Mokšeń Ērämopinge

: «Я слышал в детстве одно большое предание о Кудым-Оше от Пимена Яркова. Он часто приходил к нам в гости к деду. В нем говорилось о том, что Кудым был чудской князь» [Ожегова 1971, 29]; «В старые времена в наши места жил сильный народ, а имя ему была чудь. <…> Самыми сильными были три брата: Купра, Май да Ош. А самым удалым был среди них Ош» [Там же, 28]; «Кудым-Ош, великий богатырь из коми увтыра (рода коми), жил у Кувы» [Там же, 35]. Именно вокруг героических поступков Кудым-Оша разворачивается содержание коми-пермяцких преданий. Таким образом, определение Тюшти как древнего мордовского царя вполне может уживаться с его определением как царя древней чуди. В этом смысле можно истолковать и употребление в песнях выражения «эрзянский тюштян», которое А. И. Маскаев считает доказательством того, что слово «Тюштя» является старинным наименованием правителя [Маскаев 1967, 197]. Оно может быть сопоставлено с саамскими выражениями «русская чудь», «шведская чудь», связывающими мифологический чудской народ с различными современными этническими группами. Особенностью мордовской традиции стало полное забвение имени чуди и замещение ее древней мордвой.

МОРДОВСКИЙ ЭПОС О ТЮШТЕ И РУССКИЕ И ФИННО-УГОРСКИЕ ПРЕДАНИЯ О ЧУДИ
ИГОРЬ АЛЕКСАНДРОВИЧ БЕССОНОВ

👍7❤‍🔥2❤2

www.tgoop.com/mokshahistory/177

542 viewsJul 27, 2023 at 11:01

: «Я слышал в детстве одно большое предание о Кудым-Оше от Пимена Яркова. Он часто приходил к нам в гости к деду. В нем говорилось о том, что Кудым был чудской князь» [Ожегова 1971, 29]; «В старые времена в наши места жил сильный народ, а имя ему была чудь. <…> Самыми сильными были три брата: Купра, Май да Ош. А самым удалым был среди них Ош» [Там же, 28]; «Кудым-Ош, великий богатырь из коми увтыра (рода коми), жил у Кувы» [Там же, 35]. Именно вокруг героических поступков Кудым-Оша разворачивается содержание коми-пермяцких преданий. Таким образом, определение Тюшти как древнего мордовского царя вполне может уживаться с его определением как царя древней чуди. В этом смысле можно истолковать и употребление в песнях выражения «эрзянский тюштян», которое А. И. Маскаев считает доказательством того, что слово «Тюштя» является старинным наименованием правителя [Маскаев 1967, 197]. Оно может быть сопоставлено с саамскими выражениями «русская чудь», «шведская чудь», связывающими мифологический чудской народ с различными современными этническими группами. Особенностью мордовской традиции стало полное забвение имени чуди и замещение ее древней мордвой.

МОРДОВСКИЙ ЭПОС О ТЮШТЕ И РУССКИЕ И ФИННО-УГОРСКИЕ ПРЕДАНИЯ О ЧУДИ
ИГОРЬ АЛЕКСАНДРОВИЧ БЕССОНОВ

BY Mokšeń Ērämopinge