلف على تركه، فلا يجوز العمل به لأنهم ما تركوه إلا على علم أنه لا يعمل به) انتهى.
وقال الحافظ ابن القيم رحمه الله في إعلام الموقعين (2/ 389)
فصل: [نقل الترك] وأما نقلهم لتركه صلى الله عليه وسلم فهو نوعان، وكلاهما سنة;
أحدهما: تصريحهم بأنه ترك كذا وكذا ولم يفعله, كقوله في شهداء أحد: {ولم يغسلهم ولم يصل عليهم} وقوله في صلاة العيد {لم يكن أذان ولا إقامة ولا نداء} وقوله في جمعه بين الصلاتين {ولم يسبح بينهما ولا على أثر واحدة منهما} ونظائره.

والثاني: عدم نقلهم لما لو فعله لتوفرت هممهم ودواعيهم أو أكثرهم أو واحد منهم على نقله; فحيث لم ينقله واحد منهم ألبتة ولا حدث به في مجمع أبدا علم أنه لم يكن, وهذا كتركه التلفظ بالنية عند دخوله في الصلاة، وتركه الدعاء بعد الصلاة مستقبل المأمومين وهم يؤمنون على دعائه دائما بعد الصبح والعصر أو في جميع الصلوات، وتركه رفع يديه كل يوم في صلاة الصبح بعد رفع رأسه من ركوع الثانية،
وقوله: {اللهم اهدنا فيمن هديت} يجهر بها ويقول المأمومون كلهم " آمين ".
ومن الممتنع أن يفعل ذلك ولا ينقله عنه صغير ولا كبير ولا رجل ولا امرأة ألبتة وهو مواظب عليه هذه المواظبة لا يخل به يوما واحدا، وتركه الاغتسال للمبيت بمزدلفة ولرمي الجمار ولطواف الزيارة ولصلاة الاستسقاء والكسوف , ومن ها هنا يعلم أن القول باستحباب ذلك خلاف السنة; فإن تركه صلى الله عليه وسلم سنة كما أن فعله سنة، فإذا استحببنا فعل ما تركه كان نظير استحبابنا ترك ما فعله،
ولا فرق. فإن قيل: من أين لكم أنه لم يفعله، وعدم النقل لا يستلزم نقل العدم؟ فهذا سؤال بعيد جدا عن معرفة هديه وسنته، وما كان عليه، ولو صح هذا السؤال وقبل لاستحب لنا مستحب الأذان للتراويح، وقال: من أين لكم أنه لم ينقل؟ واستحب لنا مستحب آخر الغسل لكل صلاة، وقال: من أين لكم أنه لم ينقل؟ واستحب لنا مستحب آخر النداء بعد الأذان للصلاة يرحمكم الله، ورفع بها صوته، وقال: من أين لكم أنه لم ينقل؟ واستحب لنا آخر لبس السواد والطرحة للخطيب، وخروجه بالشاويش يصيح بين يديه ورفع المؤذنين أصواتهم كلما ذكر اسم الله واسم رسوله جماعة وفرادى، وقال: من أين لكم أن هذا لم ينقل؟ واستحب لنا آخر صلاة ليلة النصف من شعبان أو ليلة أول جمعة من رجب، وقال: من أين لكم أن إحيائها لم ينقل؟ وانفتح باب البدعة، وقال كل من دعا إلى بدعة: من أين لكم أن هذا لم ينقل؟ ومن هذا ترى أخذ الزكاة من الخضراوات والمباطخ وهم يزرعونها بجواره بالمدينة كل سنة; فلا يطالبهم بزكاة، ولا هم يؤدونها إليه) انتهى. إعلام الموقعين 2/
واهل السنة والجماعة يسيرون في هذا الأمر وهو الاقتداء بأفعال الرسول صلى الله عليه وسلم وبتروكه على مقدمات وأصول منضبطة مستنبطة من كتاب الله ومن سنة الرسول عليه الصلاة والسلام، ومن هذه المقدمات ما جاء في معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة للجيزاني 133 قال:
المقدمة الأولى: كمال هذه الشريعة واستغناؤها التام عن زيادات المبتدعين واستدراكات المستدركين، فقد أتم الله هذا الدين فلا ينقصه أبدًا، ورضيه فلا يسخطه أبدًا.
ومن الأدلة على هذه المقدمة قوله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا} [المائدة: 3] .
وقوله - صلى الله عليه وسلم - «وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء، ليلها ونهارها سواء».
المقدمة الثانية: بيانه - صلى الله عليه وسلم - لهذا الدين وقيامه بواجب التبليغ خير قيام، فلم يترك أمرًا من أمور هذا الدين صغيرًا كان أو كبيرًا إلا وبلغه لأمته.
ومن الأدلة على ذلك قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} [المائدة: 67] ، وقد امتثل- صلى الله عليه وسلم - لهذا الأمر وقام به أتم القيام.
وقد شهدت له أمته بإبلاغ الرسالة وأداء الأمانة واستنطقهم بذلك في أعظم المحافل، في خطبته يوم حجة الوداع.
المقدمة الثالثة: حفظ الله لهذا الدين وصيانته من الضياع، فهيأ الله له من الأٍسباب والعوامل التي يسرت نقله وبقاءه حتى يومنا هذا وإلى الأبد إن شاء الله، ومن الأدلة على ذلك قوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9] ، والواقع المشاهد يصدق ذلك فإن الله قد حفظ كتابه وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم -، ووفق علماء المسلمين إلى قواعد مصطلح الحديث، وأصول الفقه، وقواعد اللغة العربية.
[محمد حسين الجيزاني، معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة، صفحة ١٣٣].
فكيف يحتج على إقامة المولد بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- تركه؟ وهل هذا إلا من الإستدلال المعوج الذي خالطه الهوى.
فإن المقتضى كان قائما وهو زيادة التعبد له وإظهار حب الرسول وهم كانوا حريصين كل الحرص على ذلك.
والمانع معدوما فلا يوجد ما يمنعهم من إقامة المولد اللهم إلا علمهم بعدم مشروعيته.
أضف إلى ذلك إجماع السلف على ترك إقامة المولد وتركهم حجة لأنهم أعلم منا بمراد الشارع و أحرص منا على العمل به.
وأخيرا نقول إن النبي -صلى الله عليه وسلم- أبطل كل والأعياد إلا عيدي الاضحى والفطر في كل سنة والجمعة في كل اسبوع.

فقد أخرج أبو داود والنسائي عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للأنصار حين مقدمه المدينة ووجدهم يلعبون في يومين قد اتخذوهما عيدين فقال: (كان لكم يومانِ تلعبونَ فيهما، وقدْ أبدَلَكم اللهُ بهما خيرًا منهما: يومَ الفطرِ، ويومَ الأضحى).
فلم تبق أي شبهة لمن كان يطلب الحق في عمل المولد، وعليه أن يتوب إلى الله ويدع ما أحدثه المحدثون، فدين الله وحي والعبادات توقيفية ليست عقلية ولا تكون بالرأي وهذا الحق واضح أبلج رزقنا الله اتباعه والثبات عليه حتى نلقاه.
كتبه
أبو حسام محمود اليوسف الزوبعي
2 ربيع الأول 1444

وقال الفضيل بن عياض:
ما أدرك عندنا من أدرك بكثرة الصلاة والصيام وإنما أدرك عندنا بسخاء الأنفس؛ وسلامة الصدور؛ والنصح للأمة .

وقال معمر: كان يقال: أنصح الناس لك من خاف الله فيك .

• غذاء الألباب شرح منظومة الآداب للسفاريني -مج١ / ص ٤٨.

اللهم اجعلنا منهم.


❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃
*🥏للانضمام في القناة:تابع من هنا↙️↙️*
https://whatsapp.com/channel/0029VaBRNDG6LwHgq1kjqo32

*شارك القناة تٌؤجٍر بْإذنْ الله .. قال :ﷺ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله*

*نسأل الله لنا ولكم المنفعة الطيبة*

الإحتفال بالمولد تشبه بالنصارى..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-
« من تشبه بقوم فهو منهم »

[صحيح الجامع:6149]

‏قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله:

الاحتفال بمناسبة المولد النبوي في ربيع الأول:

وهو تشبه بالنصارى في عمل ما يسمى بالاحتفال بمولد المسيح.

فيحتفل جهلة المسلمين أو العلماء المضلين في ربيع الأول من كل سنة.

[كتاب التوحيد]


❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃
*🥏للانضمام في القناة:تابع من هنا↙️↙️*
https://whatsapp.com/channel/0029VaBRNDG6LwHgq1kjqo32

*شارك القناة تٌؤجٍر بْإذنْ الله .. قال :ﷺ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله*

*نسأل الله لنا ولكم المنفعة الطيبة*

📝 من أجوبة فضيلة العلامة أ د. عبدالله البخاري -حفظه الله تعالى ورعاه -.


✍ - تفريغ لمقطع صوتي بعنوان: "ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻋﺔ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﻤﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ" :



● الســـــؤال:
◆ هذا يسأل عن تعليق، يقول: هل من تعليق مختصر حول بدعة الإحتفال بالمولد النبوي ؟


● الجـــــواب:
← هو بدعة ، فماذا أعلق ؟!
◆ أعلق باختصار؛ هو بدعة، هو ماذا ؟ هو بدعة كما جاء في السؤال .
◆ هذا الأمر قد أفاض أهل العلم فيه، في بيان عدم سنيته، وأنه ماذا ؟ من البدع التي دخلت على أمة الإسلام .
← ومن أجمعهم كتابة في هذا الباب الشيخ العلامة إسماعيل الأنصاري -رحمه الله-، وكتب كتابا نفيسا في هذا، جمع فيه النقولات، وبين ذلك بالدلائل الواضحات البينات لمن كان يرغب في الوصول إلى الحق، فيه جمع مبارك، هذا الكتاب فيه جمع مبارك ، يبين فعلا وحقيقة بدعية هذا الأمر، وعدم مشروعيته .
◆ والفتاوى قديما وحديثا ، حتى من سابق العهد، نعم من علماء الإسلام قد بينوا ذلك، بعض الناس يظن ، أو لقن أن الذين يدعون ويقولون ببدعية المولد هم الوهابية فقط، وينسبون هذا القول إلى ماذا ؟ إلى المتأخرين، وهذا كلام باطل ، فقد قال بهذا جماعة من المتقدمين ، ومنهم العلامة الشاطبي -رحمه الله- وغيره .
إذن هذه يعني فرية بلا مرية .






•••••••••••••••••••••

📣 https://www.tgoop.com/dr_elbukhary


❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃
*🥏للانضمام في القناة:تابع من هنا↙️↙️*
https://whatsapp.com/channel/0029VaBRNDG6LwHgq1kjqo32

*شارك القناة تٌؤجٍر بْإذنْ الله .. قال :ﷺ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله*

*نسأل الله لنا ولكم المنفعة الطيبة*

*🔥حكم قول جمعة مباركة🔥*

🎙️للشيخ : أبو أحمد عبد الحكيم دهاس الوهراني الجزائري حفظه الله تعالى.

❃❃❃❃❃❃❃❃❃❃
*🥏للانضمام في القناة:تابع من هنا↙️↙️*
https://whatsapp.com/channel/0029VaBRNDG6LwHgq1kjqo32

*شارك القناة تٌؤجٍر بْإذنْ الله .. قال :ﷺ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله*

*نسأل الله لنا ولكم المنفعة الطيبة*