‏سبب الطلاق الأكبر واضح جدا في زماننا لمن يتأمل التغير الفكري والعقدي للنساء، باختصار المرأة المعاصرة محملة بحمولة فكرية منذ الصغر، هذه الحمولة ترفض طريقة الزواج الإسلامي، لا تريد قوامة زوج ولا تريد أن تكون طائعة للزوج ولا تريد فكرة القرار بالبيت وترى أن هذا ظلم لها.

عقيدتها أنا حرة.

‏أنا حرة في لباسي في خروجي في زياراتي في هاتفي في برامجي التواصلية في دراستي في عملي في نومي في سهري في سفري في علاقاتي في في..!

كل المشاكل التي تختلقها المرأة المعاصرة مرجعها إلى جزئية من هذه الجزئيات والمبنية على أنني حرة ولست تابعة للزوج وراسي براسه.

والغالب منهن تكفر بتشريعات الإسلام التي تجعلها تابعة للزوج.
إسلامها صلاة وصيام وبعض الشرائع التي توافق الإنسانية والنسوية.


• لصاحبه

الحمد لله

لا عَجَبَ أنّ العرَبَ تَدعُو النِّساءَ "بالحَريم"
فالحَريم: «ما حَرُمَ مَسُّهُ فلا يُدنَى مِنه!».

- لِسانُ العرَب| ابن مَنظور.

لَما كان السم في العسل …

"ستكبرين يا ابنتي يا حبيبتي، وستصبحين أجمل وأشطر دكتورة طبيبة صيدلانية، مهندسة في العالم".

اجتهدي يا ابنتي اجتهدي لتتحصلي على شهادة "قد الدنيا" وأفتخر بك".

الشهادة مهمة يا ابنتي الحبيبة ستعملين، وتأخذين راتبك، وتشترين ما يحلو لك".

بذور الفساد التربوي المادي، والذي استغلّه عرّابوا العلمنة، والنسونة والرأسمالية أفضل استغلال.

أسألكم بالله هل مَرّ عليكم أهل يُنمون بذرة الأمومة الفطرية داخل كل أنثى ؟!

هل مرّت عليكم عبارات التحفيز للإناث حتى يُصبحن أمهات صالحات يرين بيوتهن مقر عملهن الآمن، ويهتممن بأزواجهن، ويُربّين أولادهن تربية تنفعهنّ وأمة الإسلام؟ هل مرّت عليكم نصائح تعرف الفتيات بعظم طاعة الزوج، وأهمية الأسرة لها، وللأمة الإسلامية ومحاسن تربية الأولاد تربية صالحة ليكونوا عملا صالحًا في الدنيا وبعد وفاتهن وفي الأخرة ؟!.

الكلام ذاته ينطبق على تربية الذكور، ولكن خطره على الإناث أعظم وأعظم.

للأسف، نحن نُربّي بناتنا ليكنّ عاملات عند الأغراب، ونغفل عن كونهنَّ براعم أمومة تحتاج السقاية لتثمر عند أقرب الخلق لهن "أزواجهن وأولادهن"!.

- نُقل

لا يغفل من أراد الزواج عن نيات طيبة يؤجر عليها..

⁃ إمتثال أمر النبي ﷺ في النكاح.
⁃ إعفاف نفسه وزوجه بالحلال.
⁃ أن يخرج من صلبه من يوحد الله ويقيم دينه.
⁃ تكثير أمة محمد ﷺ.
⁃ النفقة على زوجته وأولاده.
⁃ الصبر على تربية الأولاد وتوجيههم للخير.
⁃ نيل الدرجات بحسن الخلق وطيب العشرة.

- نقل

توضيح لمن يظن ان القناة ربحية :

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
اود التنبيه ان قناة التليغرام نحن غير مسؤولات بتاتا على أي إشهار يظهر لكم فيها ، و لم نفعل أي خاصية تسمح للاعلانات او الاشهارات بظهور .

و هدفنا منها ليس بربحي ، و بالنسبة لنجوم فهي فقط تسمح لنا بإرسالها لقنوات أخرى او جمع عدد مهم منها قصد إنشاء ستوري ، و كخلاصة يتم استخدامها داخل التطبيق فقط .

من ضغطت أعجبني أو لايك على صورة صديقتها أو قريبتها المتبرجة (في زفاف أو غيره) أو دعت لها بالبركة أو أثنت على جمالها فهي آثمة لأنها بذلك تقرها على منكرها وهي مأمورة بإنكاره.

ومن رأى مسلما يقول في أخيه ما لا يرضي الله فضغط لايك فقد شاركه الإثم فهو مأمور بأن ينكر ذلك فيقول مثلا اتق الله ما علمت عن فلان إلا خيرا.

قال الفضيل بن عياض: من رأى من أخ له منكرا، فضحك في وجهه؛ فقد خانه.

ومن الناس من يمدح أهل الحق ويمدح أهل الباطل، يأتي هذا بوجه ويأتي ذلك بوجه ليرضى عنه الظالم والمظلوم والصادق والكاذب، فهذا المُداهن عند الله مذموم بل هو من شر الناس.

قال ابن الملقن - رحمه الله – في شرح حديث (إن من شر الناس ذا الوجهين): لا ينبغي لمؤمن أن يثني على سلطان أو غيره في وجهه، وهو عنده مستحق للذم، ولا يقول بحضرته خلاف ما يقوله إذا خرج من عنده؛ لأن ذلك نفاق، كما قال ابن عمر رضي الله عنهما، وقال فيه عليه السلام: (شر الناس ذو الوجهين)؛ لأنه يظهر لأهل الباطل الرضا عنهم، ويظهر لأهل الحق مثل ذلك؛ ليرضي كل فريق منهم، ويريد أنه منهم، وهذِه المداهنة المحرمة على المؤمنين.


- د. حسام عبد العزيز

اللباس الشرعي و الدراسة في المؤسسات المختلطة من اكثر الأشياء التي لا تمت للمنطق بأية صلة .

- الماكثات في البيوت

ربات الخدور على WhatsApp  : https://whatsapp.com/channel/0029VaK7l8c8PgsPwVPZTz3W

قال الشيخ عبد العزيز الطريفي:

«لا يُعلَمُ عالمٌ على مَرِّ قرون الإسلام الخمسة عشر قال بجواز الاختلاط في المجالس والتعليم والعمل، ... وتَحَصَّلَ لي أكثر من مائة عالم وفقيه عبر تلك القرون يقطعون بعدم الترخيص فيه، بل رأيت منهم من يُسقِطُ عدالةَ فاعلهِ، بل وقوامته على الأعراض.

- الاختلاط تحرير وتقرير وتعقيب.

قد تغضب عائشة من النبي ﷺ كما كان النبي يغضب منها، فحياتهما حياة زوجية طبيعية، لكن الغضب بين الزوجين يُطفئه الاحترام المتبادل بين الزوجين، ومراعاة المشاعر النفسية تقول عائشة: قال لي رسول الله ﷺ:  «إنّي لأَعلمُ إذا كُنتِ عنّي راضِيةً، وإذا كنتِ عليّ غضبىٰ» فقالت عائشة: ومن أين تـعرِف ذلك؟ قال:  «أمّا إذا كنتِ عنّي راضية فإنّكِ تقولين: لا وربِّ محمّدٍ، وإذا كُنتِ غضبىٰ قلتِ: لا وربِّ إبراهيم» قالت عائشة: أجل والله يا رسول الله، ما أهجُرُ إلّا اسمك.

أي: أن العتاب لا يتجاوز مجرد هجر الاسم مع بقاء المحبة الفياضة.

- عَائِشة أُمّ المؤمنين سيرتها كبرنامجٍ تربويٍّ تطبيقيّ للفتاة المعاصِرَة ، ص ١١٠

ما حكم صداقات مواقع التواصل بين الإخوة والأخوات هل يجوز هذا الأمر؟
ـــــــــــــ
المرأة لا تصادق الرجال أبدا، كيف تصادق المرأة من يشتهيها؟. ألا يعلم النساء قول ربنا : ﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ‌ٱلشَّهَوَٰتِ ‌مِنَ ٱلنِّسَآءِ﴾ [آل عمران: 14].

فلا يوجد رجل إلا ويشتهي النساء، ومن ادعى غير ذلك نتهمه بالكذب أو بالمرض، يقول ابن الجوزي في هذا :فإذا ادعى الشاب السليم البدن«الصحيح المزاج أن رؤية المستحسنات لا تزعجه ولا تؤثر عنده ولا تضره في دينه كذبناه لما نعلم من استواء الطباع فإن ثبت صدقه عرفنا أن به مرضا خرج به عن حيز الاعتدال». [تلبيس إبليس (ص203)].


ولا تغتر المسلمة بنفسها وإيمانها فيما تظن، فالله قال :﴿يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ مَن يَأۡتِ مِنكُنَّ بِفَٰحِشَةٖ مُّبَيِّنَةٖ ‌يُضَٰعَفۡ ‌لَهَا ٱلۡعَذَابُ ضِعۡفَيۡنِۚ ﴾ [الأحزاب: 30].

فإذا كان الله يحذر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم الطاهرات من أخذ أسباب الفاحشة من اختلاط وخلوة.. فكيف بغيرهن؟.

الشيخ قاسم اكحيلات.

أنا امراة حرة و مستقلة ، لست بمقيدة او حبيسة البيت او خاضعة للاوامر الدين و الزوج .

هي مرة أخرى :
لست اداة للانجاب # لكن إن قررت الانجاب ...
لدي ست قطط للإشباع رغبتي في الأمومة المفقودة
لست خاضعة للمجتمع و الدين و الرجل # لكنني خاضعة لرأسمالية
أنا اكبر من ان اختزل كأم # لكنني أعمل عشر ساعات يوميا

للاسف هذا مايقال عليه المضحك المبكي

#الماكثات_في_البيوت

قد سئل الشيخ ابن باز -رحمه الله-: هل الديوث هو الذي يسمح لزوجته بالنظر إلى الفساد في التلفاز، أو الفيديو، أو يسمح لها بالخروج متبرجة؟ أم الديوث هو الذي يقر الزنا في أهله؟ متى يسمى الرجل ديوثًا حقيقيًا؟
الجواب: المعروف أن الديوث هو الذي يرضى الفاحشة في أهله، يرضى بأن تزني، يرضى بفعلها الفاحشة، هذا هو الديوث الذي يرضى بالمعصية، والشر في أهله، أي الفساد في أهله، يقرهم على ذلك، وربما دعا إلى ذلك، وأخذ عليه الفلوس، نسأل الله العافية والسلامة.
لكن إقرارهم على المعاصي التي تدعو إلى الزنا نوع من الدياثة، إقرارهم على رؤية العراة من الرجال، أو سماع الأغاني، أو آلات الملاهي، قد يدعو إلى الدياثة، قد يدعو إلى الفساد هذا، لكن ليس هذا هو الدياثة، لكنه وسيلة إلى الدياثة، ووسيلة إلى الشر.

- من فتاوى الجامع الكبير.

وسئل الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: نحن نعلم بأن (الديوث هو: الذي يقر الفاحشة في أهله) -أعاذنا الله من ذلك- فهل تطلق كلمة ديوث على صاحب الدش؛ لأنه مقر بدخول الدش إلى بيته، ومعرفته أن أهله يشاهدون المحرمات؟
الجواب: لا، ليس بديوث؛ لأن الفاحشة الزنا -والعياذ بالله- بأن يعلم بأن امرأته تزني فيقر الفاحشة.

- من دروس للشيخ العثيمين.

تم حذف هذا المنشور بسبب إختلاف كلمة الدياثة عند اهل العلم و لكي لانكون سببا في خلط المفاهيم ، و ان لا نحمل اوزار غيرنا .
نعتذر عن الخطأ الذي بادر منا بدون بحث عن معنى الكلمة عند اكثر من شيخ و فقيه ، و نتمنى ممن نسخ المنشور أن يحذفه .


فهناك من حصر معنى الكلمة في زنا و هناك من قام بتعداد صورها من قلة الغيرة وصولا إلى ممارسة الرذيلة .

ففي المصباح: أن الديوث هو الرجل الذي لا غيرة له على أهله، قال في الموسوعة الفقهية: عرفت الدياثة بألفاظ متقاربة يجمعها معنى واحد لا تخرج عن المعنى اللغوي وهو عدم الغيرة على الأهل والمحارم. (الموسوعة الفقهية)
ومن هنا كانت غيرة الرجل على زوجه ومحارمه محمودة، وعلامة على كمال الرجولة والشهامة، وتركها دياثة مذمومة شرعاً وطبعاً، وهذا ما جعل الدفاع عن العرض مشروعاً، ومن مات في سبيل ذلك عد شهيداً، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من قتل دون أهله فهو شهيد. رواه أحمد وصححه الأرناؤوط

قال الشافعي : وصاحبُ الجارية إذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه تُرد شهادته، وغَلَّظ القول فيه، وقال: هو دِياثة، فمن فعل ذلك كان ديُّوثًا.

إبن القيم قال : فليس الرمي بالدياثة هو بالضرورة رمي بالزنا بل هو وصف لقليل الغيرة أو عديمها  . و يُذكر الفاجر بما فيه ليحذره الناس ( إغاثة اللهفان)

قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: والله سبحانه قد أوجب على الرجل أن يغار على أهله ويصونهم عن الفواحش .
فإذا سكت عن تغيير ذلك كان ديوثاً , وهو الذي جاء فيه الحديث [ لا يدخل الجنة ديوث ]
وهو ( يعني الديوث ) ضد الغيور
والغيرة التي يحبها الله تعالى هي الغيرة في الريبة فإذا لم يغر من فعل الفاحشة كان ذلك دياثة
لكن الغيرة على أهل الرجل أوجب من الغيرة على غير أهله. جامع المسائل (٧ / ٤٧٦)

قبل الزواج تأكد: هل أنت مقبل على علاقة زواج أم شراكة وهل هي زوجة أم شريكة!

حين تكون شريكة فصوتها معك في النقاش سيكون كصوت الشريك مع شريكه، ونظرتها في عينيك ستكون كنظرة الشريك في عيني شريكه أما حين تكون زوجة فصوتها معك سيكون صوت الحبيب مع حبيبه وصوت المعاتب لخليله.

إن هذه الفكرة المختبئة في وجدان المرأة اليوم أنها شريكة هي سبب الندية، والندية هي سبب العناد والعناد هو سبب الصراع، فيكون مآل الرجل:

• إما أن يطلق
•وإما أن يهجر البيت وهذا هو الغالب)
•وإما أن يكره هذه المرأة

لذلك تَجَنَّب مفهوم الشراكة، فهو سبب هذا الصراع المستميت الذي تعيشه كثير من الأسر اليوم، فلا يسير مركب له قائدان.

- نقل

أريد تأمين مستقبلي.

هذه عبارة شائعة بين النساء في عصرنا هذا لتبرير ذهابهن إلى الجامعات المختلطة والحصول على الشهادات ومزاحمة الرجال في سوق العمل.

ويكثر تسترهن بهذه الحجّة الواهية إذا ما اقترن المستقبل بالزواج واحتمالية الطلاق.

والسؤال هنا:

" من الذي أمرك بالقرار في منزلك ونهاك عن مخالطة الرجال وأسقط عنك السعي للكسب؟!".

الجواب : الله تبارك وتعالى.

جميل بما أنك تعتقدين فكرة ضمان المستقبل" فأنت الآن أمام الخيارات الآتية:

1- أن شرع الله سبحانه وتعالى لا يُناسب كل زمان ومكان.

2- أن الله سبحانه وتعالى لم يكن يعلم بأنّنا سنعيش في زمان مثل زماننا الذي أصبح فيه عمل المرأة ضرورة في نظر الإنسان المادي، لذلك أمر النساء بالقرار في منازلهن منذ 14 قرن.

3- أن الله سبحانه وتعالى قد كلّفك بالقرار في المنزل دون أن يضمن لك رزقك في المستقبل، وهذا ظلم.

وجميع هذه الخيارات جهل وتدخل تحت مسمى الكفر، وغالبًا أنتِ لا تعتقدين ذلك إن كنت مسلمة، فلم يبق إلا الخيار الرابع

4- تتبعين الهوى.
{قل هل عندكم من علمٍ فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون}

ملاحظات بدهية:

1- عدم الذهاب إلى الجامعات الفاسدة المختلطة لا يلزم منه حرمان المرأة من التعليم، فالعلم ليس حكرًا على المدارس والجامعات، وسبل تحصيله عديدة ولله الحمد - في زمن الإنترنت.

2- يُستثنى من هذا المنشور المهن التي لا يُمكن أن يتقنها إلا النساء مع مراعاة كون ذلك فرض كفاية وأن يأمن الفتنة والالتزام بالضوابط الشرعية.

ويستثنى من ذلك أيضا النساء المضطرات إلى العمل [ضرورة حقيقية ] كأن لا يكون لها ولي يُنفق عليها أو أنّ وليّها عاجز أو أن وليها لا يستطيع تأمين الضرورات التي لا يقدر الإنسان على العيش بدونها لا الكماليات.

4- يُمكن للمرأة أن تتعلم علومًا ومهن منزلية تكون لها عونًا في حال تعرضت لظروف قاهرة كالبرمجة ، الخياطة، تعلم اللغة لترجمة الكتب والمقالات ونحو ذلك، وهذا متعارف عليه وبكثرة بين النساء اللاتي يُعاون أزواجهن في المصاريف من خلال عملهن من المنزل.

الحلال بين والحرام بيّن، ولكن اتباع الهوى قد طغى، والله المستعان.

والحمد لله رب العالمين

- لصاحبه

خوف الأمهات من عدم زواج بناتهنّ، وما ينتج عنه من توتر وقلق دائمين، وسلك سبل قد تصل إلى الشرك في سبيل ذلك، كزيارة العرافات والسحرة وتعليق التمائم، هو من أهم أسباب دمار الفتاة نفسيا إن لم يكتب لها الزواج في الدنيا.

أنا أدري أنّ عدم زواج الفتاة خصوصا ثقيل على نفسها ونفس والديها للغاية، ولكن لا تشعر أنّ هناك أدنى تنبيه وتوجيه إلى فكرة أنّ عدم الزواج هو بلاء كسائر البلاءات، أو ربما خير في دفع شر كان سيقع لو تزوج المرء!

فكم من النسوة تزوجن وعشن جحيما مع أزواجهن!

دائما تسمع: سيعوضك الله بزوج صالح، حتما سيعوضك.

نعم فضل الله عظيم، ولكن ليس من الضروري أن يعوضها الله عن شيء منعها عنه في الدنيا!

على الوالدين أن يربوا أولادهم عموما، وبناتهم خصوصا، على أن يعيشوا بين الرجاء لفضل الله، والرضى بقضائه وقدره وإن كان ظاهره الشر.

أما الاكتفاء بإشباع قلوبهم وعقولهم بالرجاء وحتمية العوض الدنيوي، وتغذية نفوسهم بلسان الحال أو المقال أنّ عدم حصول الشيء المعين هو مصيبة المصائب، مع إهمال مطلق لفقه التعامل مع البلاء، وفهم معنى القضاء والقدر، وأنّ الدنيا دار ابتلاء لا دار جزاء، وأنّ الأخرة هي الحيوان؛ فغالبا ما يكون مآله القنوط من رحمة الله والسخط على قدره جل وعلا.

أسأل الله سبحانه وتعالى أن يزوج ذكور المسلمين وإناثهم من أزواج صالحين يكونون عونا لهم على دينهم ودنياهم.