Куромаку

Выдвигаются десятки версий причин возвышения Запада - его мутации до капитализма, прав человека, рынка, демократии. Увидел еще одну причину - у знаменитого индо-английского экономиста Дипака Лала. Это - чрезвычайная жадность европейского христианства (фактически оно преследует только одну цель - жажду наживы). И именно эта жажда церкви случайно, в форме мутации создала европейский индивидуализм.
(эти взгляды Лала пересказывает экономист Заостровцев в своей книге "О развитии и отсталости: как экономисты объясняют историю?")

"Индивидуализм Лал связывает с первой папской революцией, свершенной еще в VI в. папой Григорием I (Григорием Великим). Она касалась семейных отношений. Папские запреты VI в. увеличивали число бездетных, снижали количество наследников (в том числе наследников мужского пола), сужали семьи, мешали им сохранить собственность и способствовали отчуждению ее в пользу церкви. "Церковь стала непревзойденным участником гонки за наследством". Этот вид церковной "погони за рентой" имел те самые непредвиденные последствия, которым и обязано заглавие книги. Именно в то время были заложены основы западной нуклеарной семьи, ослаблена власть главы семейства над родственниками (и в первую очередь его право соединять их брачными узами).

Церковь поощряла браки по любви, так как они вкупе с названными запретами повышали вероятность завещания ей нажитого имущества. И в этом самостоятельном выборе партнера по браку Лал видит исток западной космологии в виде индивидуализма. "Поддерживая независимость молодежи в выборе брачных партнеров, в устроении их собственных домохозяйств и вступлении скорее в договорные, чем в эмоциональные отношения при заботе о стариках, эта система способствовала появлению индивидуализма".

Выделение поколений в отдельные семьи позволяло старшему поколению лишать детей наследства (например, завещать имущество в пользу той же церкви), но при этом младшее поколение тоже могло подвергнуть санкциям старшее - лишить услуг по уходу. Эту функцию тогда церковь брала на себя. Возникали и примитивные госуслуги по общественному призрению. Их появление относят еще к XII-XIII вв. Таким образом, если на Востоке функции социального страхования оставались (и во многом еще до сих пор остаются) внутрисемейными, то на Западе уже в Средневековье наблюдаются зачатки государства всеобщего благосостояния. И они являются результатом индивидуализма. В то же время, хотя именно жадность церкви разрушила евроазиатскую систему брака, державшую страсть под контролем, церковь же нашла и противоядие, разделив любовь и секс.
При этом Реформация только усилила влияние этой культуры вины.

Итак, культура индивидуализма стала источником материального и научного триумфа Запада. И в то же время личное чувство вины и осознание собственной греховности с рождения поддерживало личную этику (воздержание от всех смертных грехов - не только похоти) из страха перед чистилищем. Они рассматриваются Лалом как социальные скрепы западного общества. Эти "скрепы" уникальны (в том смысле, что присущи только Западу) и держатся исключительно на вере в бога. Стоит ей серьезно ослабнуть, как "моральный кодекс" Запада рушится, поскольку Григорий I подорвал характерные до той поры и сохраняющиеся и поныне в Азии моральные нормы, основанные на чувстве стыда.

Лал отмечает, что, по оценкам демографов, примерно 40% семей оставались без прямых наследников по мужской линии, а имущество, которое нельзя было передать по наследству, как правило, завещали церкви (благодаря все тому же чувству вины, изначальной греховности земного существа). Ее собственность росла феноменально. Таким образом, "индивидуализм возник как непреднамеренное последствие жажды наживы со стороны Римской католической церкви". В то же время "он был чистой исторической случайностью". "Индивидуализм, которому католическая церковь непреднамеренно способствовала, является уникальным космологическим представлением Запада. Остальной мир был и остается коммуналистским".

www.tgoop.com/kuromaku/557

1.2K viewsNov 1, 2023 at 18:58

Выдвигаются десятки версий причин возвышения Запада - его мутации до капитализма, прав человека, рынка, демократии. Увидел еще одну причину - у знаменитого индо-английского экономиста Дипака Лала. Это - чрезвычайная жадность европейского христианства (фактически оно преследует только одну цель - жажду наживы). И именно эта жажда церкви случайно, в форме мутации создала европейский индивидуализм.
(эти взгляды Лала пересказывает экономист Заостровцев в своей книге "О развитии и отсталости: как экономисты объясняют историю?")

"Индивидуализм Лал связывает с первой папской революцией, свершенной еще в VI в. папой Григорием I (Григорием Великим). Она касалась семейных отношений. Папские запреты VI в. увеличивали число бездетных, снижали количество наследников (в том числе наследников мужского пола), сужали семьи, мешали им сохранить собственность и способствовали отчуждению ее в пользу церкви. "Церковь стала непревзойденным участником гонки за наследством". Этот вид церковной "погони за рентой" имел те самые непредвиденные последствия, которым и обязано заглавие книги. Именно в то время были заложены основы западной нуклеарной семьи, ослаблена власть главы семейства над родственниками (и в первую очередь его право соединять их брачными узами).

Церковь поощряла браки по любви, так как они вкупе с названными запретами повышали вероятность завещания ей нажитого имущества. И в этом самостоятельном выборе партнера по браку Лал видит исток западной космологии в виде индивидуализма. "Поддерживая независимость молодежи в выборе брачных партнеров, в устроении их собственных домохозяйств и вступлении скорее в договорные, чем в эмоциональные отношения при заботе о стариках, эта система способствовала появлению индивидуализма".

Выделение поколений в отдельные семьи позволяло старшему поколению лишать детей наследства (например, завещать имущество в пользу той же церкви), но при этом младшее поколение тоже могло подвергнуть санкциям старшее - лишить услуг по уходу. Эту функцию тогда церковь брала на себя. Возникали и примитивные госуслуги по общественному призрению. Их появление относят еще к XII-XIII вв. Таким образом, если на Востоке функции социального страхования оставались (и во многом еще до сих пор остаются) внутрисемейными, то на Западе уже в Средневековье наблюдаются зачатки государства всеобщего благосостояния. И они являются результатом индивидуализма. В то же время, хотя именно жадность церкви разрушила евроазиатскую систему брака, державшую страсть под контролем, церковь же нашла и противоядие, разделив любовь и секс.
При этом Реформация только усилила влияние этой культуры вины.

Итак, культура индивидуализма стала источником материального и научного триумфа Запада. И в то же время личное чувство вины и осознание собственной греховности с рождения поддерживало личную этику (воздержание от всех смертных грехов - не только похоти) из страха перед чистилищем. Они рассматриваются Лалом как социальные скрепы западного общества. Эти "скрепы" уникальны (в том смысле, что присущи только Западу) и держатся исключительно на вере в бога. Стоит ей серьезно ослабнуть, как "моральный кодекс" Запада рушится, поскольку Григорий I подорвал характерные до той поры и сохраняющиеся и поныне в Азии моральные нормы, основанные на чувстве стыда.

Лал отмечает, что, по оценкам демографов, примерно 40% семей оставались без прямых наследников по мужской линии, а имущество, которое нельзя было передать по наследству, как правило, завещали церкви (благодаря все тому же чувству вины, изначальной греховности земного существа). Ее собственность росла феноменально. Таким образом, "индивидуализм возник как непреднамеренное последствие жажды наживы со стороны Римской католической церкви". В то же время "он был чистой исторической случайностью". "Индивидуализм, которому католическая церковь непреднамеренно способствовала, является уникальным космологическим представлением Запада. Остальной мир был и остается коммуналистским".

BY Куромаку