В последний день уходящего года хочу поблагодарить вас, друзья, за то, что читаете канал, за обратную связь и материальную поддержку! Без всего этого я бы давно забросил это дело.
Обещаю, что в следующем году продолжу делать для вас переводы, подкасты, разбор терминов и сложных понятий Дхармы Будды.
Также хотел бы анонсировать книгу Ламы Еше «Молчащий ум — святой ум. Размышления тибетского ламы о Рождестве».
Лама Еше в силу своего сострадания пошёл навстречу западным ученикам, которые родились и выросли в христианской культуре, и провёл для них особый ретрит на Рождество, во время которого поделился своим видением учения Иисуса Христа и предложил методы привнесения ключевых аспектов этого учения на путь практики Дхармы.
Уверен, что многие русские буддисты получат от этой книги огромную пользу. Ведь мы тоже родились и выросли в культуре, основой которой на протяжение тысячи лет была именно эта духовная традиция. И неважно, были мы верующими христианами, или нет. Русская живопись, литература, музыка, киноискусство так или иначе наполнены христианскими символами, смыслами и ценностями. Почему бы нам не использовать всё это на своём духовном пути?
Конечно, при взаимодействии разных духовных традиций всегда остаётся некая опасность смешать всё в одну «несъедобную кашу», поэтому очень важно не придумывать никакой отсебятины, а положиться на методы, предлагаемые реализованными мастерами собственной традиции.
Одним из таких реализованных мастеров тибетского буддизма как раз и является Лама Еше, поэтому его искусные методы интеграции мы можем использовать без всякого опасения. Они совершенно точно пойдут нам на пользу!
У меня лично эта книга вызвала настоящее изумление! Не зря этого мастера называли Еше «Изначальная Мудрость». Впечатление такое, что именно сама изначальная мудрость и является автором текста!
С Новым Годом, друзья! Всех вам временных земных благ, и окончательного высшего блага — совершенного просветления! 🎅🏼🥂
Для иллюстрации этого поста попросил chat GPT сгенерировать картинку «Тибетцы отмечают Новый Год в России» 😁
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#дзогчен
Поскольку мы больше не цепляемся за идею хорошее-плохое, нам нечего принимать и нечего отвергать.
Сын мой, существует пять аспектов воззрения.
Все возникающие в уме мысли есть ни что иное как абсолютная природа, поэтому…
1. Не испытывай неприязнь к мыслям.
Нет необходимости отдельно медитировать на изначальную мудрость немышления.
Когда мы пребываем в естественном потоке осознавания абсолютной природы, разнообразные мысли могут возникать одна за другой. Это могут быть мысли о прошлом, о будущем, или о настоящем, но в действительности, ни одна из этих мыслей не проходит через процесс возникновение-пребывание-прекращение, поскольку ни одна из них никогда не покидает пространства нерождённой абсолютной природы. Поэтому злиться из-за того, что в уме возникают мысли, нет никакого смысла. Нам лишь следует воспринимать их как украшение абсолютной природы. Если мы способны осознавать абсолютную природу, воспринимая мысли как её украшение, нам нет никакой необходимости отдельно медитировать на «изначальной мудрости немышления».*
Изначальную мудрость дхарматы нет необходимости искать где-то на «далёких берегах», где нет ни тревожащих эмоций, ни усложнённых мыслей, поэтому…
2. Не привязывайся к абсолютной природе.
Пока у тебя остаётся привязанность к чему-либо, этим создаёшь причины для скитания в сансаре.
Для нас очень важно прийти к окончательному выводу, что мудрость и тревожащие эмоции не являются чем-то раздельным, как золото раздельно с запачкавшими его пятнами грязи, поскольку сама мудрость и является истинной природой страстного желания, неприязни и других тревожащих эмоций. Поэтому, не следует относится к мудрости как к неким дальним берегам, куда мы стремимся добраться, убежав туда от тревожащих эмоций. В действительности практика заключается в осознавании абсолютной природы. Однако, если поддерживая осознавание абсолютной природы, мы вдруг решаем для себя, что обрели совершенное воззрение, это ошибка, вызывающая возникновение привязанности. Об этом сказано: «Пока есть привязанность, нет воззрения» , и «Привязанность — причина скитания в сансаре».
Осознавая идентичность всех феноменов…
3. Не возгордись своей концентрацией.
Нам не следует становится высокомерными или самодовольными, похваляясь тем, что наша концентрация не ограничена заблуждением и отвлечениями.
Любые нежелательные мысли являются лишь проявлением твоего собственного ума, поэтому…
4. Не относись ревностно к неподобающему.
Нежелательные обстоятельства, такие как страдание или болезнь, а также неподобающие мысли, обусловленные страстным желанием или привязанностью, представляют собой лишь проекции нашего собственного ума, поэтому, вместо того, чтобы пытаться избавиться от них, нам следует просто распознавать их истинную природу. В данном контексте слово «ревностно» указывает, что мы ревностно воспринимаем то, что в нашем уме возникают неподобающие мысли. В действительности же, нам не следует поддаваться навязчивому желанию избавиться от них.
Изначальная мудрость присутствует в тебе самом, поэтому…
5. Не игнорируй изначальную мудрость!
Распознай её.
Самовозникшая изначальная мудрость не является чем-то, что необходимо искать где-то вовне. Она присутствует в нас самих. Если мы распознаем эту мудрость в своём потоке ума, то избавимся от омрачений, обусловленных заблуждением.
Зурчунгпа, Шечен Гьялцаб, Дилго Кхьенце
*Речь идёт об ошибке в практике трегчо, когда нам кажется, что поддерживать осознавание-ригпа можно лишь, удерживаясь от возникновения мыслей. То есть, мы не позволяем возникающим мыслям самопроизвольно освобождаться, а пытаемся "запихать" их обратно в дхармадхату. Это то же самое, что лупить лопатой по волнам в океане, пытаясь их вернуть обратно в океан. Зачем? Волны ведь и сами в нём растворяются, даже если с ними вообще ничего не делать. По-другому и быть не может — они ведь из той же воды, что и океан, они часть океана! 😁
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В конце новогоднего ретрита Патрул Ринпоче исполнил восхитительную песню реализации. Я просто не могу ей с вами не поделиться!
А ХО Е! Вот я наблюдаю проявления вовне — проявления они и есть, не более того, однако, кажутся чем-то реальным! Вот я наблюдаю сущность ума внутри — он ведь совершенно пустой, однако, будучи пустым, всё равно проявляется!
Цепляясь за двойственность, сознание присваивает проявлениям обозначения, а затем само же ошибочно эти иллюзорные проявления и воспринимает. [Воззрение] Дзогчен рассекает поток рациональной логики, которая разделяет всё на "реальное" и "иллюзорное".
Дитя памятования и осознавания всматривается
В тонкую грань между заблуждением и освобождением, и, не находя там ничего, что можно было бы концептуально осмыслить, обнаруживает безупречно чистое Великое Совершенство [в каждом новом текущем моменте].
За детской игрой восьми видов сознания
Наблюдает старец, уверенный в своём опыте медитативных переживаний. Он нежится в сияющих лучах солнца светоносности, которое никогда не заходит — полностью расслабленный, совершенно беззаботный, блаженный! А ЛА ЛА ХО!
Вечером, 25 числа девятого месяца года Земляной Обезьяны (1968) я перебрал чанга и спьяну вдруг спел вот это…
[Искренне ваш], Лачунг Апо*
*Близкий друг и биограф знаменитого Гендуна Чопела
Если в этой песне что-то противоречит Дхарме — это ошибка переводчика, перебравшего чанга.
Оригинал тут.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Чтобы уничтожить духовность не обязательно скидывать бомбы на что-то внешнее, ненависти внутри вполне достаточно. Ненавистью мы уничтожаем умиротворение в собственном уме. И не важно, выражаем мы свою ненависть словами, или нет. Слова мало стоят. Умиротворение уничтожают сами мысли, пропитанные ненавистью. Они делают это совершенно автоматически. Нам следует раз и навсегда это для себя уяснить!
Точно так же не зависит от внешнего истинная любовь, поскольку такая любовь присутствует внутри нас. И речь не о вымученной улыбке на лице, не о наших потугах выглядеть счастливыми на людях. Истинная любовь рождается из глубокого понимания, что другие живые существа страдают, она светит на каждого из них, не проводя различий. Вот что такое истинная любовь.
Лама Еше
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Молитва гуру из текста Джамгона Конгтрула Лодро Тае «Сокровищница духовных наставлений»:
Драгоценный Гуру, благослови меня, дабы в моём помрачённом уме зародилось устремление к просветлению ради блага всех живых существ, как оно зарождалась в умах драгоценных учителей линии передачи, как оно пребывает в уме мудрости будд и бодхисаттв!
Пусть свершится это согласно тому, как изложено в сутрах окончательного прямого смысла!
Благослови меня, Отче, чтобы я мог сохранять два лика просветлённого устремления в сердце своём во всякое время и во всяком месте — будь то в богатстве или бедности, в славе или в поношении, в радости или в скорби, в болезни, в час смерти, в перерождениях и скитаниях моих!
Даруй мне разумение и силу принимать все препятствия и трудности на путь, видя в них своих добрых друзей и наставников!
С днём Гуру Рипноче!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
В наше время есть такие люди, которые заявляют, что не обязательно изучать священные тексты Дхармы — что это бесполезная трата времени — а нужно побыстрее приступать к «реальной» практике. Это ошибочный подход! Сами подумайте — если вы никогда не изучали Дхарму, никогда не размышляли о ней, как вы вообще узнаете, как выполнять практику?
Сакья Пандита сказал: «Если приступить к практике, не изучив как следует теорию, это будет похоже на то, как человек со сломанной рукой пытается забраться на дерево. Думать, что при подобном подходе у нас что-то получится, это выдавать желаемое за действительное».
Однако, в наше время, есть такие «гуру», которые совершенно не понимают смысла Дхармы Будды, и даже одной шастры за всю свою жизнь толком не изучили. Они призывают учеников игнорировать изучение Дхармы и размышление о ней, и убеждают их безотлагательно перейти к практике. Это как раз та ситуация, когда слепой ведёт слепого. Так они направляют учеников на ложные пути.
Неизбежно возникает вопрос — если они никогда не изучали Дхарму Будды, и не размышляли о ней, с какой стати они вообще принимают людей в ученики? Они сами не знают ни основ учения, ни основополагающих понятий и терминов, и убеждают учеников, что и тем это всё не нужно, что «теория бесполезна, и главное — это сфокусироваться на практике». Подобные идеи — это просто абсурд, ерунда какая-то!
Всеведущий Лонгченпа сказал: «Лишь тот, кто [перед тем, как приступить к практике], досконально изучил теорию Дхармы и долго размышлял о ней, способен реализовать окончательный смысл дзогчен».
Так оно и есть! Сами подумайте — как может созреть следствие, если не создать для него причину? За всю историю развития буддизма не было ни одного случая, когда кто-то обрёл мудрость, не занимаясь изучением Дхармы и размышлением о ней.
Практика, которая не основана на изучении и размышлении — это практика слепая и бесцельная. У меня лично нет никаких сомнений в том, что те, кто практикует подобным образом, никогда не обретут истинного постижения Дхармы. В наши дни многие люди просто отправляются в уединённое место и медитируют там целыми днями, стараясь ни о чём не размышлять. Однако, если их практика не опирается на методы Дхармы, то, просиди они в этом уединённом месте хоть пять, хоть десять лет, никакого особого прогресса в их практике не будет.
Изучить Дхарму, поразмышлять о ней, и лишь затем выполнять практику — это самый эффективный подход. Но, не подумайте, что я предлагаю вам потратить на изучение и размышление всю жизнь, так и не приступив к практике. Вовсе нет! Но и потратить жизнь на практику медитации, совершенно не понимая, что именно надо делать, — это точно такой же ошибочный путь, как не практиковать вовсе!
Джигме Пунцог, "То, что присутствует всегда".
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Попалось тут на глаза объявление, в котором было сказано, что получение устной передачи (лунг) текстов терма даёт получившим право "практиковать все сочинения этого терма", а также авторизует "передавать эти учения дальше своим ученикам, если станете реализованными ламами".
Я сначала улыбнулся, но потом призадумался. Ведь анонс могут увидеть и начинающие буддисты...
Для них я хочу на всякий случай пояснить, что лунга для того, чтобы выполнять, например, практику йидама, недостаточно! Необходимо также получить от ваджрного гуру посвящение ванг в мандалу этого йидама и наставления о том, как выполнять соответствующую практику три.
Ещё раз: в традиции ваджраяны для того, чтобы приступить к практике йидама, необходимы все три составляющих — устная передача текста лунг, тантрическое посвящение ванг, объяснение учителя три. Без любого из этих компонентов практика будет неполноценной, и окончательного плода вы так и не обретёте!
Что касается передачи "этого учения дальше своим ученикам, если станете реализованными ламами", то считаю своим долгом напомнить, что совершенно необходимым условием "передачи дальше" тантрических учений является благословение на это вашего коренного гуру.
А то, времена настали такие, что одному Маре известно, кто сейчас может вдруг решить, что стал "реализованным ламой". Некоторым для такого может оказаться достаточно участия в зум-конференции, про которую в анонсе было сказано, что там в реализованные ламы "коронуют". 😁
Да, и вот ещё что. Для нас очень важны слова, потому что неправильное слово порой может сыграть с человеком злую шутку. В анонсе сказано "сочинения терма". Это просто чудовищное слово для терма, потому что:
Сочинение: действие по значению гл. сочинять — создание, выдумывание литературного текста или музыкального произведения.*
Я просто хочу вам напомнить, что тертон не "сочиняет" тексты терма, а переводит их с языка дакини на человеческий язык, получив в чистых видениях, или "обнаруживает терма", если речь идёт о бумажных текстах или священных предметах. Таким образом, в текстах терма нет ни единого слова "выдуманного" или "сочинённого". Это важно!
И не спрашивайте меня, пжлст, в личке: "Что за анонс", "Кто написал" и т. д. Посыл поста вовсе не в том, чтобы кого-то обличить в злодеяниях против Дхармы, поскольку я всегда придерживаюсь презумпции Бритвы Хэнлона, согласно которой подобные косяки являются следствием ошибки или халатности, но никак не злого умысла.
Это скорее очередной призыв ворчащего деда к начинающим буддистам:
Будьте очень осторожны с учениями ваджраяны! Не стесняйтесь задавать вопросы тем, кто разбирается в Дхарме лучше вас — только во имя Пресвятой Тары не ноунеймам в буддийских чатах, а реальным учителям, переводчикам, кхенпо и студентам шедры и т. д. В противном случае вы сильно рискуете уйти в сторону от истинного пути. Примеров вокруг более чем достаточно!
* Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Безмолвный_ум_святой_ум_Лама_Еше.pdf
935.8 KB
Книга переведена в образовательных целях и предназначена только для бесплатного распространения.
Лоцава.ру
Лоцава.ру
Безмолвный_ум_святой_ум_Лама_Еше.epub
962.6 KB
Книга переведена в образовательных целях и предназначена только для бесплатного распространения.
Лоцава.ру
Лоцава.ру
Практикующие спрашивают: "Как бороться с "левыми" переводами текстов дзогчен?".
Из разговоров с коллегами я делаю вывод, что все мы думаем примерно одинаково: а нам и не надо никак с ними бороться!
Переводчики просто продолжат переводить священные тексты традиционным способом с благословения своих учителей, а практикующие, в свою очередь, будут полагаться лишь на такие переводы, и не читать никаких "левых" переводов, выполненных непонятно кем. При таком подходе нам ведь никакая борьба и не понадобится, правда?
А за чистоту доктрины, вы друзья, не беспокойтесь! Для поддержания чистоты доктрины в офисе дзогчен есть специальное подразделение. Я как раз на днях туда забегал поблагодарить за помощь в устранении препятствий при работе над книгой ламы Еше, и мне дежурный сказал, что начальство наверху в курсе всего, что у нас происходит, просто до сих пор никто не воспринимал проблему всерьёз: "Да эти урусы небось как обычно — перепились чанга и барогозят!".
Но теперь, когда стало ясно, что дело не в чанге, принято решение сформировать опергруппу, которая выдвинется в наше центральное царство для наведения порядка.
Я украдкой сфоткал для вас портреты с доски почёта — тех самых сотрудников, которые возглавят опергруппу. Но поскольку отдел этот совершенно секретный, вы не показывайте их никому, пжлст! 😉
PS: Пользуясь случаем, хочу напомнить, что когда в Ваджраяне речь идёт о защитниках учения, подразумевается «защита» практики и обетов, а не предоставление «безопасности» в мирском смысле этого слова. Защитников призывают для сохранения доктрины и самаи, а не для улучшения жизненных обстоятельств. Их задача заключается исключительно в том, чтобы создать благоприятные условия для практики, и может случиться так, что худшие мирские условия на данном этапе для практики являются наиболее благоприятными. Поэтому к практике защитников следует относиться с предельной осторожностью.
Но в данном случае я и не прошу ничего для улучшения мирской жизни, а просто призываю защитников разобраться, какие переводы могут причинить практикующим вред, и защитить их от таких переводов. Уже передал охранительнице Экаджати (на изображении в центре) свиток с соответствующим прошением. Так что беспокоиться нам не о чем, Мама разрулит.
Всех с днём дакини!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#подкасты
В этом подкасте речь пойдёт о принципе чистого видения, без которого невозможно достичь реализации, практикуя учения колесницы Ваджраяны.
Расскажу и о том, как практиковать этот принцип на этапе колесницы плода, и о том, как подготовиться к этой практике на этапе колесницы причины.
В этом подкасте я много всего критикую, поэтому прошу вас не обижаться, а воспринимать мою критику через призму чистого видения. Просто помните, что, даже когда я говорю "вы", я подразумеваю собственные ошибки и изъяны, потому что про ваши я ничего знать не могу! 😉
Послушать на любой удобной вам платформе:
telegram
youtube.com
яндекс.музыка
vk.музыка
podcasts.apple
литрес.ру
rutube.ru
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Истоки чистого видения
Лоцава.ру
Таймкоды от YandexGPT
01:17
Чистое видение помогает избежать тревожащих эмоций и расчищает ум для проявления любви и сострадания. Чистое видение можно тренировать до начала практики ваджраяны.
08:23
Практика лоджонг предлагает воспринимать всех живых существ как своих родителей. Пример доброй матери, которая готова принять последствия своих дурных поступков ради блага ребёнка.
22:34
Вред, причиняемый людям и миру, обусловлен кармической запутанностью. Мы причиняем вред другим, чтобы улучшить свою жизнь. Практика ладжонг закладывает основу чистого видения.
29:03
Чистое видение на уровне ваджраяны. После посвящения мы становимся божеством в мандале. Практика чистого видения включает восприятие всего вокруг как мандалы. В городе практиковать чистое видение сложнее, чем в тибетских горах.
31:55
Идея использования культурного бэкграунда, основанного на религии страны. Православные храмы и статуи могут быть опорой для визуализации. Использование храмов как напоминания о духовной практике.
39:14
Восприятие людей как божеств в мандале. Роль нагп в изображении гневных божеств. Поддержка чистого видения и восприятие друг друга как божеств. Важность чистого видения участники друбчена или цога должны воспринимать друг друга с позиции чистого видения.
42:25
Межконфессиональное общение. Нет проблем в посещении христианских храмов для буддистов. Далай-лама и другие ламы не видят в этом ничего необычного. Межконфессиональное общение должно сохранять уважение к каждой традиции.
43:23
Буддийские тантрики и индуистские тантрики могут находить общий язык, но в буддийской тантре не допускаются ритуальные убийства животных.
47:44
Чистое видение не должно превращаться во вседозволенность. Примеры из текстов показывают, что тантрики могут оживлять убитых животных. Если человек не может вернуть животное к жизни, ритуальное убийство недопустимо для его тантрической практики.
50:15
Бесстрашное поведение тантриков. Аутентичные тантрики ведут себя бесстрашно, благодаря подготовке на предыдущих колесницах.
52:07
В буддизме существует практика раскаяния перед монашеской общиной.
55:19
Обеты махаяны ставят благополучие других живых существ выше личного освобождения. Бодхисаттвы обязаны помогать другим, даже если это противоречит их обетам личного освобождения. Пример с целибатом.
58:59
Следование обетам более низких колесниц приводит к отсутствию чувства вины. В практике Ваджраяны поведение становится безупречным благодаря долгим годам благих поступков.
01:00:51
На собраниях тантриков могут быть люди, которые ведут себя странно, не имея достаточной реализации. Важно воспринимать их через призму чистого видения, но, если их поведение причиняет вред другим практикующим, можно вмешаться и призвать к порядку. Тантра не является вседозволенностью, и важно соблюдать правила. Люди, практикующие тантру, могут совершать ошибки, но это не делает их плохими людьми. В тантре важно раскаяние и очищение после ошибок.
01:05:15
Нарушение обетов личного освобождения приводит к их потере навсегда. Монах может переспать с женщиной один раз, после чего теряет монашеский обет. Обеты личного освобождения восстановить нельзя, но тантрические самаи могут быть восстановлены.
01:10:45
Странное поведение мастера вдохновляет на практику, а поведение притворяющегося мастером дебила ослабляет веру.
01:13:26
Воспринимайте чудеса как часть большой игры взаимозависимого возникновения. Не считайте себя реализованным мастером из-за чудес. Это может быть манипуляцией эго. Занимайте скромную позицию в игре взаимозависимого возникновения.
01:16:59
Медитативные переживания и польза живым существам — это плоды практики. Важно продолжать делать то, что приносит пользу, и воспринимать все как часть иллюзорной игры. Это ведет к гармонии и блаженству.
01:17:59
Каждый может быть центральным божеством своей мандалы. Метафора рыцарей круглого стола помогает понять равенство всех практикующих. Важно относиться друг к другу как к равным центральным божествам.
01:17
Чистое видение помогает избежать тревожащих эмоций и расчищает ум для проявления любви и сострадания. Чистое видение можно тренировать до начала практики ваджраяны.
08:23
Практика лоджонг предлагает воспринимать всех живых существ как своих родителей. Пример доброй матери, которая готова принять последствия своих дурных поступков ради блага ребёнка.
22:34
Вред, причиняемый людям и миру, обусловлен кармической запутанностью. Мы причиняем вред другим, чтобы улучшить свою жизнь. Практика ладжонг закладывает основу чистого видения.
29:03
Чистое видение на уровне ваджраяны. После посвящения мы становимся божеством в мандале. Практика чистого видения включает восприятие всего вокруг как мандалы. В городе практиковать чистое видение сложнее, чем в тибетских горах.
31:55
Идея использования культурного бэкграунда, основанного на религии страны. Православные храмы и статуи могут быть опорой для визуализации. Использование храмов как напоминания о духовной практике.
39:14
Восприятие людей как божеств в мандале. Роль нагп в изображении гневных божеств. Поддержка чистого видения и восприятие друг друга как божеств. Важность чистого видения участники друбчена или цога должны воспринимать друг друга с позиции чистого видения.
42:25
Межконфессиональное общение. Нет проблем в посещении христианских храмов для буддистов. Далай-лама и другие ламы не видят в этом ничего необычного. Межконфессиональное общение должно сохранять уважение к каждой традиции.
43:23
Буддийские тантрики и индуистские тантрики могут находить общий язык, но в буддийской тантре не допускаются ритуальные убийства животных.
47:44
Чистое видение не должно превращаться во вседозволенность. Примеры из текстов показывают, что тантрики могут оживлять убитых животных. Если человек не может вернуть животное к жизни, ритуальное убийство недопустимо для его тантрической практики.
50:15
Бесстрашное поведение тантриков. Аутентичные тантрики ведут себя бесстрашно, благодаря подготовке на предыдущих колесницах.
52:07
В буддизме существует практика раскаяния перед монашеской общиной.
55:19
Обеты махаяны ставят благополучие других живых существ выше личного освобождения. Бодхисаттвы обязаны помогать другим, даже если это противоречит их обетам личного освобождения. Пример с целибатом.
58:59
Следование обетам более низких колесниц приводит к отсутствию чувства вины. В практике Ваджраяны поведение становится безупречным благодаря долгим годам благих поступков.
01:00:51
На собраниях тантриков могут быть люди, которые ведут себя странно, не имея достаточной реализации. Важно воспринимать их через призму чистого видения, но, если их поведение причиняет вред другим практикующим, можно вмешаться и призвать к порядку. Тантра не является вседозволенностью, и важно соблюдать правила. Люди, практикующие тантру, могут совершать ошибки, но это не делает их плохими людьми. В тантре важно раскаяние и очищение после ошибок.
01:05:15
Нарушение обетов личного освобождения приводит к их потере навсегда. Монах может переспать с женщиной один раз, после чего теряет монашеский обет. Обеты личного освобождения восстановить нельзя, но тантрические самаи могут быть восстановлены.
01:10:45
Странное поведение мастера вдохновляет на практику, а поведение притворяющегося мастером дебила ослабляет веру.
01:13:26
Воспринимайте чудеса как часть большой игры взаимозависимого возникновения. Не считайте себя реализованным мастером из-за чудес. Это может быть манипуляцией эго. Занимайте скромную позицию в игре взаимозависимого возникновения.
01:16:59
Медитативные переживания и польза живым существам — это плоды практики. Важно продолжать делать то, что приносит пользу, и воспринимать все как часть иллюзорной игры. Это ведет к гармонии и блаженству.
01:17:59
Каждый может быть центральным божеством своей мандалы. Метафора рыцарей круглого стола помогает понять равенство всех практикующих. Важно относиться друг к другу как к равным центральным божествам.
Друзья, если мои переводы и подкасты вам полезны, помогают в интеллектуальном понимании тибетского буддизма и его практике, вы можете оказать мне материальную помощь.
Это важно для меня, поскольку позволяет заниматься только переводами и развитием канала, не устраиваясь на официальную работу!
Я рад любой помощи, поэтому, если вы и сами не особенно богаты, достаточно просто угостить меня "чашечкой кофе" 😊
Подписка с ежемесячным донатом: boosty.to
Разовый донат:
Тинькофф, Сбер, Альфа по телефону: +79162879491
Яндекс: ю.money
Спасибо! 🙏🏼
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Благодарю вас за материальную поддержку! Без вашей помощи не было бы ни переводов, ни канала, ни подкаста! 🙏🏼😊
Традиционно подготовил для новых подписчиков список наиболее интересных материалов.
Все подкасты можно послушать на той платформе, какая вам более удобна:
youtube.com
яндекс.музыка
vk.музыка
podcasts.apple.com
литрес.ру
rutube.ru
Книги:
Лама Еше "Безмолвный ум — святой ум"
Записи стримов:
1. Монастырь Дзогчен
2. Тайская лесная традиция
3. Презентация книги «Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро»
Переводы коренных текстов:
1. «Сердечная сущность всех проявлений совершенного Будды Амитаюса»
2. Патрул Ринпоче, «Сердечное сокровище просветлённых»
3. Патрул Ринпоче, «Девять размышлений о критериях, определяющих действия на благо живых существ»
4. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Предсказание, озаглавленное "Светильник, озаряющий будущее"».
5. Джигтен Сумгон, «Песня реализации об иллюзиях, вводящих в заблуждение»
6. Мипам Ринпоче, «Краткое подношение санга для очищения загрязнений»
7. Песня реализации Миларепы "И ты, [мой друг], поступай так же!"
8. Джамгон Конгтрул Лодро Тае, «Источник долгой жизни». Молитва линии передачи Чиме Пагме Ньингтиг.
9. Кхандро Церинг Чодрон, письмо к Кхьенце Чокьи Лодро и его ответ
10. Тангтонг Гьялпо, «Слова истины, избавляющие от страха перед войной".
11. Джигме Лингпа, Молитва устремления «Основа, путь и плод».
12. Нгулчу Тхогме Зангпо, «Тридцать семь строф о практике бодхисаттвы».
13. Подношение санга Жёлтому Дзамбале
14. Лонгченпа, «Прискорбный кхамский алфавит».
15. Джигме Лингпа, «Рык льва».
16. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, «Подношение нагам Гангтока».
17. Патрул Ринпоче, «Особые наставления Славного Мудрого Царя».
18. Джамгон Мипам, «Светильник, рассеивающий тьму».
19. Зурчунгпа, «Восемьдесят глав личных наставлений» с примечаниями Шечена Гьялцаба.
20. Джамгон Конгтрул Лодро Тае, «Врата вхождения в океан бодхичитты».
21. Дилго Кхьенце, "Источник всех феноменов сансары и нирваны".
22. Дилго Кхьенце, "Высший абсолютный учитель".
23. Дилго Кхьенце, "Яркая Луна в небе, Океан Дхармы на земле".
24. Цултрим Гьямцо, "Туда, куда уму не добраться".
25. Речунгпа, "Теперь мне это не стыдно!".
26. Ньошул Кхен, "Великий покой", "Практика дакини", "Тигле Гьячен, практика гуру-йоги запечатанной сущности", "Объединяя три в единое", "Знаки прогресса в духовной практике".
27. Понлоп Ринпоче, "Слава Кармапе!".
Объяснение терминологии:
1. Отречение (nges 'byung)
2. Ум мудрости будды (dgongs pa)
3. Самоосвобождение (rang grol)
4. Концептуальные обозначения (dmigs pa)
5. Заблуждение ('khrul ba)
6. Неведение и глупость (ma rig pa) (gti mug)
7. Тревожащая эмоция (nyon mongs)
8. Пять скандх (nye bar len pa'i phung po lnga )
9. Раскаяние (bshags pa)
10. Гневная форма (drag po)
11. Проявленное и сущее (snang srid)
12. Избавление от чувства вины (bshags pa)
13. Дхармин, дхармата и дхармадхату (chos can) (chos nyid) (chos dbyings)
14. Ригпа Трикая (rig pa sku gsum)
15. Практика (nyams su len pa)
Мои комментарии:
1. Транслитерация Вайли
2. Медитативная концентрация и постмедитация
3. Дисклеймер о психологическом здоровье
4. Сансара это нирвана (но есть нюанс)
5. Подчиняющая просветлённая активность будд
6. Четыре опоры уверенности
7. Природа ума за пределами сансары и нирваны
8. Спит ли у наших дверей Рождённый из Лотоса Гуру?
9. Гуру-йога в повседневной жизни
10. Использование ИИ для перевода
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM