Отличный сборник, исключительно глубокий. Думаю, Лев Гудков сегодня один из числа немногих исследователей, реально понимающих Россию.
Очень рекомендую всем интересующимимся вопросами общественного мнения в России.
Фарид Хусаинов: "Некоторое время назад вышел из печати двухтомник научных работ социолога Льва Дмитриевича Гудкова под названием «Возвратный тоталитаризм». В издании собраны статьи Л.Гудкова 2009-2020 гг. Основная задача, как её ставит автор в предисловии – «описать процессы регенерации тоталитарного режима, понять причины этих явлений». Автор пытается ответить на вопрос: «Почему в России не получилась демократия?» Или другими словами: «Почему в России не получилось установить контроль общества над властными элитами? (Так автор формулирует основной исследовательский вопрос в предисловии к первому тому). И даёт парадоксальный ответ: на само деле «Никто не хотел этого, не ставил такой задачи». Но из этого ответа вытекает другой вопрос: «Почему?» И на этот вопрос автор пытается ответить на протяжении более чем 1,5 тыс страниц этого издания. В двухтомнике есть работы, как наполненные преимущественно эмпирическим материалом, так и работы, посвящённые осмыслению на теоретическом уровне разных процессов, рассматриваемых в этих работах. Всего в сборнике 15 статей, если не считать заключения, которое представляет отдельную статью, посвящённую возможностям российской социологии как научной дисциплины. Часть статей читаются как написанные на злобу дня, другая часть носит более фундаментальный характер. Начинает автор с того, что понятие «тоталитаризм» возникло в социальных науках в 1920-е годы в дискуссиях о природе и характере итальянского фашизма, советского коммунизма и нацизма в Германии, равно как и фашистских движений в разных странах Европы (Испании, Венгрии, Румынии) и связано с беспрецедентной экспансией государства в те сферы жизни общества и человека, которые ранее не были предметом регулирования, контроля, регламентации со стороны государства. И затем объясняет, почему именно этот термин он использует для описания того явления, которому посвящён двухтомник. Наблюдая те изменения, которые происходили на протяжении 2010-2022 гг. российская общественность возмущалась, но воспринимала их как более-менее случайные, как отклонения от должного хода вещей – пишет Л.Гудков. Общественность не понимала, что сама логика этого движения, - движения в сторону «нарастающего идеологического традиционализма» - неизбежно должна привести к тому, что режим должен начать «апеллировать к прошлому, к пантеону героизированных и икононизированных властителей, тиранов и советских или царских военачальников, используя победные темы имперской, цивилизационной и расово-племенной мифологии для легитимации своей имперской структуры». Именно «обращение к архаике», которое девальвирует ценность личности должно было раньше или позже произойти на этом пути. Далёк, впрочем, Л.Гудков и от простого объяснения в духе «ментальностью такая» («культур-мультур такой»). Он пишет: «Воспроизводство лояльности и государственного патернализма носит принудительный характер и никакие связано с вменяемой русским «генетически обусловленной» культурой верноподданничества и архетипами крепостного холуйства. Такие качества - следствие вынужденной адаптации, подобные нормы поведения навязываются существующими институтами населению в качестве образцов коллективной социализации». Работы, собранные в этом двухтомнике в некотором смысле спорят одновременно и с либералами и с нелибералами. Автор, сам симпатизируя либеральной философии и либеральному мировоззрению (да и издана книжка в серии Фонда «Либеральная миссия»), во многом подвергает многие взгляды, традиционные для либеральной части общества жёсткой и безжалостной критике. Но критике не столько идеологической, а – если так можно выразиться – эпистемологической. То есть он критикует не идеи либералов, а некоторые заблуждения, свойственные в т.ч. образованному классу, которые, по мнению автора, мешают увидеть объективно картину происходящего.
Отличный сборник, исключительно глубокий. Думаю, Лев Гудков сегодня один из числа немногих исследователей, реально понимающих Россию.
Очень рекомендую всем интересующимимся вопросами общественного мнения в России.
Фарид Хусаинов: "Некоторое время назад вышел из печати двухтомник научных работ социолога Льва Дмитриевича Гудкова под названием «Возвратный тоталитаризм». В издании собраны статьи Л.Гудкова 2009-2020 гг. Основная задача, как её ставит автор в предисловии – «описать процессы регенерации тоталитарного режима, понять причины этих явлений». Автор пытается ответить на вопрос: «Почему в России не получилась демократия?» Или другими словами: «Почему в России не получилось установить контроль общества над властными элитами? (Так автор формулирует основной исследовательский вопрос в предисловии к первому тому). И даёт парадоксальный ответ: на само деле «Никто не хотел этого, не ставил такой задачи». Но из этого ответа вытекает другой вопрос: «Почему?» И на этот вопрос автор пытается ответить на протяжении более чем 1,5 тыс страниц этого издания. В двухтомнике есть работы, как наполненные преимущественно эмпирическим материалом, так и работы, посвящённые осмыслению на теоретическом уровне разных процессов, рассматриваемых в этих работах. Всего в сборнике 15 статей, если не считать заключения, которое представляет отдельную статью, посвящённую возможностям российской социологии как научной дисциплины. Часть статей читаются как написанные на злобу дня, другая часть носит более фундаментальный характер. Начинает автор с того, что понятие «тоталитаризм» возникло в социальных науках в 1920-е годы в дискуссиях о природе и характере итальянского фашизма, советского коммунизма и нацизма в Германии, равно как и фашистских движений в разных странах Европы (Испании, Венгрии, Румынии) и связано с беспрецедентной экспансией государства в те сферы жизни общества и человека, которые ранее не были предметом регулирования, контроля, регламентации со стороны государства. И затем объясняет, почему именно этот термин он использует для описания того явления, которому посвящён двухтомник. Наблюдая те изменения, которые происходили на протяжении 2010-2022 гг. российская общественность возмущалась, но воспринимала их как более-менее случайные, как отклонения от должного хода вещей – пишет Л.Гудков. Общественность не понимала, что сама логика этого движения, - движения в сторону «нарастающего идеологического традиционализма» - неизбежно должна привести к тому, что режим должен начать «апеллировать к прошлому, к пантеону героизированных и икононизированных властителей, тиранов и советских или царских военачальников, используя победные темы имперской, цивилизационной и расово-племенной мифологии для легитимации своей имперской структуры». Именно «обращение к архаике», которое девальвирует ценность личности должно было раньше или позже произойти на этом пути. Далёк, впрочем, Л.Гудков и от простого объяснения в духе «ментальностью такая» («культур-мультур такой»). Он пишет: «Воспроизводство лояльности и государственного патернализма носит принудительный характер и никакие связано с вменяемой русским «генетически обусловленной» культурой верноподданничества и архетипами крепостного холуйства. Такие качества - следствие вынужденной адаптации, подобные нормы поведения навязываются существующими институтами населению в качестве образцов коллективной социализации». Работы, собранные в этом двухтомнике в некотором смысле спорят одновременно и с либералами и с нелибералами. Автор, сам симпатизируя либеральной философии и либеральному мировоззрению (да и издана книжка в серии Фонда «Либеральная миссия»), во многом подвергает многие взгляды, традиционные для либеральной части общества жёсткой и безжалостной критике. Но критике не столько идеологической, а – если так можно выразиться – эпистемологической. То есть он критикует не идеи либералов, а некоторые заблуждения, свойственные в т.ч. образованному классу, которые, по мнению автора, мешают увидеть объективно картину происходящего.
Hui said the messages, which included urging the disruption of airport operations, were attempts to incite followers to make use of poisonous, corrosive or flammable substances to vandalize police vehicles, and also called on others to make weapons to harm police. While some crypto traders move toward screaming as a coping mechanism, many mental health experts have argued that “scream therapy” is pseudoscience. Scientific research or no, it obviously feels good. As the broader market downturn continues, yelling online has become the crypto trader’s latest coping mechanism after the rise of Goblintown Ethereum NFTs at the end of May and beginning of June, where holders made incoherent groaning sounds and role-played as urine-loving goblin creatures in late-night Twitter Spaces. Co-founder of NFT renting protocol Rentable World emiliano.eth shared the group Tuesday morning on Twitter, calling out the "degenerate" community, or crypto obsessives that engage in high-risk trading. Telegram offers a powerful toolset that allows businesses to create and manage channels, groups, and bots to broadcast messages, engage in conversations, and offer reliable customer support via bots.
from us
