قاعدة:

‏"من المهم للمُتَّسِمين بسِمَة العلم أن يحيطوا بأسماء أعضاء الإنسان، وأبعاضه، وأجزائه، وعوارضه، ويحتووا على اللغات الواردة في ذلك.
وهذا أمر كان الصدر الأول شديدي العناية به، والتأليف فيه، وقد انقرض منذ دهر مديد، وآل أمر الناس اليوم إلى الجهل المحض؛ حتى ترى أعيان الناس اليوم، المشار إليهم بالعلم لا يعرفون من أسماء أعضاء الإنسان إلا ما تعرفه النساء والأطفال من الأسماء المشهورة؛ كالرأس والعين واليد والرجل، وما شاكل ذلك، ولو سئل الواحد منهم عن تمييز كوعه من بوعه لم يعرف ذلك".

‏قاعدة:

"لا يسع للصدر إلا واسع الصدر".

(الوزير الحسن بن سهل)

"وأحسنُ ما يُقال [في تأليف الصديق بالزيارة بلا انقطاع ولا تكلُّف]: اِمْشِ ميلًًا وعُدْ أخًا، وامْشِ ميليْن وأصلح بين اثنين، وامْشِ ثلاثًا وزُرْ أخًا في الله".

‏[مناسَبة]:

﴿باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وظاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ العَذابُ﴾

أي: "من النَّار ومقدِّماتها؛ لاقتصار أهله [أي: أهل النفاق] على الظواهر من غير أن يكون لهم نفوذٌ إلى باطنٍ، وعكس ما أرادوا من حفْظِ ظواهرهم في الدنيا مع فساد بواطنهم". (نظم الدرر للبقاعي، ٢٧٥/١٩)

أُوصيك بقراءة كتاب (أُوصيك).

كتاب نافع، يتضمّن كلمات موجزة مهمّة في أبواب مختلفة، بعبارة سهلة واضحة.

وفيه تنبيهات على أمور دقيقة يهملها أو لا يفطن لها كثير من الناس.

‏ما أعقله من رجل! ذاك الذي ينكر في نفسه فعلًا أتى به المصلي بجواره، فيسأله سؤال مستفهم علَّه يجد عنده زيادة علم، لا سيما وبضاعته من الأحكام نتف من مسموع الفتاوى وصفحات من كتب عصرية وأطراف من أحاديث لم يحقق بعد أنها أحاديث نبوية، ولم يغتر بسوق الإنكار والبيان والتصحيح المفتوحة لكل أحد.

‏علامَ يدلُّ اعتبار إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة في عمارة المسجد، في قوله عز وجل: {إِنَّمَا یَعۡمُرُ مَسَـٰجِدَ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ}؟

قال الفخر الرازي:

الفخر الرازي: «ومتى تكلم في القرآن من غير أن يكون متبحرا في علم الأصول، وفي علم اللغة والنحو كان في غاية البعد عن الله.» (سورة آل عمران).
يقصد: البعد عن فهم مراد الله

‏"وهذا قول حسن، وكأن السَّمِي بمعنى المسامي والمضاهي، فهو من السمو، وهذا القول يحسن في هذه الآية، ولا يحسن فيما تقدم في ذكر يحيى عليه السلام" (ابن عطية)

"أي إذا صح أن لا أحد مثله، ولا يستحق العبادة غيره؛ لم يكن بد من التسليم لأمره، والاشتغال بعبادته، والاصطبار على مشاقها" (البيضاوي)

‏فحص الأسانيد وتحرير المسائل المتعلقة بجناب سيد الخلق ﷺ واجبٌ لا يُسقط واجبَ الأدب مع مقامه ﷺ، فاحذر من انزلاق لسانك في غير اللائق من القول في حقه ﷺ.
ولا مدخل لتشغيل أسطوانة الغلو هنا، فالحديث عن التزام رُكْنَي العلم والأدب، فيُصَان قوله ﷺ عن الكذب، وكذلك يُصان القول في حقه ﷺ عن قلة الأدب.

هل يُتصور أن ترِث المرأة زوجين معا؟

قال ابن العماد في (توقيف الحكام، ص١٤٦): "ولا يُتصور في المرأة أن ترِث أكثر من زوج واحد إلا على القول القديم، إذا طلقها في المرض ثم نكحت آخر، وماتا جميعا أو أحدهما".

وقال النووي في الروضة (٧٢/٨): "ولو طلقها في مرض موته طلاقا بائنا، ففي كونه قاطعًا للميراث قولان، الجديد: يقطع، وهو الأظهر".

فصح -على القول الجديد المعتمد- أن الطلاق في مرض الموت يقطع الميراث، وعليه فلا يمكن للمرأة أن ترِث زوجين في وقت واحد عندنا، والله أعلم.

‎#فقه_الشافعية

قاعدة:

في أن التوسط رتبة بين رتبتين.

(القول التام في أحكام المأموم والإمام، لابن العماد الأقفهسي، ص٢٢٠)

‏إذا دسَسْت رأسك في العلم #يا_بني، ودخلت بكُلِّيَّتك فيه؛ غنمت أثره في ذهاب الفكرة فيه، واطمئنان النفس ورضاها بما تصنع.
لكنك إذا بقيت تنظر إليه، وتحوم حوله، وتدخل فيه بتردد ثم تخرج، وتكثر القول والسؤال عنه لا فيه .. التقطتك خواطر العجز والتمني، والأسف على سابق تفريط، والخوف من سبق قرين.

مقام النبي صلى الله عليه وسلم أرفع مما سأقوله لك #يا_بني، وإنما سأعبِّر بالذي يليق بحالي وحالك دون سيِّد البشر وأولاهم بكل فضل وخير صلى الله عليه وسلم.

أعلِن استسلامك في نفسك إذا رأيت المرأة تدافع عن كبريائها، ولا تزِد على فعل ما يلزمك من الخير دون مجادلة تنفخ في سورة كبريائها حتى تنزع عنكما لباس العقل!

قاعدة:

‏"استمرار الغضب في جميع الأحوال نوعٌ من فساد الأخلاق، كذلك أيضًا الرضا في جميع الأمور ضربٌ من ضروب النفاق؛ ولا بد من التقلُّب بين الرضا والغضب، كما أنه لا بد من التردُّد بين الراحة والتعب".

‏"(كان وكان) وزن من أوزان المولَّدين، ويكون كناية عن الأحاديث التي لا يُعتنى بها، كما أن (كيت وكيت) كناية عما له شأن. وبهما [أي: كان وكان] فُسِّر قول الزمخشري في سورة الروم: فضول الكلام، وما لا ينبغي من (كان وكان)، ونحو الغناء". (٢٢٧/٣)

‏"فالتجديد الديني يلزم أن يعود عمله بإصلاح الناس في الدنيا:

إما من جهة التفكير الديني الراجع إلى إدراك حقائق الدين كما هي.

وإما من جهة العمل الديني الراجع إلى إصلاح الأعمال.

وإما من جهة تأييد سلطانه". (ص١١٦)

ضعوا تحت كلمة "كما هي" عشرين خط!

باعث الاستهزاء:

"الاشتغال بالاستهزاء لا يكون إلا بسبب الجهل ... فلم يستعذ موسى عليه السلام من نفس الشيء الذي نسبوه إليه، لكنه استعاذ من السبب الموجِب له، كما قد يقول الرجل عند مثل ذلك: أعوذ بالله من عدم العقل وغلبة الهوى". (الفخر الرازي)

‏أعظم فوات!

"والحاصل أنه لا يُقبل عند ذلك إيمانُ كافرٍ ولا توبةُ فاسقٍ، كما قاله البغوي؛ لأن المقصودَ من التصديقِ والتوبةِ: الإيمانُ بالغيب، وقد فاتَ بالآيةِ المُلْجِئَة". (البقاعي في نظم الدرر)