للهِ قلمي ✒

[ باب في كراهية الأنين والرّنين في المرض والمصائب ]

• قال صالح في «سيرة الإمام أحمد» (١٢٣): قال أبي في مرضه: جئني بالكتاب الذي فيه حديث ابن إدريس، عن ليث، عن طاوس أنه كان يكره الأنين، فقرأته عليه، فلم يئن إلا في الليلة التي توفي فيها.

• قال ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٥٤١٢): حدثنا عبد الله بن إدريس، عن ليث قال: قلت لطلحة: إن طاوسا كان يكره الأنين، قال: فما سمع له أنين حتى مات.

- والأنين والرنين معناه: رفع الصوت والصيحة الحزينة.

* ولعل سبب الكراهة والله اعلم، هو ما روي عن النبي ﷺ في النهي عن السلق، أو الصلق: وهو رفع الصوت عند المصائب، وما روي عن الصحابة والتابعين، ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير والحسن وغيرهم، في أن إبليس كان يئن ويرن.

• روى مسلم في «صحيحه» (١٠٤): عن عبد الرحمن بن يزيد، وأبي بردة بن أبي موسى، قالا: أغمي على أبي موسى، وأقبلت امرأته أم عبد الله تصيح برنة، قالا: ثم أفاق. قال: ألم تعلمي؟ وكان يحدثها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « أنا بريء ممن حلق وسلق وخرق ».

- وسلق: أي رفع الصوت عند المصائب.

• وقال أبو يعلى في «مسنده كما في المطالب» (٤٣٠٢): حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا يعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال: لما فتح النبي ﷺ مكة، رن إبليس رنة، فاجتمعت إليه ذريته، فقال: ايأسوا أن تردوا أمة محمد إلى الشرك بعد يومكم هذا، ولكن أفشوا فيهم يعني بمكة، النوح والشعر ».

• وقال ابن أبي الدنيا في «مكائد الشيطان» (٣٣): حدثنا إبراهيم بن راشد، حدثنا داود بن مهران، حدثنا يعقوب القمي، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، قال: لما لعن الله تعالى إبليس تغيرت صورته عن صورة الملائكة، فجزع فرن رنة فكل رنة إلى يوم القيامة منها.
قال سعيد: ولما رأى النبي ﷺ قائما يصلي بمكة رن رنة أخرى.
قال سعيد ولما افتتح النبي ﷺ مكة رن رنة أخرى اجتمعت إليه ذريته.
فقال: ايأسوا أن تردوا أمة محمد إلى الشرك، ولكن افتنوهم في دينهم، وأفشوا بينهم النوح والشعر.

• وقال معمر في «جامعه» (٢٠٩٠٠): عن منصور، عن مجاهد، قال: « لما لعن الله إبليس أهبط إلى الأرض رن ونخر، فلعن من فعلهما ».

• وقال أبو الشيخ في «العظمة» (٥/‏١٦٧٩): أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أبو الربيع، حدثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد -رحمه الله تعالى- قال: « رن إبليس أربعا حين لعن، وحين أهبط، وحين بعث محمد ﷺ، وبعث على فترة من الرسل، وحين أنزلت الحمد لله رب العالمين، قال: نزلت بالمدينة وكان يقال الرنة والنخرة من الشيطان فلعن الله من رن أو نخر ».

• وقال ابن ضريس «في فضائل القرآن» (١٥٦): أخبرنا محمد بن عبد الله بن نمير، قال: حدثنا معلى بن أسد، عن عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عن مجاهد، قال: « لما نزلت الحمد لله رب العالمين، شق على إبليس مشقة عظيمة شديدة، ورن رنة شديدة، ونخر نخرة شديدة ». قال مجاهد: « فمن رن أو نخر فهو ملعون ».

• وقال ابن أبي الدنيا في «ذم الملاهي» (٦٣): حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبد الله، قال: حدثنا أبو إبراهيم الترجماني، قال: حدثني صالح المري، عن الحسن، قال: « صوتان ملعونان: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة ».

• وقال معمر في «جامعه» (١٩٧٤٤): عن رجل، عن الحسن، قال: «صوتان فاجران فاحشان -قال: حسبته قال: ملعونان- صوت عند نعمة، وصوت عند مصيبة، فأما الصوت عند المصيبة فخمش الوجوه، وشق الجيوب، ونتف الأشعار، ورن شيطان، وأما الصوت عند النعمة فلهو وباطل، ومزمار شيطان».

• وقال ابن الضريس في «فضائل القرآن» (١٥٨): أخبرنا الحسن بن محمد الطنافسي، قال: حدثنا أبو بكر يعني ابن عياش عن عبد العزيز يعني ابن رفيع قال: « لما نزلت فاتحة الكتاب رن إبليس كرنته يوم لعن ».

~ وجاء في «المنهيات» (١/‏٦٨): والرنين صرخة أصلها من السخطة؛ فلذلك عظم شأنها، فمن فعلها عند المصائب كأنه إذا فعلها أبدى ما يدل على أنه سخط على الله، والسخط على الله من النفاق.

www.tgoop.com/lilahiqalami/6287

1.3K viewsJul 11, 2024 at 16:58

[ باب في كراهية الأنين والرّنين في المرض والمصائب ]

• قال صالح في «سيرة الإمام أحمد» (١٢٣): قال أبي في مرضه: جئني بالكتاب الذي فيه حديث ابن إدريس، عن ليث، عن طاوس أنه كان يكره الأنين، فقرأته عليه، فلم يئن إلا في الليلة التي توفي فيها.

• قال ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٥٤١٢): حدثنا عبد الله بن إدريس، عن ليث قال: قلت لطلحة: إن طاوسا كان يكره الأنين، قال: فما سمع له أنين حتى مات.

- والأنين والرنين معناه: رفع الصوت والصيحة الحزينة.

* ولعل سبب الكراهة والله اعلم، هو ما روي عن النبي ﷺ في النهي عن السلق، أو الصلق: وهو رفع الصوت عند المصائب، وما روي عن الصحابة والتابعين، ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير والحسن وغيرهم، في أن إبليس كان يئن ويرن.

• روى مسلم في «صحيحه» (١٠٤): عن عبد الرحمن بن يزيد، وأبي بردة بن أبي موسى، قالا: أغمي على أبي موسى، وأقبلت امرأته أم عبد الله تصيح برنة، قالا: ثم أفاق. قال: ألم تعلمي؟ وكان يحدثها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « أنا بريء ممن حلق وسلق وخرق ».

- وسلق: أي رفع الصوت عند المصائب.

• وقال أبو يعلى في «مسنده كما في المطالب» (٤٣٠٢): حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا يعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال: لما فتح النبي ﷺ مكة، رن إبليس رنة، فاجتمعت إليه ذريته، فقال: ايأسوا أن تردوا أمة محمد إلى الشرك بعد يومكم هذا، ولكن أفشوا فيهم يعني بمكة، النوح والشعر ».

• وقال ابن أبي الدنيا في «مكائد الشيطان» (٣٣): حدثنا إبراهيم بن راشد، حدثنا داود بن مهران، حدثنا يعقوب القمي، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، قال: لما لعن الله تعالى إبليس تغيرت صورته عن صورة الملائكة، فجزع فرن رنة فكل رنة إلى يوم القيامة منها.
قال سعيد: ولما رأى النبي ﷺ قائما يصلي بمكة رن رنة أخرى.
قال سعيد ولما افتتح النبي ﷺ مكة رن رنة أخرى اجتمعت إليه ذريته.
فقال: ايأسوا أن تردوا أمة محمد إلى الشرك، ولكن افتنوهم في دينهم، وأفشوا بينهم النوح والشعر.

• وقال معمر في «جامعه» (٢٠٩٠٠): عن منصور، عن مجاهد، قال: « لما لعن الله إبليس أهبط إلى الأرض رن ونخر، فلعن من فعلهما ».

• وقال أبو الشيخ في «العظمة» (٥/‏١٦٧٩): أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أبو الربيع، حدثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد -رحمه الله تعالى- قال: « رن إبليس أربعا حين لعن، وحين أهبط، وحين بعث محمد ﷺ، وبعث على فترة من الرسل، وحين أنزلت الحمد لله رب العالمين، قال: نزلت بالمدينة وكان يقال الرنة والنخرة من الشيطان فلعن الله من رن أو نخر ».

• وقال ابن ضريس «في فضائل القرآن» (١٥٦): أخبرنا محمد بن عبد الله بن نمير، قال: حدثنا معلى بن أسد، عن عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عن مجاهد، قال: « لما نزلت الحمد لله رب العالمين، شق على إبليس مشقة عظيمة شديدة، ورن رنة شديدة، ونخر نخرة شديدة ». قال مجاهد: « فمن رن أو نخر فهو ملعون ».

• وقال ابن أبي الدنيا في «ذم الملاهي» (٦٣): حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبد الله، قال: حدثنا أبو إبراهيم الترجماني، قال: حدثني صالح المري، عن الحسن، قال: « صوتان ملعونان: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة ».

• وقال معمر في «جامعه» (١٩٧٤٤): عن رجل، عن الحسن، قال: «صوتان فاجران فاحشان -قال: حسبته قال: ملعونان- صوت عند نعمة، وصوت عند مصيبة، فأما الصوت عند المصيبة فخمش الوجوه، وشق الجيوب، ونتف الأشعار، ورن شيطان، وأما الصوت عند النعمة فلهو وباطل، ومزمار شيطان».

• وقال ابن الضريس في «فضائل القرآن» (١٥٨): أخبرنا الحسن بن محمد الطنافسي، قال: حدثنا أبو بكر يعني ابن عياش عن عبد العزيز يعني ابن رفيع قال: « لما نزلت فاتحة الكتاب رن إبليس كرنته يوم لعن ».

~ وجاء في «المنهيات» (١/‏٦٨): والرنين صرخة أصلها من السخطة؛ فلذلك عظم شأنها، فمن فعلها عند المصائب كأنه إذا فعلها أبدى ما يدل على أنه سخط على الله، والسخط على الله من النفاق.

BY للهِ قلمي ✒