Что такое свобода, или почему не все праволибертарии стремятся к подлинно свободному обществу
Свобода в парадигме современной политической мысли обычно понимается одним из двух следующих способов:
• Как отсутствие у субъекта права правовых ограничений и препятствий или насильственного вмешательства в его жизнь в случае не несущей урона другим субъектам права деятельности. Это негативная свобода, в её контексте выводятся и отстаиваются негативные права: частная собственность, невмешательство силовых структур в частную жизнь, добровольные соглашения etc.
• Позитивная свобода и, соответственно, позитивные права являются другим подходом к пониманию свободы и объясняют её как существование у субъекта права силы и реальной способности делать то, что этот субъект выбирает, в чём он нуждается, способности действовать автономно. Право в таком понимании — это возможность получения тех или иных благ в случае желания их получить или нужды в них. К позитивным свободам и правам относятся традиционно приписываемые восходящим к гуманистическим идеям философиям (социализму всех родов и течений) права на жилище, пропитание, медицинскую помощь, достойный уровень жизни etc.
Резюмируя, можно заявить, что праволибертарное понимание свободы можно определить как возможность субъекта права осуществлять легитимные действия, живя в обществе, где не существует систематического институционального нарушения негативных прав, обычно выводящихся из самопринадлежности и принципов легитимного присвоения.
Свобода в этом смысле противопоставлена вседозволенности в двух её пониманиях: (1) возможности без политических и правовых последствий нарушать негативные права других людей, которая лежит в самой основе государственной власти, и (2) возможности без социальных и экономических последствий вести недобродетельный образ жизни, который неискушённые люди часто ошибочно представляют при слове свобода
В этой связи возникает закономерный вопрос о предпочтительной для подлинно свободного общества форме политической организации, поскольку сфера политического, очевидно, не исчезает из жизни человека ни в греческом полисе, ни в средневековой республике/вольном городе, ни в поствестфальском суверенном государстве, ни при анархии, с частной собственностью она или без.
Заметим, что суверенное государство является лишь одной из множества возможных форм политической организации общества, и, разумеется, отвергается либертариями как неуклюжий, неэффективный и нелегитимный институт, всегда стремящийся к попранию всех вытекающих из негативного понимания свободы прав.
Очевидно также и то, что созданное 1-ой политической теорией, либерализмом, национальное государство не может являться защитником или гарантом таких прав и свобод, поскольку в основе своей содержит недобровольный генезис и изначально даже в исключительно идеологическом плане было создано для директивной имплементации либерального понимания должного через искусственно созданный концепт нации, неразрывно связанный с новообразованными суверенными государствами. Достижение свободы через директивную же реформацию или приспособление институтов подобных государств является не только невозможным, но и сами попытки подобного при здравом рассуждении кажутся смешными.
Фактически нам не нужно ничего специально изобретать или придумывать. Домодернистское политически полиукладное общество, возврат к которому по сути предлагает как анархо-капитализм, так и постлибертарианские философии технокоммерционализма и панархизма, — это общество максимальной децентрализации до уровня вольных городов и республиканских конфедераций. Такое общество предполагает существование великого множества форм политической организации людей, что ведёт как к возможности выбора и добровольной политической организации и формирования с увеличением автономии, так и к увеличению количества таких подлинно свободных и добродетельных обществ и институтов в целом.
Что такое свобода, или почему не все праволибертарии стремятся к подлинно свободному обществу
Свобода в парадигме современной политической мысли обычно понимается одним из двух следующих способов:
• Как отсутствие у субъекта права правовых ограничений и препятствий или насильственного вмешательства в его жизнь в случае не несущей урона другим субъектам права деятельности. Это негативная свобода, в её контексте выводятся и отстаиваются негативные права: частная собственность, невмешательство силовых структур в частную жизнь, добровольные соглашения etc.
• Позитивная свобода и, соответственно, позитивные права являются другим подходом к пониманию свободы и объясняют её как существование у субъекта права силы и реальной способности делать то, что этот субъект выбирает, в чём он нуждается, способности действовать автономно. Право в таком понимании — это возможность получения тех или иных благ в случае желания их получить или нужды в них. К позитивным свободам и правам относятся традиционно приписываемые восходящим к гуманистическим идеям философиям (социализму всех родов и течений) права на жилище, пропитание, медицинскую помощь, достойный уровень жизни etc.
Резюмируя, можно заявить, что праволибертарное понимание свободы можно определить как возможность субъекта права осуществлять легитимные действия, живя в обществе, где не существует систематического институционального нарушения негативных прав, обычно выводящихся из самопринадлежности и принципов легитимного присвоения.
Свобода в этом смысле противопоставлена вседозволенности в двух её пониманиях: (1) возможности без политических и правовых последствий нарушать негативные права других людей, которая лежит в самой основе государственной власти, и (2) возможности без социальных и экономических последствий вести недобродетельный образ жизни, который неискушённые люди часто ошибочно представляют при слове свобода
В этой связи возникает закономерный вопрос о предпочтительной для подлинно свободного общества форме политической организации, поскольку сфера политического, очевидно, не исчезает из жизни человека ни в греческом полисе, ни в средневековой республике/вольном городе, ни в поствестфальском суверенном государстве, ни при анархии, с частной собственностью она или без.
Заметим, что суверенное государство является лишь одной из множества возможных форм политической организации общества, и, разумеется, отвергается либертариями как неуклюжий, неэффективный и нелегитимный институт, всегда стремящийся к попранию всех вытекающих из негативного понимания свободы прав.
Очевидно также и то, что созданное 1-ой политической теорией, либерализмом, национальное государство не может являться защитником или гарантом таких прав и свобод, поскольку в основе своей содержит недобровольный генезис и изначально даже в исключительно идеологическом плане было создано для директивной имплементации либерального понимания должного через искусственно созданный концепт нации, неразрывно связанный с новообразованными суверенными государствами. Достижение свободы через директивную же реформацию или приспособление институтов подобных государств является не только невозможным, но и сами попытки подобного при здравом рассуждении кажутся смешными.
Фактически нам не нужно ничего специально изобретать или придумывать. Домодернистское политически полиукладное общество, возврат к которому по сути предлагает как анархо-капитализм, так и постлибертарианские философии технокоммерционализма и панархизма, — это общество максимальной децентрализации до уровня вольных городов и республиканских конфедераций. Такое общество предполагает существование великого множества форм политической организации людей, что ведёт как к возможности выбора и добровольной политической организации и формирования с увеличением автономии, так и к увеличению количества таких подлинно свободных и добродетельных обществ и институтов в целом.
The initiatives announced by Perekopsky include monitoring the content in groups. According to the executive, posts identified as lacking context or as containing false information will be flagged as a potential source of disinformation. The content is then forwarded to Telegram's fact-checking channels for analysis and subsequent publication of verified information. The Channel name and bio must be no more than 255 characters long Concise Ng was convicted in April for conspiracy to incite a riot, public nuisance, arson, criminal damage, manufacturing of explosives, administering poison and wounding with intent to do grievous bodily harm between October 2019 and June 2020. For crypto enthusiasts, there was the “gm” app, a self-described “meme app” which only allowed users to greet each other with “gm,” or “good morning,” a common acronym thrown around on Crypto Twitter and Discord. But the gm app was shut down back in September after a hacker reportedly gained access to user data.
from us
