ششمین همایش کنکاش‌های مفهومی و نظری دربارهٔ جامعهٔ ایران در خرداد ۱۴۰۴ برگزار خواهد شد. این همایش را انجمن جامعه‌شناسی ایران برگزار می‌کند و دبیر آن دکتر عباس کاظمی است. مهلت ارسال چکیده تا ۳۰ بهمن ۱۴۰۳ تمدید شده است. اطلاعات بیشتر را می‌توانید در سایت همایش بیابید.

@masoudzamanimoghadam

💻 دورهٔ آموزشی آفلاین مبانی، مفاهیم و زبان تخصصی جامعه‌شناسی

🎙مدرس: مسعود زمانی مقدم
(دکتری جامعه‌شناسی و مدرس دانشگاه)

🟢 شروع دوره: ۱ اسفند ۱۴۰۳

👈🏼 ۱۰ ثبت‌نام‌کنندهٔ اول می‌توانند با ۳۰ درصد تخفیف ثبت‌نام کنند.
👈🏼 تخفیف ویژه برای ثبت‌نام گروهی
👈🏼 امکان پرداخت هزینه در دو یا سه قسط

🟠 متن این دوره کاملاً انگلیسی و در حدود ۳۰۰ صفحه است که در آن به صدها مفهوم تخصصی علوم اجتماعی همراه با مثال‌های مشخص با ترجمهٔ فارسی متن و اصطلاحات خواهیم پرداخت. متن انگلیسی دوره نیز در اختیار شرکت‌کنندگان قرار می‌گیرد. این دوره به‌نوعی مروری بر مبانی جامعه‌شناسی است و می‌تواند شرکت‌کنندگان را با جامعه‌شناسی آشنا کند.

🔴 شیوهٔ برگزاری دوره: دوره به‌صورت آفلاین است. بدین شکل که هر هفته دو جلسهٔ ضبط‌شدهٔ شنیداری در گروهی مجازی (در تلگرام و ایتا) منتشر می‌شود و پرسش‌وپاسخ شرکت‌کنندگان در گروه انجام می‌شود.

🔹۱۰۰ جلسه در ۵ ترم برگزار می‌شوند و از این‌رو پرداخت هزینهٔ ثبت‌نام هم در ۵ ترم خواهد بود.

📌 برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام به @edusocio در تلگرام پیام بفرستید.

https://www.tgoop.com/masoudzamanimoghadam

دو روز پیش مایکل بوراووی، جامعه‌شناس برجستهٔ آمریکایی، در حال پیاده‌روی بوده است که یک خودرو به‌شدت با او برخورد می‌کند و جان‌اش را می‌گیرد.

او در سال ۱۳۸۷ که رییس انجمن بین‌المللی جامعه‌شناسی بود سفری به ایران داشت. سال ۱۳۹۵ در کنفرانسی در وین اتریش او را از نزدیک ملاقات کردم. چند کتاب و مقاله مهم او به فارسی ترجمه شده‌اند. مقالهٔ او، دربارهٔ جامعه‌شناسی مردم‌مدار، که در مجلهٔ جامعه‌شناسی ایران منتشر شده است را بخوانید.

@masoudzamanimoghadam

فرامرز رفیع‌پور، جامعه‌شناس برجستۀ ایرانی، کتاب قرآن و جامعه: مدل نظام اجتماعی قرآن را با هدف بررسی جامعه‌شناختی متن قرآن نوشته است. این اثر هزارصفحه‌ای در سال ۱۴۰۲ و در ۸۲ سالگی ایشان منتشر شد. او در این کتاب به‌طور گسترده و عمیق تلاش کرده است تا با تفسیر ساختارمند و نظام‌مند آیات قرآن به یک مدل منسجم از نظام اجتماعی در قرآن دست یابد، با این داعیه که این مدل نظام اجتماعی قرآنی می‌تواند برای هدایت انسان و جامعه، به‌ویژه در ایران و برای حل مسائل اجتماعی، به‌کار گرفته شود. رفیع‌پور بدین منظور با تحلیل جامعه‌شناختی آیات قرآن، مضامین اجتماعی قرآن را استخراج کرده و نسبت آن‌ها با فرد و جامعه را مورد مطالعه و مداقه قرار داده است.

تصمیم گرفته‌ام که در هفته‌های آینده یک دورهٔ آنلاین برای خوانش این کتاب ترتیب بدهم. برای هماهنگی و دریافت نظرات و پیشنهادهای شما دوستان عزیز یک گروه تشکیل داده‌ام تا پیش از شروع دوره بتوانم از مشورت‌تان برای چگونگی برگزاری آن بهره‌مند شوم.

لینک گروه:
@Quran_Society

@masoudzamanimoghadam

راه منطقی و مسئولانهٔ فردی ما در وضعیت نابسامان کنونی، ساختن و اصلاح است؛ هر کسی در هر جایگاه اجتماعی می‌تواند در حد وسع‌اش گامی به پیش بردارد، به دیگران و به حوزهٔ کاری‌اش خدمت کند و تکه‌ای کوچک از کل جامعه را بسازد. اما لازمهٔ حرکت در این مسیر، مسئولیت‌پذیری در برابر نسل‌های جدیدتر، دوری از افراط و تفریط، رواداری، منصف‌بودن، درستکاری، آگاهی از وضعیت اجتماعی، و حتی کنترل خشم است. تنها در این صورت است که در مقام یک انسان، فراتر از شرایط سیاسی-اقتصادی موجود، می‌توان فشارها و سختی‌های زندگی کنونی را تاب آورد و همچنان اخلاق‌مدارانه زیست و به جامعه خدمت کرد.

@masoudzamanimoghadam

🔻🔻🔻

دورهٔ آموزشی آفلاین مبانی، مفاهیم و زبان تخصصی جامعه‌شناسی از ۱ اسفند ۱۴۰۳ آغاز خواهد شد.

👈🏼 دربارهٔ دوره
👈🏼 این دوره برای چه کسانی مناسب است؟
👈🏼 مباحث اصلی و فرعی ترم اول

🔹 امکان پرداخت هزینه در ۲ قسط

برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام به @edusocio پیام بدهید.

🔺🔺🔺

این ترم سه کلاس با دانشجویان کارشناسی روان‌شناسی دارم. به‌عنوان یک جامعه‌شناس، تدریس به بچه‌های روان‌شناسی جذابیت و چالش‌های خاص خودش را دارد. خوشبختانه بیشترشان علاقه‌مند و جدی‌ به نظر می‌رسند و همین امیدوارکننده است. آرزو دارم این دهه‌هشتادی‌ها آیندهٔ بسیار بهتری داشته باشند.

@masoudzamanimoghadam

🟢 وبینار آموزشی آشنایی با مقاله‌نویسی

🔹 مدرس: مسعود زمانی مقدم

🔸 مخاطبان: همکاران آموزشی علوم اجتماعی و سواد رسانه‌ای و روان‌شناسی استان لرستان

تاریخ برگزاری: سه‌شنبه ۱۴۰۳/۱۲/۷، ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰

🔹 شرط صدور گواهی، شرکت در وبینار است.
🔹 ثبت‌نام شرکت‌کنندگان در سامانه ابرآروند الزامی است.

لینک حضور در وبینار:
https://arvandlms/room/Amouzesh

@masoudzamanimoghadam

🟢 ضرورت رویکرد اجتماعی در حکمرانی

✍️ مسعود زمانی مقدم

🔸 منتشرشده در آیندهٔ ایران (ویژه‌نامهٔ روزنامه فرهیختگان)، آذر و دی ۱۴۰۳، صفحات ۲۳۰ تا ۲۳۳.

در سال‌های اخیر، جامعۀ ایران دچار تحولات و تغییرات بنیادین شده است که خود حاکمیت را نیز تحت تأثیر قرار داده است. این تحولات به ما نشان می‌دهند که دگرگونی در جامعۀ ایرانی علاوه بر ظهور صورت‌های اجتماعی جدید، ساختار سیاسی را نیز تکان داده است. در واقع، رابطۀ مسئله‌مند دولت-ملت وارد مرحله متفاوتی شده است. این‌جاست که توافق دولت و ملت اهمیت‌اش مضاعف می‌شود. بنابراین، برای آیندۀ بهتر سیاست در ایران لازم است که به این توافق توجه اساسی شود و برای احیای امر سیاسی کارآمدتر، دولت ناگزیر است که خود را به یک رویکرد اجتماعی زمینه‌مند در حکمرانی مجهز کند. جامعه در حالت سکون و رکود نیست و همین امیدوارکننده است.

📎 متن کامل را در فایل پیوست بخوانید.

@masoudzamanimoghadam

مدتی است که درس‌گفتارهای دکتر حسن انصاری را گوش می‌دهم و بسیار برایم جذاب و آموزنده‌اند. ایشان استاد و پژوهشگر کلام و فلسفه و تاریخ اسلامی است. اگر به این مباحث علاقه دارید، کانال تلگرام حسن انصاری را دنبال کنید.

@masoudzamanimoghadam

وزیر کشور با تعدادی از استادان علوم اجتماعی نشستی داشته است. خوب است که صدای جامعه‌شناسان شنیده شود، اما نه‌فقط صدای عدهٔ محدودی از جامعه‌شناسانی که پیش از این هم با دولت‌ها تعامل داشته‌اند و حرف‌شان کم‌وبیش شنیده شده است. کاش به جامعه‌شناسان جوان‌تر از سراسر کشور و خارج از قبیلهٔ مسلط جامعه‌شناسی هم فرصت اظهار نظر بدهند. این استادان علوم اجتماعی پابه‌سن‌گذاشته چه ایدهٔ جدیدی دارند که قبلاً مطرح نکرده‌اند؟ متأسفانه در خود فضای علوم اجتماعی نیز نوعی الیگارشی تشکیل شده است که تا حدودی مانع چرخش نخبگان علمی می‌شود.

@masoudzamanimoghadam

ماه مبارک رمضان در پیش است و چه خوب اگر این ایام را غنیمت بدانیم تا فارغ از هیاهوهای جهان پیرامون‌مان به بازسازی و اصلاح خودمان بپردازیم؛ بر فضیلت‌ها بیفزاییم و از رذیلت‌ها بکاهیم. عزیزان! عمر کوتاه است و فرصت‌ها محدود. رستگاری در راه عبودیت نهفته است و عبودیت مستلزم تقوا و خودسازی اخلاقی مداوم است. همان‌طور که در قرآن کریم آمده است: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ / ای کسانی که ایمان آورده‌اید، روزه بر شما مقرّر شده، چنان‌که بر پیشینیان شما مقرّر شده بود، تا پرهیزکار شوید (تقوا پیشه کنید)».

@masoudzamanimoghadam

🟢 مهم‌ترین مسائل اجتماعی خرم‌آباد و راهکارهای مربوطه

✍️ مسعود زمانی مقدم (جامعه‌شناس و مدرس دانشگاه لرستان)

🔸 منتشرشده در هفته‌نامۀ سیمره، شمارۀ ۷۵۷، ۱ بهمن ۱۴۰۳، صفحۀ ۲.

لرستان در بین استان‌های کشور از لحاظ توسعه‌یافتگی بسیار عقب است. این جامعه مستعد پیدایش و شیوع انواع مسائل و آسیب‌های اجتماعی است. باید توجه داشت که اولویت‌بندی مسائل اجتماعی با توجه به بسترها و زمینه‌های محلی هر منطقه امر بسیار مهمی است. زیرا هر منطقه با توجه به امکانات و محدودیت‌های خود آسیب‌های خاصی را پرورش می‌دهد که نیازمند سیاستگذاری‌ها و اقدامات ویژه‌ای برای رسیدگی به آن‌ها است.

در یک دسته‌بندی، مسائل اجتماعی مهم شهر خرم‌آباد را می‌توان این‌گونه اولویت‌بندی کرد (البته باید توجه داشت که این موارد باید با دقت بیشتری به‌صورت علمی مورد بررسی و پژوهش قرار بگیرند): ۱. بیکاری و رشد شغل‌های کاذب؛ ۲. فقر و توسعه‌نیافتگی اقتصادی؛ ۳. حاشیه‌نشینی؛ ۴. قانون‌گریزی و فقر فرهنگ شهروندی؛ ۵. مهاجرت اجباری برون‌استانی؛ ۶. خودکشی؛ ۷. اعتیاد و مصرف سیگار و الکل.

📎 متن کامل را در فایل پیوست بخوانید.

@masoudzamanimoghadam

🔵 تضعیف زبان رسمی برای تضعیف انسجام

✍️ مسعود زمانی مقدم (جامعه‌شناس)

🔹 منتشرشده در روزنامهٔ فرهیختگان، شمارهٔ ۴۳۷۳، ۱۹ اسفند ۱۴۰۳، صفحهٔ نخست.

سخنگوی دولت، اخیراً در یک نشست خبری در تاریخ ۱۴ اسفند ۱۴۰۳ اعلام کرد که دولت قصد دارد لایحه‌ای در خصوص «آموزش به زبان مادری» تهیه کند. او تأکید کرد که زبان‌های مادری جزو میراث فرهنگی کشور هستند و اصل ۱۵ قانون اساسی نیز بر اهمیت آن‌ها تأکید دارد. این سخنان موجب درگرفتن بحثی دامنه‌دار در شبکه‌های اجتماعی دربارۀ موافقت یا مخالفت با رسمیت‌بخشیدن به زبان‌های محلی و قومی در ایران شد.

قطعاً زبان‌های مادری و قومی در ایران بخشی از میراث فرهنگی کشور هستند. اما در باب چنین مسئله‌ای باید با دقت و احتیاط تصمیم‌گیری کرد. در وهلۀ نخست، لازم است میان «آموزش به زبان مادری» و «آموزش زبان مادری» تمایز قائل شویم. در مورد اول، زبان مادریِ محلی به‌عنوان زبان آموزش در مدارس به کار گرفته می‌شود، در حالی‌که در مورد دوم، زبان مادریِ محلی صرفاً به‌عنوان یک درس آموزش داده می‌شود. بدیهی است که دربارۀ یادگیری و آموزش زبان‌های محلی و قومی بحثی وجود ندارد و این حق طبیعی هر شهروند است که زبان مادری خود را حفظ کند و در زندگی روزمره از آن استفاده کند. اما مسئلۀ اصلی در مورد دوم است؛ آیا این زبان‌های قومی و محلی باید به‌عنوان زبان‌های رسمی کشور شناخته شوند و امکان آموزش در مدارس با این زبان‌ها فراهم شود؟

به نظر می‌رسد، رسمیت‌بخشیدن به زبان‌های قومی و محلی و آموزش از طریق آن‌ها موجب ایجاد چالش‌های جدی برای جامعۀ ایران می‌شود. اتخاذ چنین سیاستی می‌تواند مسائل متعددی را به همراه داشته باشد. در این زمینه چند مورد قابل ذکر است: ۱. مسئلۀ تعدد اقوام و زبان‌های محلی؛ ۲. تهدید انسجام و هویت ملّی؛ ۳. مسئلۀ تفاوت‌های درون‌زبانی و چالش انتخاب گویش معیار؛ ۴. نادیده‌گرفتن سابقۀ تاریخی و فرهنگی زبان فارسی؛ ۵. محدود شدن ارتباطات بین اقوام ایرانی؛ ۶. تحریک گفتمان‌های تجزیه‌طلبانه؛ ۷. بی‌توجهی به زمینۀ خاص فرهنگی ایران؛ ۸. کاهش مهارت در زبان ملّی.

می‌توان گفت، زبان فارسی زبانی است که همۀ ایرانیان را به هم پیوند می‌دهد و باید آن را به‌عنوان میراثی ملّی و هویت‌بخش پاس بداریم. زبان فارسی فقط متعلق به فارس‌زبانان نیست و تقلیل آن به قومیت و مسائل قومی حاکی از نوعی نادانی و تنگ‌نظری است. زبان فارسی یکی از بسترهای فرهنگی سرزمین ماست و خیلی از بزرگانی در حفظ آن کوشیده‌اند که فارس‌زبان نبوده‌اند، اما ایرانی بوده‌اند. این‌که ما به زبان قومی و محلی‌مان عشق بورزیم و آن را در زندگی روزمره به کار گیریم و حفظ کنیم، کاملاً طبیعی و ارزشمند است. من خودم، که زبان مادری‌ام لُری است، در محیط خانوادگی و غیررسمی از زبان لُری استفاده می‌کنم. اما در محیط علمی و دانشگاهی که فعالیت می‌کنم، فقط زبان فارسی را به‌کار می‌گیرم. زبان فارسی نه سرکوب‌کنندۀ دیگر زبان‌ها در ایران، بلکه عامل پیوند اقوام ایرانی است. اگرچه لازم است که به زبان‌های قومی و محلی نیز احترام گذاشته شود و آن‌ها را نیز پاس بداریم، اما نه با رسمیت‌بخشیدن به آن‌ها به شکاف های اجتماعی و تمایزگذاری‌های قومی دامن بزنیم. در نهایت می‌توان پذیرفت که زبان‌های محلی در مدارس آموزش داده شوند، بدون این‌که زبان رسمی آموزش را تغییر دهیم؛ ضروری است که زبان رسمی آموزش در ایران صرفاً فارسی باشد تا ایران‌مان حفظ شود که «چو ایران نباشد، تن من مباد».

👈🏼 متن کامل یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
https://farhikhtegandaily.com/page/264807/

@masoudzamanimoghadam

🔵 تضعیف زبان رسمی برای تضعیف انسجام

✍️ مسعود زمانی مقدم

🔹 منتشرشده در روزنامهٔ فرهیختگان، شمارهٔ ۴۳۷۳، ۱۹ اسفند ۱۴۰۳، صفحهٔ نخست.

@masoudzamanimoghadam

به نظر می‌رسد، همچنان روایت و گفتمان ایرانی-اسلامی در جامعهٔ ایران بیش از دیگر گفتمان‌های رقیب می‌تواند در آیندهٔ ایران چاره‌ساز و قابل‌اتکا باشد، البته به‌شرط سازگاری نسبی این گفتمان با تحولات و تغییرات جدید جامعهٔ ایرانی و حرکت آن از یک گفتمان صرفاً سیاسی-ایدئولوژیک به‌سمت یک گفتمان عمیقاً اجتماعی.

@masoudzamanimoghadam

🔸 گروه توسعه شایستگی‌های حرفه‌ای معلمان استان لرستان برگزار می‌کند:

🔵 وبینار استانی آموزش مقاله‌نویسی

🎤 مدرس: مسعود زمانی مقدم 

👥 مخاطبان: دبیران متوسطه دوم نظری، سرگروهای تخصصی دروس، معلمان جدیدالاستخدام و با سابقه کمتر از ۸ سال در اولویت‌اند.

🔹 زمان برگزاری: پنج‌شنبه ۲۳ اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۲۰ تا ۲۲.

👈🏼لینک ورود:
https://arvandlms.com/room/Amouzesh

@masoudzamanimoghadam

🖥 همراهان گرامی! بخشی از کارگاه‌ها و دوره‌هایی را که در سه سال گذشته برگزار کرده‌ام را می‌توانید به‌صورت آفلاین تهیه کنید. قیمت این دوره‌ها و کارگاه‌ها را حتی‌الامکان کم و با تخفیف تعیین کرده‌ایم.

👈🏼 مقاله‌نویسی در علوم اجتماعی (۳ ساعت)

👈🏼 نوشتن مقاله با روش مرور نظام‌مند (۲ ساعت و ۲۰ دقیقه)

👈🏼 روش‌شناسی پژوهش کیفی (۶ ساعت)

👈🏼 کدگذاری و یادداشت‌های تحلیلی (۴ ساعت و ۳۰ دقیقه)

👈🏼 ۲۴ روش کدگذاری داده‌های کیفی (۱۳ ساعت و ۴۰ دقیقه)

👈🏼 ۸ روش کدگذاری داده‌های کیفی (۷ ساعت و ۳۰ دقیقه)

👈🏼 پروپوزال‌نویسی (۵ ساعت و ۱۰ دقیقه)

👈🏼 چگونه جامعه‌شناسی بخوانیم؟ (۲ ساعت و ۴۵ دقیقه)

👈🏼 مبانی، مفاهیم و زبان تخصصی جامعه‌شناسی (۲۱ ساعت و ۳۰ دقیقه)

👈🏼 چیستی جامعه‌شناسی و بینش جامعه‌شناسانه (۱۴ ساعت و ۴۰ دقیقه)

👈🏼 آشنایی با تثلیث سکولار جامعه‌شناسی (مارکس، دورکیم، وبر) (۸ ساعت و ۲۰ دقیقه)

👈🏼 خوانش کتاب تاریخ اجتماعی ایران (جلد نخست: ایران باستان) (۲۸ ساعت و ۲۰ دقیقه)

👈🏼 راه و رسم نگارش علمی (۳ ساعت و ۴۵ دقیقه)

👈🏼 خوانش پنج کتاب از ماکس وبر (۳۷ ساعت)

👈🏼 خوانش دو کتاب از امیل دورکیم (۸ ساعت)


📌 برای اطلاعات بیشتر و تهیهٔ فایل‌ها به @edusocio پیام بدهید.

بسیار ممنون خواهم شد که این فرسته را با دوستان و علاقه‌مندان به اشتراک بگذارید. 🌿

مسعود زمانی مقدم
@masoudzamanimoghadam

پارسال و امسال در دو نظرسنجی از مخاطبان کانال تلگرام‌ام پرسیدم «آیا در این ماه رمضان روزه گرفته‌اید؟»

بر اساس نظرسنجی پارسال، از ۲۳۲ پاسخ‌دهنده، ۴۵ درصد روزه می‌گرفتند و ۵۱ درصد خیر. ۴ درصد هم نظری نداشتند.

بر اساس نظرسنجی امسال، از ۲۰۴ پاسخ‌دهنده، ۵۵ درصد روزه می‌گرفتند و ۴۰ درصد خیر. ۵ درصد هم نظری نداشتند.

@masoudzamanimoghadam