1. Объективной высшей справедливости не существует.
2. Существует два подхода к пониманию истины и справедливости: джастификационизм (знание обосновано) и фаллибилизм (признание ошибок и неполноты в теориях). С точки зрения фаллибилизма, никакая справедливость не может быть обоснована, мнение людей о справедливости может меняться.
3. Понимание справедливости формируется человеческим обществом, как компромисс и соглашение между людьми.
4. Конкуренция идей, в том числе и о справедливости, является либертарианским подходом, по сравнению с какой-то плановой экономикой идей.
5. Борьба с ересью насилием противоречит концепции прогрессивного либертарианства.
6. Механизмы насилия и страха противоречат идее свободной конкуренции идей.
7. Применение насилия в насаждении идей - признак поражения идеи. Мечта о возглавлении общества своей идеей через насилие - это признание слабости этой идеи.
8. Если бы все люди согласились о том что есть справедливость и что есть правильное государственное устройство, это могло бы устранить необходимость в политике и правителях, но факты говорят обратное.
9. Люди могут не соглашаться, но важно искать компромисс или избегать насилия.
10. Конкуренция идей и убеждение людей о том что рыночный способ договоренностей является лучшим – основа либертарианства.
11. Догматизация либертарианства может привести к искажению либертарианских идей.
12. Важно избегать противопоставления либертарианства общественному запросу на справделивость. Оно должно давать ответы, а не становиться антагонистом.

Провел подкаст-интервью с федеральным секретарём ЛПР, писателем Сергеем Карнавским на тему литературы и политики в современной России

Для тех кто хочет всё же почитать мои идеи в тексте:

Прогресс на свободном рынке

Прогресс для свободного рынка

Корень знаний и корень зла

Что такое прогрессивное либертарианство

Провел подкаст-интервью с членом ЛПР из Томска, айтишницей Алей Занозой на тему политики в сфере IT.

Прогрессивное либертарианство и перфекционизм

1. Перфекционизм – идея о необходимости руководствоваться идеальным результатом в начинаниях.
2. Прогрессивное либертарианство подчеркивает недостижимость утопии и неизбежность ошибок.
3. Перфекционизм мешает прогрессу, потому что улучшение достигается путем исправления ошибок и конкуренции идей.
4. В области права и политики неперфекциональный подход более либертарианский, поскольку утопии недостижимы, а человеческое понимание всегда имеет свои ограничения.
5. Идеальных теорий не существует, так как на неидеальных инструментах не построить идеальный мир.
6. Применение либертарианства не должно основываться на перфекционизме.
7. Перфекционизм в политике и философии права нежелателен и противоречит прогрессивному либертарианству.

Практическое эволюционное либертарианство

1. Практическое либертарианство направленно на улучшение существующего положения в стране.
2. Изменения в политической ситуации должны происходить через реформы, основанные на либертарианских принципах.
3. Отказ от утопических и нереалистичных идей в пользу постепенных реформ на основе либертарианских методов.
4. Критика части либертарианских теоретиков за отдаленность их идей от реальной жизни обычных избирателей.
5. Либертарианство как реалистичная политческая теория, которая может привести к лучшей жизни, защитить свободу и счастье людей.
6. Необходимо обсуждать реальные реформы в стране, а не теории в вакууме.
7. Программу таких реформ смотрите на сайте libertarian-party.ru

Прогрессивное либертарианство и спорт

1. Увлечение спортом - это нормально, но может вызвать профессиональную деформацию, когда человек все вопросы пропускает через призму спорта.
2. Проблемы спорта не должны влиять на основные аспекты жизни, такие как политика и экономика.
3. Физическая культура важна, но не всегда связана со спортом.
4. Традиционное деление спорта на мужской и женский не обязано транслироваться во все остальные аспекты жизни.
5. Государство не должно поддерживать не окупающийся спорт. Пусть запрос на спорт разрешается через свободный рынок.
6. Спорт, как и другие проявления культуры, важен, но не является какой-то государственной основой, в отличие от прав человека.

Прогрессивное либертарианство и консервативные ценности

1. Обсуждение духовных ценностей, включая общечеловеческие, семейные и консервативные ценности с точки зрения прогрессивного либертарианства.
2. Основные ценности прогрессивного либертарианства - самопринадлежность и право собственности.
3. Автоматизация и упрощение процессов ведут к экономическому росту, но приводят к снижению общения и навыков социализации. Человеческий мозг развивается, что влияет на процессы, ведущие к депрессии и одиночеству.
4. Прогрессивное либертарианство предлагает рыночные механизмы создания средств социализации. Представление здорового общества в интернете вызывает сложности в настоящее время. Необходимо создание новых идеалов социализации.
5. Необходимо найти баланс между консервативными и прогрессивными ценностями
6. Прогрессивизм важен, но следует избегать радикальных решений. Социальные инженеры сталкиваются с вызовами изменения социальных укладов, что может вызывать отторжение.
7. Ценности к которым стоит стремиться - свобода, конкуренция, личный выбор.
8. Преимущества либертарианского подхода в решении общественных вызовов.

Прогрессивное либертарианство и формирование истиных знаний

1. Никакое человеческое знание не может быть объективно истинным или обоснованным или врожденным.
2. Теории не происходят из опыта, и не открываются как что-то уже существующее. Теории придумывают люди в процессе творчества, как сказки о мире. Только конкурируя между собой эти сказки приближаются к более лучшему объяснению реальности.
3. Критерий более хороших теорий - это сложность их изменения. Теории которые считают себя верными при изменении каких-то деталей в них - более плохие, чем те которые основаны на мельчайших деталях и разрушаются при их изменении. Такие сложно меняющиеся теории содержат в себе встроенный механизм защиты от изменения при передаче другим людям.
4. Теории с сложными деталями сложно быстро понять, поэтому их изучают в университетах. Именно там люди могут обучится использовать их именно в той форме, которая приносит пользу.
5. Содержание человеческих теорий никогда не является объективной истиной, поскольку содержание человеческого сознания и содержание физического мира априори различно.
6. Основой для начала понимания должно служить мысль о том что изначально мы ничего не понимаем.
7. Только конкуренция теорий об истине может приближать нас к истине.

Прогрессивное либертарианство и искусство

Часто задаваемый вопрос: какую форму принимает прогресс в гуманитарных областях знаний, особенно в субъективных сферах, таких как искусство? Искусство, несомненно, субъективно — включая критерии, которые профессионалы используют для оценки произведений искусства. Возьмем литературу: её критерии оценки коренятся в человеческом восприятии, а не в физическом мире. В отличие от физики, где мы изучаем мир через эксперименты с реальными объектами, в искусстве процесс познания кажется сложнее.

Однако и здесь существуют общие формы и методы прогресса. Критерии оценки формируются внутри общества: определенные авторы и произведения получают более высокое признание, чем другие, становясь культурными вехами, на основе которых создаются новые критерии. Так искусство создает свой особый социальный мир — пространство взаимодействия человеческих разумов, где объекты основываются не на физической реальности, а на социальной информации.

Впрочем, даже точные науки, такие как физика и химия, создают свой социальный мир. Наши знания и реальность не тождественны: наше понимание реальности — это всегда теория, модель. Научный метод помогает выявить наиболее точные теории, но сама модель реального мира существует в социальном пространстве, где сосуществуют как физические законы, так и художественные каноны.

Главное различие в том, что в естественных науках мы взаимодействуем с физическими объектами, а в гуманитарных науках и искусстве изучаем параметры человеческого восприятия и массового сознания. Искусство затрагивает как базовые человеческие инстинкты (стремление к безопасности, продолжению рода), так и сложные социальные конструкты. Успех произведения определяется его способностью находить отклик у аудитории, а конкуренция между произведениями позволяет понять, что оставляет более глубокий след в социокультурном пространстве.

Для развития искусства, как и для естественных наук, критически важна свобода распространения идей и самовыражения. Либертарианство, на мой взгляд, создает оптимальные условия для развития и прогресса искусства. В этой сфере действуют рыночные механизмы: продажа книг, картин, фильмов и музыки стала частью рынка, где крупные компании понимают принципы массового и нишевого потребления.

Создание значимого произведения искусства, как и научной теории, нельзя формализовать или гарантировать финансовыми вложениями. Это творческий процесс, требующий риска и инноваций. Многие успешные произведения создаются на основе существующих шаблонов (сиквелы, экранизации), но создание действительно нового требует большего риска и может не принести успеха. Творческий процесс требует свободы мышления, таланта и определенного везения — как в искусстве, так и в науке.

Свободная конкуренция — ключ к развитию искусства и эстетики. Ограничения, особенно политические, ведут к деградации искусства и потере интереса аудитории. Хотя некоторые ограничения могут стимулировать творческий поиск, жизненных рамок достаточно без дополнительной политической цензуры.

С точки зрения правовой теории, прогрессивное либертарианство наиболее благоприятно для искусства и творцов. Оно способствует развитию того художественного рынка, который мы знаем и ценим. Творческие личности появляются в любом обществе, но важно создать условия для их развития и реализации идей. Таким образом, и искусство, и гуманитарные науки органично вписываются в теорию прогрессивного развития знаний и хорошо сочетаются с либертарианством.

1. Искусство субъективно, но прогресс искусства существует.
2. Гуманитарные науки изучают социальный мир людей и улучшают его понимание.
3. Конкуренция произведений искусства помогает понять их ценность в социо-культурном пространстве.
4. Для создания искусства важна свобода мысли и слова.
5. Искусство - в том числе продукт на свободном рынке.
6. Процесс создания искусства так же как процесс создания научных теорий требует творчества, риска и удачи.
7. Свобода и конкуренция важны для развития искусства и эстетики.
8. Ограничения в искусстве могут привести к вырождению и неинтересным результатам.
9. Либертарианство поддерживает развитие искусства через свободу и творчество.

1. Оценка произведений искусства субъективна и зависит от интереса и оценки людей.
2. Популярность и коммерческая успешность не являются единственными критериями хорошего произведения искусства.
3. В обществе происходит субъективная оценка произведений искусства на основе различных персональных критериев.
4. Никакие произведения искусства не могут быть объективно лучшими.

Прогрессивное либертарианство и его альтернативы

1. Теория прогрессивного либертарианства конкурирует с ее альтернативами – консервативным либертарианством, палеоконсервативным либертарианством, догматическим либертарианством, религиозным либертарианством и иными вариантами.
2. Прогрессивное либертарианство добавляет к в теорию определение прогресса - развития общества путем накопления новых полезных знаний.
3. Если вы считаете что некоторые эффекты прогресса не очень хороши, то возможно эти эффекты не были получены ненасильственным путём, либо они вам просто не нравятся (но рынок идей порешал в их пользу).
4. Если сравнивать общественно важные показатели, такие как количество смертей от болезней, средний возраст дожития, мера индивидуального благосостояния в реальных благах, то мы видимо что за последние столетия они увеличиваются, таким образом прогресс существует.
5. Кроме этого прогресс дает расширение возможностей человека, больше вариантов выбора средств для реализации своего собственного счастья.
6. Если вы считаете что есть какие-то знания которые должны стоять выше или ниже конкуренции с другими идеями, то вы отказываетесь от рыночного механизма, от свободы слова и конкуренции, в пользу диктатуры идей, что не похоже на либертарианство.
7. Поэтому именно прогрессивное либертарианство является наиболее цельными и непротиворечивым комплексом либертарианских идей.
8. При этом, прогрессивное либертарианство допускает широкий спектр идей, лишь бы они не содержали идей принуждения, агрессивного насилия и ограничения конкуренции. В том числе, например, прогрессивное либертарианство хорошо относится к инструменту разумного консерватизма.

Прогрессивное либертарианство как синтез прогрессивизма и либертарианства