المعلومات الزيدية 📚

*🚩 الكَلام على حَديث الغَدير[3/3]*

💥 *مَسألَة الإجماع من الصّحابة -رضوان الله عليهِم- على خلافَة أبي بكر دَعوى غيرُ مُسلَّمَة، وقَبل الخَوض في نقاش هذه المسألَة، أقدّم بمُقدّمَة أقولُ فيها :*

🔸 *إنَّ صَحابَة رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم يَتمايَزون، ويتفاضَلون، فمنهُم العُلماء، ومنهُم مَن هُم دونَهُم، ومنهُم العَوام:*

▪ فأمّا العُلماء الذين لا يُشقّ لهُم غُبار، فعليٌّ -صلوات الله عليه-، ومنهُم مَن هُم دونَهُ في العِلم كابن عبّاس وابن مَسعود، وسلمان الفارسي، وأبي أيوبٍ الأنصاري، والمقداد، وأبي بكر، وعُمر، وغيرهِم.

▪ ومنهُم: العَوام الذي يَدخُل فيهم الأعراب، وأهل الحِرف غير المُختصّين برسول الله صلى الله عليه واله وسلم كاختصاص مَن قبلَهُم.

🔸 وهذا فلا يُخالِفُ عليه أحد من المُسلمين، إلاّ أن يُقال: إنَّ جميع الصّحابَة كانوا عُلماء عامِلينَ مُستنبطِين!، وهذا ما لا يُقالُ به.

🔹 فإن أنتَ وقفتَ على هذا، دخلنَا وإياّكَ إلى أصل مسألَة الخِلاف وهِيَ الإجمَاع، وأبرزنا لكَ أنّ عُلماء وكِبار الصّحابَة سَبَقَاً وعِلمَاً وَفَضلاً وجِهاداً لَم يَكونوا قَائلين بخلافَة أبي بكر بن أبي قُحافَة،

👤 وعلي(ع) أوّلهُم، وقد تقدّمَت رواية أمّ المؤمنين عائشَة في أنّه ما صالَحَ أبا بَكر إلاّ بعد ستّة أشهر -بعد موت فاطمة الزّهراء-، وذلكَ لأنّه كانَ يرى لهُ حقّاً في الإمامة والخلافَة استبدّ بها أبو بَكرٍ دونَه، ولأنّ حديث الغدير مَازَال وَقْعُهُ في آذان كَبار صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، فإنّهم حَفظوا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم وصيّتهُ في علي(ع)، فَمَالوا إلى علي(ع) ولم يُبَايعُوا حتّى صالحَ أمير المؤمنين (ع)،

👥 ومنهُم جميعُ بني هاشم(1)، الذي منهُم:
العباس بن عبدالمطلب، وحَبر الأمّة عبدالله بن العبّاس، والفَضل بن العبّاس(2)، وناهيكَ بِهم مِن رِجَال،

👥 ومِن المُتخلّفين عن بيعة أبي بكر:
    ▫ الزّبير بن العوام(3)،
    ▫وطلحة بن عبيدالله،
    ▫ وخَالد بن سَعِيد بن العَاص الأموي(4)،
    ▫ والمقداد بن الأسود،
    ▫ وسَلمَانُ الفَارسي (5)،
    ▫ وأبو ذَرٍّ الغِفَارِي،
    ▫  وعمّارُ بن يَاسِر،
    ▫ والبَراء بن عَازِب (6)،
    ▫ وأبيّ بن كَعب (7)،
    ▫ وأبان بن سَعيد بن العاص(8)،

💎 وهؤلاء فكانَ هَواهُم مع أمير المؤمنين (ع)، وممّن تخلّف أيضاً من كبار الصّحابَة عن بيعة أبي بكر، 👤 سَعد بن عُبادَة، وغيرهم،

✅ نعم ! فإنْ أنتَ وقفتَ على هذا وتَيقّنتَهُ عرفتَ أنّ أهل الحلّ والعقد من الصحّابَة كَانُوا غائبين عن أسَاس بَيعَة أبي بَكر، ولكنّ أكثريّة النّاس كَانُوا مَع أبي بكر، ولكن مَنْ هؤلاء الأكثريّة ؟!

❇ هؤلاء الأكثريّة من الصّحابَة، لا يخَلوا حالُهُم مِن أمرَين اثنيَن:
🔸 الأمر الأوّل: أن يكونوا عُلماء .
🔸 والأمر الثّاني: أن يكونوا من عامّة المُهاجرين والأنصَار .
فأمّا العُلماء فَسَوادهُم مَعَ أمير المؤمنين، ومنهُ فلم يَبقَ إلاّ العَوام من الصّحابَة.

✏ فإن قُلتَ: فَلِمَ اتّبعُوهُم هؤلاء العَوام .

📝 قُلنا :
🔹 ليسَ أبو بكرٍ ولا عُمَر بأصحاب الشأن القَليل في ذلك المُجتمَع الإسلامي، فقد كانَا مِن وُزراء(9) الرّسول صلى الله عليه واله وسلم، ومِن أصحابهِ القَريبينَ منه، والعَوام فِي ذَلِكَ الزّمَان فَقد كانوا يَحفظون لهُم منزلَتهُم، ودخولَهُم، وخروجهم، وَوَجَاهَتَهُم عند الرّسول صلى الله عليه واله وسلم، فَمِن هُنا كانَ عوام الصحابة يُحسنون الظنّ فيهِم، ويثقونَ بهِم.

🔹 فلمّا بُويِعَ أبو بكر في السّقيفَة، بايَعوه تِبَاعَاً(10)،

🔹 وخَبر الغدير فَلعلّهُم لم يَقفوا على صدرهِ وأطرافِه كما وقفَ عليه سلمانٌ وعمّار وبقيّة أصحاب علي(ع)،

🔸 فمِن هاهُنا كاَنت بيعَة هؤلاء الصّحابَة وهُم الكَثيرون لأبي بَكر، فأمّا رؤوس الصّحابة وكُبراؤهُم فلم يُبايعوا وهُم القلّة،

🔸 ولا استغراب فأهل العِلم في أغلب المُجتمعات قَليلون مُقارنةً بعامّة النّاس، وليسَ كلامي هذا قَدحاً في الصّحابَة -أعني عندمَا أقولُ:

إنَّ منهُم العَوام-، فهي حقيقة ثابِتَة، فمنهُم الأعراب والطّلقاء، ومَن لم يتمكّن الإيمان من قلوبهِم، ولو لم يكن دليلُها إلاّ ردّةُ بَعضهِم، وإقامَة المشَائخ الحُدودَ على بعضهِم(11) .

✅ نعم ! وبهذا ظهرَ لَنا ولكَ -أخي في الله- افتقار دَعوى الإجماع للبُرهان، وسقوط حجّة من يحتجّ باستحالَة إجماع كُبراء الصّحابة على مُخالفة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، وأنّ هذه الأخيرَة دَعوى عريَضة، ليسَ عليهَا دَليل، أكثرُ مَا فيها استجلابُ العاطِفَة، والله المُستعان.
-1-

www.tgoop.com/malomatzadeh/32393

240 viewsJun 26 at 15:37

*🚩 الكَلام على حَديث الغَدير[3/3]*

💥 *مَسألَة الإجماع من الصّحابة -رضوان الله عليهِم- على خلافَة أبي بكر دَعوى غيرُ مُسلَّمَة، وقَبل الخَوض في نقاش هذه المسألَة، أقدّم بمُقدّمَة أقولُ فيها :*

🔸 *إنَّ صَحابَة رَسول الله صلى الله عليه واله وسلم يَتمايَزون، ويتفاضَلون، فمنهُم العُلماء، ومنهُم مَن هُم دونَهُم، ومنهُم العَوام:*

▪ فأمّا العُلماء الذين لا يُشقّ لهُم غُبار، فعليٌّ -صلوات الله عليه-، ومنهُم مَن هُم دونَهُ في العِلم كابن عبّاس وابن مَسعود، وسلمان الفارسي، وأبي أيوبٍ الأنصاري، والمقداد، وأبي بكر، وعُمر، وغيرهِم.

▪ ومنهُم: العَوام الذي يَدخُل فيهم الأعراب، وأهل الحِرف غير المُختصّين برسول الله صلى الله عليه واله وسلم كاختصاص مَن قبلَهُم.

🔸 وهذا فلا يُخالِفُ عليه أحد من المُسلمين، إلاّ أن يُقال: إنَّ جميع الصّحابَة كانوا عُلماء عامِلينَ مُستنبطِين!، وهذا ما لا يُقالُ به.

🔹 فإن أنتَ وقفتَ على هذا، دخلنَا وإياّكَ إلى أصل مسألَة الخِلاف وهِيَ الإجمَاع، وأبرزنا لكَ أنّ عُلماء وكِبار الصّحابَة سَبَقَاً وعِلمَاً وَفَضلاً وجِهاداً لَم يَكونوا قَائلين بخلافَة أبي بكر بن أبي قُحافَة،

👤 وعلي(ع) أوّلهُم، وقد تقدّمَت رواية أمّ المؤمنين عائشَة في أنّه ما صالَحَ أبا بَكر إلاّ بعد ستّة أشهر -بعد موت فاطمة الزّهراء-، وذلكَ لأنّه كانَ يرى لهُ حقّاً في الإمامة والخلافَة استبدّ بها أبو بَكرٍ دونَه، ولأنّ حديث الغدير مَازَال وَقْعُهُ في آذان كَبار صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، فإنّهم حَفظوا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم وصيّتهُ في علي(ع)، فَمَالوا إلى علي(ع) ولم يُبَايعُوا حتّى صالحَ أمير المؤمنين (ع)،

👥 ومنهُم جميعُ بني هاشم(1)، الذي منهُم:
العباس بن عبدالمطلب، وحَبر الأمّة عبدالله بن العبّاس، والفَضل بن العبّاس(2)، وناهيكَ بِهم مِن رِجَال،

👥 ومِن المُتخلّفين عن بيعة أبي بكر:
    ▫ الزّبير بن العوام(3)،
    ▫وطلحة بن عبيدالله،
    ▫ وخَالد بن سَعِيد بن العَاص الأموي(4)،
    ▫ والمقداد بن الأسود،
    ▫ وسَلمَانُ الفَارسي (5)،
    ▫ وأبو ذَرٍّ الغِفَارِي،
    ▫  وعمّارُ بن يَاسِر،
    ▫ والبَراء بن عَازِب (6)،
    ▫ وأبيّ بن كَعب (7)،
    ▫ وأبان بن سَعيد بن العاص(8)،

💎 وهؤلاء فكانَ هَواهُم مع أمير المؤمنين (ع)، وممّن تخلّف أيضاً من كبار الصّحابَة عن بيعة أبي بكر، 👤 سَعد بن عُبادَة، وغيرهم،

✅ نعم ! فإنْ أنتَ وقفتَ على هذا وتَيقّنتَهُ عرفتَ أنّ أهل الحلّ والعقد من الصحّابَة كَانُوا غائبين عن أسَاس بَيعَة أبي بَكر، ولكنّ أكثريّة النّاس كَانُوا مَع أبي بكر، ولكن مَنْ هؤلاء الأكثريّة ؟!

❇ هؤلاء الأكثريّة من الصّحابَة، لا يخَلوا حالُهُم مِن أمرَين اثنيَن:
🔸 الأمر الأوّل: أن يكونوا عُلماء .
🔸 والأمر الثّاني: أن يكونوا من عامّة المُهاجرين والأنصَار .
فأمّا العُلماء فَسَوادهُم مَعَ أمير المؤمنين، ومنهُ فلم يَبقَ إلاّ العَوام من الصّحابَة.

✏ فإن قُلتَ: فَلِمَ اتّبعُوهُم هؤلاء العَوام .

📝 قُلنا :
🔹 ليسَ أبو بكرٍ ولا عُمَر بأصحاب الشأن القَليل في ذلك المُجتمَع الإسلامي، فقد كانَا مِن وُزراء(9) الرّسول صلى الله عليه واله وسلم، ومِن أصحابهِ القَريبينَ منه، والعَوام فِي ذَلِكَ الزّمَان فَقد كانوا يَحفظون لهُم منزلَتهُم، ودخولَهُم، وخروجهم، وَوَجَاهَتَهُم عند الرّسول صلى الله عليه واله وسلم، فَمِن هُنا كانَ عوام الصحابة يُحسنون الظنّ فيهِم، ويثقونَ بهِم.

🔹 فلمّا بُويِعَ أبو بكر في السّقيفَة، بايَعوه تِبَاعَاً(10)،

🔹 وخَبر الغدير فَلعلّهُم لم يَقفوا على صدرهِ وأطرافِه كما وقفَ عليه سلمانٌ وعمّار وبقيّة أصحاب علي(ع)،

🔸 فمِن هاهُنا كاَنت بيعَة هؤلاء الصّحابَة وهُم الكَثيرون لأبي بَكر، فأمّا رؤوس الصّحابة وكُبراؤهُم فلم يُبايعوا وهُم القلّة،

🔸 ولا استغراب فأهل العِلم في أغلب المُجتمعات قَليلون مُقارنةً بعامّة النّاس، وليسَ كلامي هذا قَدحاً في الصّحابَة -أعني عندمَا أقولُ:

إنَّ منهُم العَوام-، فهي حقيقة ثابِتَة، فمنهُم الأعراب والطّلقاء، ومَن لم يتمكّن الإيمان من قلوبهِم، ولو لم يكن دليلُها إلاّ ردّةُ بَعضهِم، وإقامَة المشَائخ الحُدودَ على بعضهِم(11) .

✅ نعم ! وبهذا ظهرَ لَنا ولكَ -أخي في الله- افتقار دَعوى الإجماع للبُرهان، وسقوط حجّة من يحتجّ باستحالَة إجماع كُبراء الصّحابة على مُخالفة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، وأنّ هذه الأخيرَة دَعوى عريَضة، ليسَ عليهَا دَليل، أكثرُ مَا فيها استجلابُ العاطِفَة، والله المُستعان.
-1-

BY المعلومات الزيدية 📚