يا بُنَيَّ، استَحضَرتُ هَيبَةَ اللهِ — تعالى — فكان السُّلطانُ أمامي كالقِطِّ، ولو أنَّ حاجَةً من الدُّنيا كانت في نفسي لرأيتُهُ الدُّنيا كُلَّها؛ بَيْدَ أنِّي نَظَرتُ بالآخِرَةِ فامتَدَّتْ عَينِي فيه إلى غَيرِ المَنظورِ للناسِ، فلا عَظَمَةَ ولا سُلطانَ ولا بَقاءَ ولا دُنيا، بل هو لا شَيءَ في صُورَةِ شَيءٍ.

[أُمَراءُ للبَيع || وحي القلم]

وظَهَرَتْ من الحُزنِ كأنَّها تِمثالٌ مَنصُوبٌ للحِداد، وهي تَلُوحُ من الذِّلَّةِ والانكِسارِ كأنَّما مات بعضُها وبَقِيَ بعضُها؛ وكأنَّما كانت حَياتُها من الأزهار، فذهب رَبيعُها ورَوضُها، وبَقِيَ جِذرُها وأرضُها.

[المساكين]

كُوني ثلاثاً من النساء كما قلت أو ثلاثةً من الملائِكة ، ولكن لا تكوني ثلاثةَ آلام ، انفحي نفَح العِطر الذي يُلمس بالروح واظهري مظهَر الضوء الذي يُلمس بالعين ، ولكن دعيني في جوكِ وفي نورك ، اصعدي إلى سمائكِ العالية ولكن ألبِسيني قبل ذلك جناحين ، كوني ما أرادت نفسكِ ولكن أشعِري نفسكِ هذه أنِّي إنسان .


رسائل الأحزان .

رأيتُ أزواجَ النَّبِيِّ ﷺ فَقيراتٍ مَقتورًا عليهِنَّ الرِّزقُ، غَيرَ أنَّ كُلًّا مِنهُنَّ تَعيشُ بمعاني قَلبِها المُؤمِنِ القَويّ، في دارٍ صَغيرةٍ فَرَشَتْها الأرضُ؛ ولكِنَّها من معاني ذلك القَلبِ كأنَّها سَماءٌ صَغيرةٌ مُختَبِئَةٌ بين أربعةِ جُدران. إنَّهُنَّ لم يَبتَعِدنَ عن الغِنَى إلا ليَبعُدنَ عن حَماقَةِ الدُّنيا التي لا تَكونُ إلا في الغِنَى.

[ذيلُ القصَّة وفلسفةُ المال || وحي القلم]

ولو أدرك الشباب أن أول حق الوطن عليه أن يحمل في نفسه معنى الشعب لا معنى نفسه !


وحي القلم .

قال ابن القيم رحمه الله :
وَلَا رَيْبَ أَنَّ تَمْكِينَ #النِّسَاءِ مِنْ #اخْتِلَاطِهِنَّ بِالرِّجَالِ : أَصْلُ كُلِّ بَلِيَّةٍ وَشَرٍّ ، وَهُوَ مِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ نُزُولِ الْعُقُوبَاتِ الْعَامَّةِ ، كَمَا أَنَّهُ مِنْ أَسْبَابِ فَسَادِ أُمُورِ الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ ، وَاخْتِلَاطُ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ سَبَبٌ لِكَثْرَةِ الْفَوَاحِشِ وَالزِّنَا ، وَهُوَ مِنْ أَسْبَابِ الْمَوْتِ الْعَامِّ ، وَالطَّوَاعِينِ الْمُتَّصِلَةِ ......
فَمِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ الْمَوْتِ الْعَامِّ : كَثْرَةُ الزِّنَا ، بِسَبَبِ تَمْكِينِ النِّسَاءِ مِنْ اخْتِلَاطِهِنَّ بِالرِّجَالِ ، وَالْمَشْيِ بَيْنَهُمْ مُتَبَرِّجَاتٍ مُتَجَمِّلَاتٍ ، وَلَوْ عَلِمَ أَوْلِيَاءُ الْأَمْرِ مَا فِي ذَلِكَ مِنْ فَسَادِ الدُّنْيَا وَالرَّعِيَّةِ - قَبْلَ الدِّينِ لَكَانُوا أَشَدَّ شَيْءٍ مَنْعًا لِذَلِكَ" انتهى من "
#الطرق_الحكمية" (صـ 237) .

وقد رَبت في ثيابها من الغيظ وتنفشت كالإسفنج-
وإن هذه لَتأنس راحةً في البكاء لم تعهدها من قبل ، فانزَوَت إلى جانبٍ من الطريق
وجعلت تبكي ، ثم تبكي ، ثم تبكي ؛ حتى لو جُمعت دموعها لغُمِرت منها ، وقد جمعها الله وأرصدها من أقداره لتلك الإسفنجة ، وقَضى ربك ألَّا تُعصرَ يعد اليوم إِلا دموعاً .


المساكين .

‏ألا وإن حياة بعض النساء مع بعض الرجال تكون أحيانًا مثل القتل، أو مثل الجرح، وقد تكون مثل الموت صبرًا على العذاب !.
.
‎#الرافعي

فلان وفلانة ، هو بدونها ناقص لأنه وحده ، وبها ناقص أيضاً لأنه معها .. هي كالفصل له عن الكمال ، وهذا أكثر عمل المرأة وعمل أكثر من النساء....
أنت لا تحفلين أحببتكِ أم أبغضتكِ ؟ ولا تدافعين عن شيء منكِ في نفسي ولكن كل شيء منكِ يدافع في نفسي عن نفسه وينتصر ويتغلب

هل تلبس الزهرة أوراقها ولونها إلا لتظهر عارية الجمال ؟

هل تلبس الحبيبة كبرياءها ودلالها إلا لتظهر عاريةَ الحب ؟

ومع ذلك فروح الشجر المر هو الماء العذب !


أوراق الورد .

قد عرفنا أن لنا أعماراً محدودة ، يجوز أن ساعات الهناءة والسعادة إنما كانت محدودة لأنها أعمارٌ لأعمارنا ؟
فبضعة أشهرٍ من الجفاء أو البعد يكون عمرها هو ساعة اللقاء التي تنفق بعدها ، وسنةً كاملة من عمل يكون عمرها يوم سرور ؟

... إن كان هذا صحيحاً فما أقصر عمرك يا عمري ؟


أوراق الورد .

-

وإنّ هذا البغض وجه آخر من الحب كالجرح ظاهره له ألم وباطنه له ألم .

#رسائل_الأحزان🍒

-

أنت يا هذا إن أحببت امرأة فهي كما تثير كل ما فيك من الكمال تنبه كل ما فيك من النقص.

#السحاب_الأحمر🍒

-
إن إحساس المرأة بالعالم وما فيه من حقائق الجمال والسرور، إنما هو إحساسها بالرجل الذي اختارته لقلبها، أو تهتم أن تختاره، أو تود أن تختاره.

#وحي_القلم🍒

كتب طه حُسين مُعلّقاً عن كتاب "رسائل الأحزان" للأديب المصري مصطفى صادق الرافعي قائلًا:

"إنَّ كلّ جملةٍ من جُمَلِ الكِتاب تبْعثُ في نفسي شُعورًا قوِياً أنّ الكاتِب يلِدها وِلادة وهو يُقاسي في هذه الوِلادةُ ما تُقاسيهِ الأمُّ من آلامِ الوَضع ".

فرَدّ عليه الرّافعي قائلًا :

"لقد نبغتَ في الخيالِ بعد أنْ قرأتَ "رسائل الأحْزان" وستَنْبغ أكثرَ بعد أنْ تقرأْ "السّحاب الأحمر"، أفأنتَ تقومُ لي في بابِ الاستعارةِ والمَجازِ والتّشْبيه ؟!! "
"لقد كتبتُ "رسائل الأحزان" في ستةٍ وعشرين يومًا، فاكتُب أنتَ مِثلَها في ستةٍ وعشرين شهرًا، وأنتَ فارغ لذلك العمل، وأنا مشغولٌ بأعمالٍ كثيرَة لا تدعُ لى من النّشاطِ ولا من الوقتِ إلا قليلا.
وها أنا أتحدّاكَ أنْ تأْتي بمثلها أو بفصلٍ من مثلِها، وإنْ لم يَكن الأمر عندك في هذا الأسلوب الشّاق عليكَ إلا ولادةً وآلاماً مِن آلامِ الوَضع كما تقول .. فعليَّ نَفَقات القابِلة والطّبيبة متى وَلدتَ بسلامةِ الله".

#كناشة_الدرعمي

-

قلبُ بعضِ الرجال بحرٌ لا ساحل له، يحتمل من الجمال كل صورة، ومن النقص كل عذر.
يُحب الخرساءَ كأن صمتَها أغنية، ويُفتن بالعوراء كأن عينَها الوحيدة نافذةٌ إلى سرٍّ دفين، ويرى في العرجاء مشيًا نحو السماء، وفي الصفراء والحمراء والخضراء لوحةَ الكون التي لا تكتمل إلا بكل ألوانها.

هو قلبٌ خُلِق ليحتضن، لا ليختار، وليرى الجمال حيث يعجز الآخرون عن رؤيته.

فلا غرابة أن يحب الجميع، فهو قلبٌ لا يُرهق نفسه بالتدقيق أو الاختيار؛ يرى الخرساء شاعرةً لا تُزعجه بثرثرتها، والعوراء نافذةً على العالم بنظرةٍ واحدةٍ مختصرة، والعرجاء رحلةً طويلةً تتمايل كأنها رقصة.

أما الألوان؟ فهي بالنسبة له مجرد تفاصيل؛ الأخضر كالأحمر، والأصفر كالأزرق، وكلها في النهاية تمرُّ تحت مظلة واحدة: "من يتعب نفسه بالتفضيل؟

الحب للجميع وبالجملة!"

#كناشة_الدرعمي

من للمُحِبِّ ومَن يُعينُه والحبُّ أهنأُهُ حزينُه


السحاب الأحمر .

في هذا الزمن الذي تختلط فيه المفاهيم وتتشابك فيه الأصوات، تظهر فئة من النساء ممن يرفعن شعارات الإسلام لا لتأكيد الإيمان به في شموليته، بل لتطويعه بما يناسب أهواءهن. تراها تأخذ من الدين ما يرضي طموحها ويحقق مصلحتها، ثم تدير ظهرها لما يتعارض مع رغباتها، كمن يقف أمام مائدة عامرة، ينتقي منها الحلوى وينبذ ما عداه، متذرعًا بأنه لا يناسب ذوقه.

تطالب بما يحميها ويزين مكانتها بين الناس، كالمهر والنفقة وحق الحماية، وتستدل بالأحاديث الشريفة التي تعلي من شأن الأم وتوصي بالرفق بالقوارير.

لكنها، حين تقف عند التعدد أو القوامة، تنكرها وكأنها ليست من الدين، بل تكاد تراها وصمة عار على جبين الإسلام!

هذه النظرة الانتقائية إلى الدين أشبه بمن يتعامل مع كلمات الحكيم كما يتعامل العليل مع دواء الطبيب، يلتقط الحبة الحلوة وينبذ المُرّة، غير مدرك أن الحكمة كلها في تكامل الدواء، وأن الدين في مجموعه منظومة تنظم حياة الفرد والمجتمع، لا مجال فيها للانتقاء إلا أن يكون ذلك ضربًا من العبث!

أيتها المرأة المتاذكية، إن كنت حقًا تؤمنين بالدين كما أُنزل، فخذي منه كل ما أُعطي، واعملي بكل ما أمر، وإلا فابتعدي عن هذا الحمى المقدس، ولا تخلطي بين شهوة النفس وسماحة التشريع.

رحم الله الرافعي، لو رأى هذا الحال لقال:
"ليس الدين بما تحمله الألسنة المتعطشة، بل بما تستقر به القلوب الطاهرة، فمن خلط بين حب النفس وحب الله، فقد أساء فهم كليهما".

كتبته أخوكم: الدرعمي

#كناشة_الدرعمي

… وفي ذلك التعقيد السماوي تلتمس الروح وضوح الألوهية ونعيم الجنة الخالد ، وفي هذا التعقيد النفسي يلتمسون وضوح الحب ونعيم الحبيب المعشوق .
أليس كذلك يا حبيبتي ؟!

لعمري لو أمكن أن تأتي إلى الأرض رسالة من إحدى الحور العين في السماء لما أمكن أن يتلقاها إلا عاشق على شفتي حبيبته أو خدها ، ولو بعثت الجحيم برسالة من زفيرها وشهيقها ، لما وقعت إلا في صدر عاشق يتلهف من هجران حبيبته أو صدها !
أليس كذلك يا حبيبتي ؟

يمنعك الحبيب ما تشتهي منه ، فإذا هو قد منحك الخيال ولذته وسحره ، وإذا هو قد جعلك بالسلب كالمرآة لا تتلقى إلا لتعكس .. فأنت للحب والشوق ، ولكنك أيضاً للتفسير والتعبير ، وتجد في قلبك من أثر ذلك النقص تكامل الحياة ، ويصبح عندك فهم الجمال جزءاً من الخلق والفكر ، كما هو فيك جزء من الحاسة والعاطفة ، فإذا نار قلبك تحرق المعاني ، وإذا كل شيء يتفجر لك عن ضوء أو شعلة ، ويحقق لك الحب : أن الله نور السموات والأرض
يا حبيبتي أليس كذلك ؟

أليس بذلك يعمل العاشق في جمال العالم ، ويكون الجزء الإلهي فيه هو الذي تحرك للحب لينكشف حبيبه بمعانيه السامية ، ويشهد جمال ذاته في الصورة الجميلة التي يهواها ، حتى ليستطيع أن يقول الحبيبه يا نفسي ويا روحي وهو يحس أنه على الحقيقة نفسه وروحه إذ يرى أنه متعلق به تعلق الطفل بروحه الكبيرة في أمه وأبيه ؟

وهل غير الحب علم الإنسان كيف ينادي روحه ونفسه في غيره؟
أليس كذلك يا نفسي ويا روحي ...؟


أوراق الورد .