••°
🌸خيرات قراءة القرآن الكريم:
🗯 تدعو له الملائكة.
🗯يكتب له بكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها.
🗯يكتب من الذاكرين والقانتين.
🗯تهجر الشياطين بيته.
🗯يوم القيامة يكون مع السفرة الكرام البررة.
🗯يكون من أهل الله وخاصته.
🗯يمتلئ قلبه خشوعاً ونوراً وسكينة.
🗯يجيب الله سؤاله.
🗯يرتفع درجات في الدنيا والآخرة.
🗯لا يحزنه الفزع الأكبر.
🗯تشمله رحمة الله وتحفه الملائكة.
🗯يرقى الى أعالي الجنان.
🌸خيرات قراءة القرآن الكريم:
🗯 تدعو له الملائكة.
🗯يكتب له بكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها.
🗯يكتب من الذاكرين والقانتين.
🗯تهجر الشياطين بيته.
🗯يوم القيامة يكون مع السفرة الكرام البررة.
🗯يكون من أهل الله وخاصته.
🗯يمتلئ قلبه خشوعاً ونوراً وسكينة.
🗯يجيب الله سؤاله.
🗯يرتفع درجات في الدنيا والآخرة.
🗯لا يحزنه الفزع الأكبر.
🗯تشمله رحمة الله وتحفه الملائكة.
🗯يرقى الى أعالي الجنان.
🎋➠ الشيطان شـره فـﮯ ستـة شــرور
📌 للشيـخ العلامــة
محمــد ابن القيــم الجوزيــة
ـ رحمــہ اللـہ تعالـﮯ ـ
❐ قال رحمـہ اللـہ : ينحصــر شره [ الشيطان ] فـﮯ ستة أنجاس لايــزال بإبن آدم حتى ينال منــہ أو أكثر ..
⑴ ـ الشر الأول :
شر الكفــر والشرك ومعاداة الله ورســوله فإذا ظفر بذلك مـن ابن آدم برد دينــہ ..
⑵ ـ الشر الثانــﮯ :
وهـﮯ البدعة وهـﮯ أحب إليه من الفسوق والمعاصــﮯ ..
⑶ ـ الشر الثالث :
فإن عجز الشيطان مـن العبد وكان العبد ممــن سبقت له مـن الله موهبـة السنة ومعاداة أهل البد؏ والضلال نقلــہ إلى المرتبة الثالثة من الشر وهـﮯ الكبائر على اختلاف أنواعها ..
⑷ ـ الشر الرابــ؏ :
وهـﮯ الصغائر التـﮯ إذا اجتمعت فربما أهلكت صاحبها ..
⑸ ـ الشر الخامس :
إشغالــہ بالمباحات التــﮯ لا ثواب فيها ولا عقاب ..
⑹ ـ الشر السادس :
بأن يشغلــہ بالعمل المفضول عما هو أفضل منــہ ليزيح عنــہ الفضيلة ..
▣ المصــــدر :
📓📔 الفوائـــد : 【صـ ٢/٧٩٩】
📌 للشيـخ العلامــة
محمــد ابن القيــم الجوزيــة
ـ رحمــہ اللـہ تعالـﮯ ـ
❐ قال رحمـہ اللـہ : ينحصــر شره [ الشيطان ] فـﮯ ستة أنجاس لايــزال بإبن آدم حتى ينال منــہ أو أكثر ..
⑴ ـ الشر الأول :
شر الكفــر والشرك ومعاداة الله ورســوله فإذا ظفر بذلك مـن ابن آدم برد دينــہ ..
⑵ ـ الشر الثانــﮯ :
وهـﮯ البدعة وهـﮯ أحب إليه من الفسوق والمعاصــﮯ ..
⑶ ـ الشر الثالث :
فإن عجز الشيطان مـن العبد وكان العبد ممــن سبقت له مـن الله موهبـة السنة ومعاداة أهل البد؏ والضلال نقلــہ إلى المرتبة الثالثة من الشر وهـﮯ الكبائر على اختلاف أنواعها ..
⑷ ـ الشر الرابــ؏ :
وهـﮯ الصغائر التـﮯ إذا اجتمعت فربما أهلكت صاحبها ..
⑸ ـ الشر الخامس :
إشغالــہ بالمباحات التــﮯ لا ثواب فيها ولا عقاب ..
⑹ ـ الشر السادس :
بأن يشغلــہ بالعمل المفضول عما هو أفضل منــہ ليزيح عنــہ الفضيلة ..
▣ المصــــدر :
📓📔 الفوائـــد : 【صـ ٢/٧٩٩】
أموتُ ويبْـقى كُلُّ ما قَدْ كتبتُـهُ
فَيَاليْـتَ مَنْ يَقرأ مَقالِي دَعا لِي ،
لعَلَّ إلَهِـي أنْ يَمُـنَّ بِلُطْـِفهِ
ويرحم تـقْصِيري وسُوءَ فِعالِي .
فَيَاليْـتَ مَنْ يَقرأ مَقالِي دَعا لِي ،
لعَلَّ إلَهِـي أنْ يَمُـنَّ بِلُطْـِفهِ
ويرحم تـقْصِيري وسُوءَ فِعالِي .
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((أضلَّ اللهُ عن الجمعةِ مَن كان قبلَنا فكان لليهودِ يومُ السَّبتِ ، وكان للنَّصارَى يومُ الأحدِ ، فجاء اللهُ بنا فهدانا اللهُ ليومِ الجمعةِ ، فجعل الجمعةَ والسَّبتَ والأحدَ ، وكذلك هم تبعٌ لنا يومَ القيامةِ ، نحن الآخِرون من أهل الدُّنيا والأوَّلون يومَ القيامةِ المقضيُّ لهم قبل الخلاق)). وفي روايةِ واصلٍ : المقضيُّ بينهم. وفي روايةٍ : هُدِينا إلى الجمعةِ وأضلَّ اللهُ عنها مَن كان قبلَنا. فذكر بمعنَى حديثِ ابنِ فُضيلٍ.
#الراوي : حذيفة بن اليمان
#المصدر : صحيح مسلم
📜 #شـرح_الـحـديـث 📜
▪️في هذا الحَديثِ يُخبِر أبو هُريرَةَ وحُذيفَةُ بنُ اليَمانِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ : أضلَّ اللهُ عَنِ الجُمُعةِ ، أيْ : عَن تَعظيمِها ، مَن كانَ قَبلَنا ، أيْ : إنَّما وَقعَ إضلالُ القَومِ لِمُخالفةِ نَبيِّهِم ؛ فكانَ لِليَهودِ يَومُ السَّبتِ ، أي : إنَّ اليَهودَ اختارَت يَومَ السَّبتِ وزَعَموا أنَّ اللهَ فَرغَ مِنَ الخَلقِ يَومَ السَّبتِ ، وكان للنَّصارى يَومُ الأحدِ ، أيْ : إنَّ النَّصارى اختارُوا يَومَ الأحدِ وزَعَموا أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ بَدأ فيه الخَلقَ.
▪️فَجاءَ اللهُ بنا ، أي : بأُمَّة النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ، فهَدانا اللهُ لِيَوم الجُمعَةِ ، أيْ : دَلَّنا عَلى تَعظيمِه وعِبادتِهِ فيه فَضلًا مِنهُ ورَحمةً ؛ فجَعلَ الجُمُعةَ والسَّبتَ وَالأحدَ ، وكَذلكَ هُم تَبعٌ لَنا يَومَ القيامَةِ ، أي : كما أنَّهم تَبعٌ لهذه الأُمَّة في هذه الأيَّام كَذلكَ هُم تَبعٌ لَها يَومَ القيامَةِ ، بحَيثُ يَكونون بَعدَها في الحِسابِ والقَضاءِ ودُخولِ الجنَّةِ.
#قال : نَحنُ الآخِرونَ مِن أهلِ الدُّنيا وَالأوَّلونَ يَومَ القيامَةِ المَقضيُّ لَهم قَبلَ الخَلائقِ ، أيْ : إنَّ هَذه الأُمَّةَ وإنْ تَأخَّرَ وُجودُها في الدُّنيا عَنِ الأُممِ السَّابقةِ ، فهيَ سابِقةٌ لَهمْ في الآخِرةِ بأنَّهُم أوَّلُ مَن يُحشَرُ ، ويُحاسبُ ، وأَوَّلُ مَن يُقضَى بَينهُم قَبلَ النَّاس لِيَدخلوا الجنَّةَ.
وفي رِوايةٍ : المَقضيُّ بَينَهُم ، بَدَل : المَقضيُّ لهم ، وَفي رِوايةٍ : هُدينا إلى الجُمعةِ وأضلَّ اللهُ عَنها مَن كانَ قَبلَنا ، بدَلَ : أضَلَّ اللهُ عن الجُمُعةِ مَن كان قَبْلَنا.
#في_الحديث : إكرامُ اللهِ تَعالى لِهَذهِ الأُمَّةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
((أضلَّ اللهُ عن الجمعةِ مَن كان قبلَنا فكان لليهودِ يومُ السَّبتِ ، وكان للنَّصارَى يومُ الأحدِ ، فجاء اللهُ بنا فهدانا اللهُ ليومِ الجمعةِ ، فجعل الجمعةَ والسَّبتَ والأحدَ ، وكذلك هم تبعٌ لنا يومَ القيامةِ ، نحن الآخِرون من أهل الدُّنيا والأوَّلون يومَ القيامةِ المقضيُّ لهم قبل الخلاق)). وفي روايةِ واصلٍ : المقضيُّ بينهم. وفي روايةٍ : هُدِينا إلى الجمعةِ وأضلَّ اللهُ عنها مَن كان قبلَنا. فذكر بمعنَى حديثِ ابنِ فُضيلٍ.
#الراوي : حذيفة بن اليمان
#المصدر : صحيح مسلم
📜 #شـرح_الـحـديـث 📜
▪️في هذا الحَديثِ يُخبِر أبو هُريرَةَ وحُذيفَةُ بنُ اليَمانِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ : أضلَّ اللهُ عَنِ الجُمُعةِ ، أيْ : عَن تَعظيمِها ، مَن كانَ قَبلَنا ، أيْ : إنَّما وَقعَ إضلالُ القَومِ لِمُخالفةِ نَبيِّهِم ؛ فكانَ لِليَهودِ يَومُ السَّبتِ ، أي : إنَّ اليَهودَ اختارَت يَومَ السَّبتِ وزَعَموا أنَّ اللهَ فَرغَ مِنَ الخَلقِ يَومَ السَّبتِ ، وكان للنَّصارى يَومُ الأحدِ ، أيْ : إنَّ النَّصارى اختارُوا يَومَ الأحدِ وزَعَموا أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ بَدأ فيه الخَلقَ.
▪️فَجاءَ اللهُ بنا ، أي : بأُمَّة النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ، فهَدانا اللهُ لِيَوم الجُمعَةِ ، أيْ : دَلَّنا عَلى تَعظيمِه وعِبادتِهِ فيه فَضلًا مِنهُ ورَحمةً ؛ فجَعلَ الجُمُعةَ والسَّبتَ وَالأحدَ ، وكَذلكَ هُم تَبعٌ لَنا يَومَ القيامَةِ ، أي : كما أنَّهم تَبعٌ لهذه الأُمَّة في هذه الأيَّام كَذلكَ هُم تَبعٌ لَها يَومَ القيامَةِ ، بحَيثُ يَكونون بَعدَها في الحِسابِ والقَضاءِ ودُخولِ الجنَّةِ.
#قال : نَحنُ الآخِرونَ مِن أهلِ الدُّنيا وَالأوَّلونَ يَومَ القيامَةِ المَقضيُّ لَهم قَبلَ الخَلائقِ ، أيْ : إنَّ هَذه الأُمَّةَ وإنْ تَأخَّرَ وُجودُها في الدُّنيا عَنِ الأُممِ السَّابقةِ ، فهيَ سابِقةٌ لَهمْ في الآخِرةِ بأنَّهُم أوَّلُ مَن يُحشَرُ ، ويُحاسبُ ، وأَوَّلُ مَن يُقضَى بَينهُم قَبلَ النَّاس لِيَدخلوا الجنَّةَ.
وفي رِوايةٍ : المَقضيُّ بَينَهُم ، بَدَل : المَقضيُّ لهم ، وَفي رِوايةٍ : هُدينا إلى الجُمعةِ وأضلَّ اللهُ عَنها مَن كانَ قَبلَنا ، بدَلَ : أضَلَّ اللهُ عن الجُمُعةِ مَن كان قَبْلَنا.
#في_الحديث : إكرامُ اللهِ تَعالى لِهَذهِ الأُمَّةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
حكم.رفع.اليدين.للإمام.والمأموم.في.خطبة.الجمعة.tt
📩 #السؤال :
ما هو المشروع أثناء دعاء الخطيب في صلاة الجمعة، هل نؤمن على دعاء الإمام رافعين اليدين؟ أم نؤمن على دعائه دون رفع اليدين؟
📋 #الجواب :
❌ لا يرفع يديه ولا ترفعون أيديكم ، لا يرفع هو ولا يرفع المأمومون ،
👈 #التأمين بينك وبين #نفسك ، وهو يدعو من دون حاجة إلى رفع اليدين ، إلا في الاستسقاء إذا كان يستغيث يرفع يديه ويرفعون أيديهم ، أما الدعاء العادي في الخطب خطبة الجمعة لا يرفع يديه لا يرفع هو ولا يرفع المأموم ؛ لأن النبي ﷺ ما كان يرفع في الخطبة خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام.
📚 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📚
https://binbaz.org.sa/fatwas/17384/حكم-رفع-اليدين-والتأمين-في-خطبة-الجمعة
📩 #السؤال :
ما هو المشروع أثناء دعاء الخطيب في صلاة الجمعة، هل نؤمن على دعاء الإمام رافعين اليدين؟ أم نؤمن على دعائه دون رفع اليدين؟
📋 #الجواب :
❌ لا يرفع يديه ولا ترفعون أيديكم ، لا يرفع هو ولا يرفع المأمومون ،
👈 #التأمين بينك وبين #نفسك ، وهو يدعو من دون حاجة إلى رفع اليدين ، إلا في الاستسقاء إذا كان يستغيث يرفع يديه ويرفعون أيديهم ، أما الدعاء العادي في الخطب خطبة الجمعة لا يرفع يديه لا يرفع هو ولا يرفع المأموم ؛ لأن النبي ﷺ ما كان يرفع في الخطبة خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام.
📚 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📚
https://binbaz.org.sa/fatwas/17384/حكم-رفع-اليدين-والتأمين-في-خطبة-الجمعة
binbaz.org.sa
حكم رفع اليدين والتأمين في خطبة الجمعة
الجواب:
لا يرفع يديه ولا ترفعون أيديكم، لا يرفع هو ولا يرفع المأمومون، التأمين بينك وبين
لا يرفع يديه ولا ترفعون أيديكم، لا يرفع هو ولا يرفع المأمومون، التأمين بينك وبين
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
- الصلاة على النبي ﷺ يوم الجمعة أفضل من بقيّة الأيام، وليلتها أفضل الليالي، قال ﷺ :
("إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه")
💠 من سنن #يوم_الجمعة
➊ الغسل
➋ الطيب
➌ السواك
➍ لبس الجميل
➎ قراءة سورة الكهف
➏ التبكير لصلاة الجمعة
➐ الإكثار من الصلاة على النبي محمد ﷺ
اللهمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِك على سيدنا ونبينا مُحمَّد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .
- الصلاة على النبي ﷺ يوم الجمعة أفضل من بقيّة الأيام، وليلتها أفضل الليالي، قال ﷺ :
("إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه")
💠 من سنن #يوم_الجمعة
➊ الغسل
➋ الطيب
➌ السواك
➍ لبس الجميل
➎ قراءة سورة الكهف
➏ التبكير لصلاة الجمعة
➐ الإكثار من الصلاة على النبي محمد ﷺ
اللهمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِك على سيدنا ونبينا مُحمَّد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .
● [ أصعــبُ ثلاثــة أيَّــام علــى الإنســان ] ●
-
-
✍ قــال سفيانُ بن عُيينة - رحمه اللهُ - :
🌺 " أوحَشُ ما يكونُ ابنُ آدمَ في ثلاثة مواطن :
➊ - يومَ وُلِدَ فيخرجُ إلى دارِ هَمٍّ .
➋ - و ليلةَ يبيتُ مع الموتى فيُجاورُ جيرانًا لم يَرَ مثلَهم .
➌ - و يومَ يُبعثُ فيَشهدُ مشهدًا لم يَرَ مثله !!
۞ قَالَ اللهُ تعالى ليحيى في هذه الثلاثة المواطن :
وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا
🌺 [مريم : ١٥ ]
.
📚[ الجامع لأحكام القرآن : ٢٧/١٣٣ ]
-
-
✍ قــال سفيانُ بن عُيينة - رحمه اللهُ - :
🌺 " أوحَشُ ما يكونُ ابنُ آدمَ في ثلاثة مواطن :
➊ - يومَ وُلِدَ فيخرجُ إلى دارِ هَمٍّ .
➋ - و ليلةَ يبيتُ مع الموتى فيُجاورُ جيرانًا لم يَرَ مثلَهم .
➌ - و يومَ يُبعثُ فيَشهدُ مشهدًا لم يَرَ مثله !!
۞ قَالَ اللهُ تعالى ليحيى في هذه الثلاثة المواطن :
وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا
🌺 [مريم : ١٥ ]
.
📚[ الجامع لأحكام القرآن : ٢٧/١٣٣ ]
قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله :
فليس لمن قد فُتن ( يعني ابتلي ) دواء مثل : *الصبر*
فإن صبر , كانت الفتنة ممحصة له و مخلصة من الذنوب , كما يخلص الكير خبث الذهب و الفضة
فالفتنة كير القلوب , و محك الإيمان , و بها يتبين الصادق من الكاذب
قال تعالى { و لقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا و ليعلمن الكاذبين }
فالفتنة قسمت الناس إلى :
صادق و كاذب
و مؤمن و منافق
و طيب و خبيث
فمن صبر عليها كانت رحمة في حقه
و نجا بصبره من فتنة أعظم منها
و من لم يصبر عليها وقع في فتنة أشد منها..
إغاثة اللهفان 2 / 896
فليس لمن قد فُتن ( يعني ابتلي ) دواء مثل : *الصبر*
فإن صبر , كانت الفتنة ممحصة له و مخلصة من الذنوب , كما يخلص الكير خبث الذهب و الفضة
فالفتنة كير القلوب , و محك الإيمان , و بها يتبين الصادق من الكاذب
قال تعالى { و لقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا و ليعلمن الكاذبين }
فالفتنة قسمت الناس إلى :
صادق و كاذب
و مؤمن و منافق
و طيب و خبيث
فمن صبر عليها كانت رحمة في حقه
و نجا بصبره من فتنة أعظم منها
و من لم يصبر عليها وقع في فتنة أشد منها..
إغاثة اللهفان 2 / 896
••°
كانت عائشة رضي الله عنها إذا مات الميت من أهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن إلاّ أهلها وخاصتها أمرت ببرمة من تلبينة فطُبخت ثم صنع ثريد فصبت الثريد عليها.
ثم قالت: كلن منها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: التلبينة مجمة لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن.
#رواه البخاري/5417
💫التلبينة حساء يصنع من ملعقتين من مطحون الشعير بنخالته ثم يضاف إليه كوب من الماء وكوب من اللبن وتطبخ على نار هادئة مدة خمس دقائق، وبعض الناس يضيف ملعقة من العسل، سميت تلبينة لأنها تشبه اللبن ببياضها ورقتها.
كانت عائشة رضي الله عنها إذا مات الميت من أهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن إلاّ أهلها وخاصتها أمرت ببرمة من تلبينة فطُبخت ثم صنع ثريد فصبت الثريد عليها.
ثم قالت: كلن منها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: التلبينة مجمة لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن.
#رواه البخاري/5417
💫التلبينة حساء يصنع من ملعقتين من مطحون الشعير بنخالته ثم يضاف إليه كوب من الماء وكوب من اللبن وتطبخ على نار هادئة مدة خمس دقائق، وبعض الناس يضيف ملعقة من العسل، سميت تلبينة لأنها تشبه اللبن ببياضها ورقتها.
❃..⇣ 『🌹』⇣..❃
قد يكون التأخير في حصولك على ماتريد لخير أراده الله لك ، إصبر ولا تستعجل وتفاءل فقد ينتظرك من النعم أكثر مما تريد فليس أعظم من فضل الله.💌
🌹❥❁❁❥🌹
┏━━━━━━━━
قد يكون التأخير في حصولك على ماتريد لخير أراده الله لك ، إصبر ولا تستعجل وتفاءل فقد ينتظرك من النعم أكثر مما تريد فليس أعظم من فضل الله.💌
🌹❥❁❁❥🌹
┏━━━━━━━━