قناة محمد القحطاني العلمية

#مختارات

بسم الله الرحمن الرحيم

في الاستدلال لحجية السنة بقوله تعالى: {إن هو إلا وحي يوحى}. النجم٤(١)

     قال مكي(ت٤٣٧) في الهداية ١١/٧١٤٢ عند قوله تعالى: {إن هو إلا وحي يوحى}: "فهذا هو القرآن بلا اختلاف"، وقال ابن عطية(ت٥٤٢) في الوجيز ٨/١٠٧: "يراد به القرآن بإجماع". ولم يصرح ابن جرير في تفسيره ٢٢/٤٩٨ بحكاية اتفاق، لكنه لم يذكر عند تفسيرها إلا القرآن. وقد صرح برد الاستدلال بها لغير القرآن: ابن بطة(ت٣٨٧) والباقلاني(ت٤٠٣) وأبوالمظفر السمعاني(ت٤٨٩) والطيبي(ت٧٤٣) وغيرهم.(٢)

     وصنيع ابن جرير لا يقتضي نفي دخول السنة فيها، وأما حكاية مكي وابن عطية عدم الخلاف والإجماع غريبة، مخالفة للواقع.(٣) وممن استدل بها لحجية السنة في كتب التفسير: ذكره الواحدي في البسيط ٨/٥٠٠ عن عبدالعزيز بن يحيى(ت٢٤٠)(٤)، والكرجي(ت#٣٦٠) في النكت والجصاص(ت٣٧٠) وابن برجان(ت٥٣٦) وأبوعبدالله القرطبي(ت٦٧١) والطوفي(ت٧١٦) في الإشارات الإلهية وأبوحيان(ت٧٤٥) وابن كثير(ت٧٧٤) في مواضع من تفسيره وفي البداية والنهاية والتحفة وابن ناصرالدين الدمشقي(ت٨٤٢) في مجالس تفسير{لقد من الله...} والآلوسي والسعدي وغيرهم.

     وأما الاستدلال بهذه الآية على حجية السنة في غير كتب التفسير فكثير جدا، كمحمد بن نصر المروزي(ت٢٩٤) في كتاب السنة والأشعري(ت٣٢٤) في الإبانة وابن حبان(ت٣٥٤) والكلاباذي(ت٣٨٠) وابن بطة(ت٣٨٧) والخطابي(ت٣٨٨)في الأعلام وابن القصار(ت٣٩٧) في مقدمته والباقلاني(ت٤٠٣) في الانتصار والإنصاف وابن بطال(ت٤٤٩) والماوردي(ت٤٥٠) وابن يونس(ت٤٥١) في الجامع والخطيب(ت٤٦٣) في الفقيه والمتفقه وابن عبدالبر(ت٤٦٣) في التمهيد والجامع والسرخسي(ت٤٨٣) في أصوله والمبسوط والباجي(ت٤٧٤) في الإشارة والروياني(ت٥٠٢) والغزالي(ت٥٠٥) في المستصفي وابن طاهر(ت٥٠٧) وابن رشد الجد(ت٥٢٠) والعمراني(ت٥٥٨) في الانتصار والجيلي(ت٥٦١) في فتوح الغيب والآمدي والصغاني وأبي العباس القرطبي والنووي والقرافي والطوفي والشاطبي وابن الملقن والموزعي وابن الوزير وابن حجر وغيرهم. وممن يكثر الاستدلال بها ويحرص على تقرير دلالتها على ذلك: ابن حزم(ت٤٥٦) في الفصل والإحكام والمحلى وحجة الوداع والتلخيص والنبذ.(٥) وكذلك يحتج بها ابن تيمية وابن القيم في مواضع متعددة. كآخر صفحة من شرح الأصفهانية لابن تيمية، وابن القيم في كتابه التبيان عقد فصلا لتقرير ذلك ص٣٦٦، وكذا عقد البيهقي في سننه الكبير فصلا بلفظ الآية، أورد فيه أحاديث نبوية. وقد أشار الطحاوي(ت٣٢١) في كتابه"مشكل أحاديث الرسول"، ٤/٥ إلى أن هذه الآية كافية في رد توهم الجاهل في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهناك حديث رواه ابن مردويه(ت٤١٠) في تفسيره وأبونعيم(ت٤٣٠) في فضائل الخلفاء(٦) فيه استدلال النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الآية على حجية فعله صلى الله عليه وسلم. لكنه حديث لايثبت، والله أعلم.(٧)

     وأنت ترى كثرة من خالف حكاية الإجماع التي ذكرها مكي وابن عطية، والتعقب على ابن عطية أظهر؛ لتأخر وفاته عن مكي. ومن سميتهم ممن ردوا الاستدلال بها لحجية السنة: قد استدلوا بها لذلك في موضع آخر؛ فابن بطة رد الاستدلال بها للسنة وحصر المراد منها بالقرآن(انظر: العدة، ٥/١٥٨٦)، لكنه استدل بها في الإبانة، ١/٢١٥، ٢١٨، ٨/٥٨، والباقلاني في كتابه التقريب(انظر: البحر المحيط، ٨/٢٤٨) رد الاستدلال بها للسنة وحصر المراد منها بالقرآن، لكنه استدل بها في كتب أخرى؛ كالانتصار ٢/٧٥٩ والإنصاف ص١٩-٢٠، ورد أبو المظفر السمعاني(ت٤٨٩) الاستدلال بهذه الآية للسنة في كتابه القواطع ٤/٨٣، وأنها إنما نزلت في القرآن، ويقابله استدلاله بها لذلك في تفسيره ٢/١٠٢، كذلك الطيبي(ت٧٤٣) في فتوح الغيب ٣/٣٤ رد إدخال أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في معنى الآية، وضعف الاستدلال بها لغير القرآن. لكنه استدل بها لذلك في كتابه الآخر: الكاشف، ٥/١٥٧٤.

الحاشية :
------------------------
(١) ولا يخفى أن المخالفة في دلالة نص لاتعني الاختلاف في الحكم نفسه؛ فقد تدل على الحكم أدلة أخرى. والأصل أن السنة حجة عند جميعهم دون شك؛ لأدلة متعددة. وكذلك الاعتراض على الاستدلال بهذا النص لا يستلزم نفي كون السنة وحيا.

(٢) وسيأتي التنبيه على اختلاف تطبيقهم. وتجد عدة من الأصوليين(كالشمس الأصفهاني والعضد والرهوني) يقررون في كتبهم الأصولية الاستدلال بها للقرآن فحسب، يذكرون ذلك في مقام مناقشات إحدى المسائل الأصولية. وبعضهم يذكر ذلك في جواب منسوب إلى مجهول(نحو: وأجيب:...). وألفاظ مناقشتهم متقاربة؛ وكأن بعضهم أخذ من بعض، في مقام تكثير الأجوبة، والله أعلم.

(٣) علق ابن مخلوف الثعالبي(٨٧٥) في تفسيره ٥/٣٢٢ على نص ابن عطية بقوله: "وليس هذا الإجماع بصحيح".

(٤) وهو الكناني، المتوفى سنة ٢٤٠، كما صرح الواحدي في أحد المواضع في البسيط باسمه كاملا، وأحيانا ينعته بالكناني فحسب. ولم أجد كلامه هذا في كتاب الحيدة.
يتبع =

www.tgoop.com/moh396/2988

3.2K viewsمحمد جابر القحطاني, edited  Nov 22 at 12:48

#مختارات

بسم الله الرحمن الرحيم

في الاستدلال لحجية السنة بقوله تعالى: {إن هو إلا وحي يوحى}. النجم٤(١)

     قال مكي(ت٤٣٧) في الهداية ١١/٧١٤٢ عند قوله تعالى: {إن هو إلا وحي يوحى}: "فهذا هو القرآن بلا اختلاف"، وقال ابن عطية(ت٥٤٢) في الوجيز ٨/١٠٧: "يراد به القرآن بإجماع". ولم يصرح ابن جرير في تفسيره ٢٢/٤٩٨ بحكاية اتفاق، لكنه لم يذكر عند تفسيرها إلا القرآن. وقد صرح برد الاستدلال بها لغير القرآن: ابن بطة(ت٣٨٧) والباقلاني(ت٤٠٣) وأبوالمظفر السمعاني(ت٤٨٩) والطيبي(ت٧٤٣) وغيرهم.(٢)

     وصنيع ابن جرير لا يقتضي نفي دخول السنة فيها، وأما حكاية مكي وابن عطية عدم الخلاف والإجماع غريبة، مخالفة للواقع.(٣) وممن استدل بها لحجية السنة في كتب التفسير: ذكره الواحدي في البسيط ٨/٥٠٠ عن عبدالعزيز بن يحيى(ت٢٤٠)(٤)، والكرجي(ت#٣٦٠) في النكت والجصاص(ت٣٧٠) وابن برجان(ت٥٣٦) وأبوعبدالله القرطبي(ت٦٧١) والطوفي(ت٧١٦) في الإشارات الإلهية وأبوحيان(ت٧٤٥) وابن كثير(ت٧٧٤) في مواضع من تفسيره وفي البداية والنهاية والتحفة وابن ناصرالدين الدمشقي(ت٨٤٢) في مجالس تفسير{لقد من الله...} والآلوسي والسعدي وغيرهم.

     وأما الاستدلال بهذه الآية على حجية السنة في غير كتب التفسير فكثير جدا، كمحمد بن نصر المروزي(ت٢٩٤) في كتاب السنة والأشعري(ت٣٢٤) في الإبانة وابن حبان(ت٣٥٤) والكلاباذي(ت٣٨٠) وابن بطة(ت٣٨٧) والخطابي(ت٣٨٨)في الأعلام وابن القصار(ت٣٩٧) في مقدمته والباقلاني(ت٤٠٣) في الانتصار والإنصاف وابن بطال(ت٤٤٩) والماوردي(ت٤٥٠) وابن يونس(ت٤٥١) في الجامع والخطيب(ت٤٦٣) في الفقيه والمتفقه وابن عبدالبر(ت٤٦٣) في التمهيد والجامع والسرخسي(ت٤٨٣) في أصوله والمبسوط والباجي(ت٤٧٤) في الإشارة والروياني(ت٥٠٢) والغزالي(ت٥٠٥) في المستصفي وابن طاهر(ت٥٠٧) وابن رشد الجد(ت٥٢٠) والعمراني(ت٥٥٨) في الانتصار والجيلي(ت٥٦١) في فتوح الغيب والآمدي والصغاني وأبي العباس القرطبي والنووي والقرافي والطوفي والشاطبي وابن الملقن والموزعي وابن الوزير وابن حجر وغيرهم. وممن يكثر الاستدلال بها ويحرص على تقرير دلالتها على ذلك: ابن حزم(ت٤٥٦) في الفصل والإحكام والمحلى وحجة الوداع والتلخيص والنبذ.(٥) وكذلك يحتج بها ابن تيمية وابن القيم في مواضع متعددة. كآخر صفحة من شرح الأصفهانية لابن تيمية، وابن القيم في كتابه التبيان عقد فصلا لتقرير ذلك ص٣٦٦، وكذا عقد البيهقي في سننه الكبير فصلا بلفظ الآية، أورد فيه أحاديث نبوية. وقد أشار الطحاوي(ت٣٢١) في كتابه"مشكل أحاديث الرسول"، ٤/٥ إلى أن هذه الآية كافية في رد توهم الجاهل في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهناك حديث رواه ابن مردويه(ت٤١٠) في تفسيره وأبونعيم(ت٤٣٠) في فضائل الخلفاء(٦) فيه استدلال النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الآية على حجية فعله صلى الله عليه وسلم. لكنه حديث لايثبت، والله أعلم.(٧)

     وأنت ترى كثرة من خالف حكاية الإجماع التي ذكرها مكي وابن عطية، والتعقب على ابن عطية أظهر؛ لتأخر وفاته عن مكي. ومن سميتهم ممن ردوا الاستدلال بها لحجية السنة: قد استدلوا بها لذلك في موضع آخر؛ فابن بطة رد الاستدلال بها للسنة وحصر المراد منها بالقرآن(انظر: العدة، ٥/١٥٨٦)، لكنه استدل بها في الإبانة، ١/٢١٥، ٢١٨، ٨/٥٨، والباقلاني في كتابه التقريب(انظر: البحر المحيط، ٨/٢٤٨) رد الاستدلال بها للسنة وحصر المراد منها بالقرآن، لكنه استدل بها في كتب أخرى؛ كالانتصار ٢/٧٥٩ والإنصاف ص١٩-٢٠، ورد أبو المظفر السمعاني(ت٤٨٩) الاستدلال بهذه الآية للسنة في كتابه القواطع ٤/٨٣، وأنها إنما نزلت في القرآن، ويقابله استدلاله بها لذلك في تفسيره ٢/١٠٢، كذلك الطيبي(ت٧٤٣) في فتوح الغيب ٣/٣٤ رد إدخال أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في معنى الآية، وضعف الاستدلال بها لغير القرآن. لكنه استدل بها لذلك في كتابه الآخر: الكاشف، ٥/١٥٧٤.

الحاشية :
------------------------
(١) ولا يخفى أن المخالفة في دلالة نص لاتعني الاختلاف في الحكم نفسه؛ فقد تدل على الحكم أدلة أخرى. والأصل أن السنة حجة عند جميعهم دون شك؛ لأدلة متعددة. وكذلك الاعتراض على الاستدلال بهذا النص لا يستلزم نفي كون السنة وحيا.

(٢) وسيأتي التنبيه على اختلاف تطبيقهم. وتجد عدة من الأصوليين(كالشمس الأصفهاني والعضد والرهوني) يقررون في كتبهم الأصولية الاستدلال بها للقرآن فحسب، يذكرون ذلك في مقام مناقشات إحدى المسائل الأصولية. وبعضهم يذكر ذلك في جواب منسوب إلى مجهول(نحو: وأجيب:...). وألفاظ مناقشتهم متقاربة؛ وكأن بعضهم أخذ من بعض، في مقام تكثير الأجوبة، والله أعلم.

(٣) علق ابن مخلوف الثعالبي(٨٧٥) في تفسيره ٥/٣٢٢ على نص ابن عطية بقوله: "وليس هذا الإجماع بصحيح".

(٤) وهو الكناني، المتوفى سنة ٢٤٠، كما صرح الواحدي في أحد المواضع في البسيط باسمه كاملا، وأحيانا ينعته بالكناني فحسب. ولم أجد كلامه هذا في كتاب الحيدة.
يتبع =

BY قناة محمد القحطاني العلمية