tgoop.com/malomatzadeh/32394
Last Update:
-2-
✏ قال المخالف :
«ولَقد كانَت بيَعة أبي بَكر الصّديق فلتَة، فتمّت كما قال الإمام المهدي في (البحر الزخّار)، أي مُفاجئة . لَم تكُن بترتيبٍ مُسبَق أو مُغالطَة، أو مُؤامرَة كما تدّعية الإمامية الرافضَة» .
📝 *تعليق :*
🔸 لعلّ الأخ المخالف يَذهبُ إلى أنّ معنى الفلتَة صِفة مَدح، وهِيَ في الحقيقَة صفةُ ذمّ، فالمَعنى أنّ خلافَة أبي بكر كاَنت في عُجالَة من الأمر، بلا تَروٍّ، ولا مُشاورَة، وكانَت موضِع خلاف كثيرٍ مِن كُبراء الصّحابَة، ومعَ ذلك تمَّت، إذ أمثالُ هذه المُبايعَات التي تحصل في هذه الظّروف المُحيطَة بها تَفشَل، وتُسبّب فتنةً كبيرَة، ولكنّ الله وقَى شرّ تلكَ الفِتنَة كمَا قال عُمَر.
🔹 أمّا نَعيُكَ -أخي المؤلّف- على الإمامية قولَهُم بالتدبير والتخطيط المُسبَق لنيل الخِلافَة، فإنّ الزيدية تَربأ بِهما عَن هذا، وما زالَت تتأوّل لهُما كلّ حَسنٍ وزَينْ(12)، وأنّهُما قامَا مُتأوِّلَين لا مُعانِدَين، ولكنّها تَنعي على مَن مِثلِهِما في العِلم والفَضل عدم تطبيق مضمون حديث الغدير كما فَهِمهُ وطبّقَه غيرهُم من الصّحابَة، وكذلك القول في خبر المَنزلَة، وإن شئتَ قُل لِعَدَم تسليمِهِم الأمر للفَاضل، فَإمَامَة المفضول على الفَاضِلِ غيرُ صحيحَة، وفي هذا المعنى كلّه يقول فقيه الآل الحسَن بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي (ع) : «وَلم يَعرِف أهلُ الإسلام مُؤمِناً مُهاجِراً لَهُ مِن رَسولِ الله صلى الله عليه واله وسلم رَحم أولَى بهِ مِن عَلي -صلى الله عليه-، فَكَانَت الفَريضَةُ عَلى النّاس أن يَأتوهُ ويَنقَادُوا لهُ بالطّاعَة، كَمَا قَدّمَهُ اللهُ ورَسُولُه، ويَجعَلُوهُ مَتبُوعَاً غَيرَ تَابع؛ لأنّه أقدَمهُم سِلماً، وأكثرهم عِلمَاً، وأعظمهُم حِلمَاً، وقَد قَال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: «عليٌّ أقضَاكُم»، فَلم يَنقَادُوا لَه بِالطّاعَة، كَمَا أمَرَهُم الله، واستحَالَ أنْ يكونَ المَفضُولُ إمَامَاً للفَاضِل؛ لأنَّ اللهَ قَدَّمَ الفَاضِلَ بِفَضلِه، ورَسولُ الله صلى الله عليه واله وسلم قَد قَدَّمَ مَن قَدَّمَ الله، فَمَن قَدَّمَ مَن أخَّرَ اللهُ ورسُولُه، وأخَّرَ مَن قَدَّمَ الله ورَسولُه فَقَد خَالَفَ سُنّة الله التِي قَد خَلَت مِن قَبل، ولَن تَجِدَ لِسُنّة الله تَبدِيلاً، وقَد رُوي عَن عَليٍّ -صلى الله عليه- أنّه قَال عَلى المِنبَر: " والله لَقَد قُبِضَ رَسولُ الله صلى الله عليه واله وسلم وأنَا أولَى بِالنّاس به بقميصي هذا"» (13).
#أهل_البيت
#الرد_على_أهل_السنة_والجماعة
✍🏼 مع . #الكاظم_الزيدي
════════════
(1) روى البيهقي، بإسناده، قال : «عن الزهري، عن عروة، عن عائشة -رضي الله عنها-، ...، قالت عائشة -رضي الله عنها- : فَكان لِعلي -رضي الله عنه- مِنَ الناس وجه حياة فاطمة -رضي الله عنها-، فلمّا توفّيت فاطمة -رضي الله عنها- انصرَف وجوه الناس عنه، عند ذلك قال معمر: قلت للزهري: كم مكثت فاطمة بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟ قال: ستة أشهر . فقال رجل للزهري: فلم يبايعه علي -رضي الله عنه- حتى ماتت فاطمة -رضي الله عنها-. قال: ولا أحَد مِن بني هَاشم رواه البخاري في (الصحيح) من وجهين عن معمر، ورواه مسلم عن إسحاق بن راهويه وغيره» سنن البيهقي الكبرى: 6/300، مسند أبي عوانة : 4/251، مصنف عبدالرزاق:5/472 .
(2) قال اليعقوبي : «قَامَ الفضل بن العبّاس وَكان لِسَان قُريش، فقال : يَا مَعشر قُريش، إنّه مَا حقّت لكُم الخِلافة بالتّمويه، ونَحنُ أهلُهَا دونَكُم وصَاحِبنا أولى بهَا منكُم» . (تاريخ اليعقوبي :2/126) قلت : يعني علي بن أبي طالب (ع) . وقال اليعقوبي: «وكان المهاجرون والأنصار لا يشكون في علي» (المصدر السابق) .
(3) روى ابن أبي شيبه، بإسناده، قال : «حدثنا زيد بن أسلم، عن أبيه أسلم، أنهُ حِينَ بويع لأبي بَكر بعد رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) كَان علي والزّبير يَدخُلان على فَاطمَة بنت رَسول (صلى الله عليه واله وسلم) فَيشاورونَها، ويرتجعون في أمرهِم، فلمّا بلغَ ذلك عمر بن الخطاب، خرج حتى دخل على فاطمة، فقال : يا بنت رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)، والله مَا من أحد أحب إلينا من أبيك، وما مِن أحد أحب إلينا بعد أبيك منك، وايم الله ما ذاك بمَانعِي إنِ اجتمعَ هؤلاء النفرعندك إن أمَرتِهم، أن يُحْرَق عليهم البَيت، ..إلخ» مصنّف ابن أبي شيبة:7/432، الاستيعاب:3/975، .
قُلتُ : وقد كان طلحَة معهُم .
-2-
BY المعلومات الزيدية 📚
Share with your friend now:
tgoop.com/malomatzadeh/32394