🐵 У-кун же прыжком оказывается у предположительно (это немного неясно) того самого Царя драконов Восточного моря, которого мы встречали ранее. Следует пересказ событий последних глав...

За чаем У-кун видит картину "Троекратное подношение туфли на мосту Ицяо", чье содержание, скрепленное наставлением, пересказывает Дракон:

= Святой человек, который изображен здесь = Хуан Ши-гун, = промолвил Царь драконов. = А этот паренек, Чжан-лян, жил в Ханьскую эпоху. Хуан Ши-гун сидит на мосту, с ноги его упала вниз туфля. Он подозвал Чжан-ляна и велел ему достать туфлю. Чжан-лян поспешил выполнить приказ и, почтительно преклонив колени, преподнес ему туфлю. Но бессмертный снова уронил ее, = так было три раза. Однако Чжан-лян не проявил ни нетерпения, ни заносчивости. Хуан Ши-гуну понравились прилежность и почтительность Чжан-ляна, и в одну прекрасную ночь Хуан Ши-гун передал Чжан-ляну небесную книгу и послал его оказать поддержку дому Ханей. Впоследствии Чжан-лян стал самым заслуженным сановником Ханьской династии и, работая у себя в кабинете, решал исход сражений за тысячу ли. После того как в государстве воцарился мир, он бросил свою должность, отправился в горы, сделался учеником Чи Сун-цзы и постиг учение Дао. Великий Мудрец, = закончил свою речь Царь драконов, = если вы не будете сопровождать Танского монаха и не раскаетесь в своих проступках, то так и останетесь простым мудрецом-волшебником и никогда не постигнете Истину.

Гмммм... Необычный сюжет. Для меня здесь считывается скорее произвольность случая, а не вознаграждение за прилежание. "Испытание туфлей" звучит даже немного издевательски. Впрочем, Сунь У-куна история впечатляет: он-таки возвращается к Сюань-цзану.

🐷 Далее следует занимательная сцена: сначала Сюань-цзан упрекает У-куна в том, что тот его обманывает по поводу прыжка на другую сторону света (кстати, что мешает У-куну взять учителя и прыгнуть в Индию = одному Будде известно), а затем, когда У-кун видит подаренные Гуаньинь вещи, монах сразу лжет:

= Я носил их, когда был еще маленьким, = не задумываясь отвечал Сюань-цзан. = Тот, кто наденет эту шапочку, может читать священные книги, даже не изучив их, = продолжал он. = А кто наденет эту рясу, может совершать церковные обряды, даже не зная их.

Что это, если не лицемерие, я не знаю.

🐵 И вот дальше для меня вообще необъяснимо живодерское истязание Сунь У-куна (тот все-таки по доброй воле вернулся):

Сюань-цзан продолжал шептать заклинание, а Сунь-У-кун от боли катался по земле, пытаясь сорвать металлический обруч. Боясь, как бы он этого действительно не сделал, Сюань-цзан на миг умолк, и в тот же момент у Сунь У-куна прекратились боли. Он ощупал голову, и ему показалось, что кто-то металлической проволокой крепко-накрепко прикрепил эту шапочку к его голове, она словно вросла в кожу, так что ни снять, ни сдвинуть с места ее было нельзя. Тогда Сунь У-кун вынул из уха свою иглу и попробовал приподнять шапочку, но напрасно. Между тем Сюань-цзан, опасаясь, как бы Сунь У-кун не сломал обруч, снова начал бормотать свои заклинания, и у Сунь У-куна тотчас же начались боли. Он корчился, прыгал, как стрекоза, кувыркался. Лицо его побагровело и казалось, что глаза вот-вот выскочат из орбит.

Только когда Сюань-цзан "не в силах был больше смотреть на мучения", истязание прекращается.

И снова Сюань-цзан врет:

= Какие еще заклинания? = сказал Сюань-цзан. = Я просто читал цитату из сутры "Железный обруч".

У-кун = в общем-то обоснованно = кидается на Сюань-цзана, но тот снова его валит заклятием. В конечном счете, они продолжают путь, и Глава 14 на том заканчивается.

#ПутешествиеНаЗапад

🐷 Уже вырисовывается интересная динамика: учителем называют молодого человека, который, при всем уважении, ничего особо еще не успел сделать, учеником = древнее существо, несколько раз перевоплотившееся, знакомое с Буддой и пометившее тому палец (нет, я это пока не оставлю, в этом моменте столько прелестного абсурда). В том, что У-кун становится "учеником" максимально неопытного "учителя", есть некоторая изощренность. Впрочем, весьма вероятно роман выльется в классическую историю взаимного обучения сторон. Читаем дальше!

Сюань-цзан здесь еще сильнее, чем в предшествующих главах, начинает показывать неопытность = все "Путешествие" для него первый выход в настоящий мир = и вытекающую оттуда готовность идти на крайние средства. Мне нравится резкий контраст между двумя сценами Сюань-цзана и Сунь У-куна в Главе 12: монах сначала долго осуждает ученика за то, что тот приканчивает убийц и предположительно врет, а потом сам врет ему и устраивает самую настоящую пытку. Понимаю, что Сунь У-кун потом, вероятно, скажет по "благости" этих страданий, но с моей текущей позиции все это выглядит как начало полноценного цикла абьюза и приручения болью.

#ПутешествиеНаЗапад

🐵 В Главе 15 Сунь У-кун и Сюань-Хуан оказываются у реки Орлиной печали близ горы Извивающейся змеи*.

* Кстати, мне нравится, что Рогачев обыгрывает названия (в оригинале часто туманные по своей сути), топонимы образно лучше воспринимаются, чем в транскрипции.

Итак, из бурлящих речных вод сразу же выскакивает дракон и съедает единственного коня путников. Мини-немая сцена.

🐷 Завязывается уже, судя по всему, общий тематический спор героев: У-кун сразу понимает, что коня съели, а Сюань-цзан не верит в способности "ученика". И, разумеется, монах плачет, не зная, что делать без коня. У-кун предлагает поискать лошадь или вызволить ее из дракона. Сюань-цзан начинает жаловаться, что дракон так его съест. У У-куна лопается терпение:

= Вы совершенно невозможный человек! Так дело не пойдет. Вы хотите ехать на коне, и в то же время не даете мне возможности отыскать его. Так мы можем просидеть на ваших вещах до самой старости и ничего не сделаем!

И он, строго говоря, прав. У Сюань-цзана, видимо, зачатки кризиса веры по крайней мере в себя, будем смотреть, как это мотив будет развиваться.

Впрочем, очередной deus ex machina: тут как нельзя кстати прибывают духи, которые будут сторожить монаха.

🐵 У-кун отправляется в реку, смешно ругаясь на дракона:

= Эй ты проклятый угорь! Сейчас же верни нам коня!

Завязывается бой, и дракон, чувствуя себя бессильным, бежит прочь. У-кун возвращается к учителю, который = то ли язвительно, то ли искренне = замечает, что при бое с тигром в прошлой главе У-кун заявлял, будто бы обладает "способностью усмирять драконов". Что же не получилось?

У-кун разъяряется и, призывая всю свою силу, идет снова с боем на дракона. Вновь пат. Дракон бежит, обратившись в змею, а У-кун призывает местных духов хранителей себе в помощь.

🐷 Местные духи и вскрывают правду, которые памятливые читатели и слушатели помнят: это Нефритовый дракон, которого Гуаньинь подрядила еще в Главе 8 сопровождать танского монаха. За богиней отправляется Златоглавый страж, который, разумеется, все ей докладывает с умеренной детализацией.

Когда богиня является на реку, между нею и У-куном завязывается прекрасный комический диалог, который я даю в полном варианте:

= О ты, учитель семи Будд, основатель учения о милосердии и сострадании! Как могла ты причинить мне такое зло!

= Ты! Безрассудный бродяга! Глупая краснозадая обезья = на! Ведь я только о том и думаю, чтобы паломник за священными книгами благополучно достиг цели. Я велела ему освободить тебя из заключения, а ты вместо того чтобы благодарить меня за это, начинаешь бесчинствовать.

= Хорошо ты обращаешься со мной! = отвечал Сунь У-кун. = Раз уж ты освободила меня, так разрешила бы действовать, как мне заблагорассудится, и все было бы в порядке. Я готов даже помириться с тем, что получил выговор, когда повстречался с тобой несколько дней назад над морем и ты заставила меня идти к Танскому монаху и служить ему верой и правдой. Но для чего тебе понадобилось дарить ему вышитую шапочку, от которой я терплю невыносимые мучения? Ведь обруч прирос к моей голове. К тому же ты научила его заклинанию, и как только монах начинает читать его, голова у меня трещит по всем швам. Вот какое зло ты мне причинила!

= Ах ты обезьяна! = улыбнулась бодисатва. = Ты ведь не желаешь выполнять то, что тебе велят, и не стремишься к истинному блаженству. Дай тебе только волю, ты снова взбунтуешься против неба. Кто удержит тебя? А теперь тебе хоть и пришлось перенести все эти испытания, ты сама изъявила желание встать на праведный путь нашего великого Будды!

= Ну, хорошо, = сказал Сунь У-кун. = Пусть то, что вы сказали обо мне, = справедливо. Но зачем в таком случае вы послали сюда этого дракона и позволили ему съесть коня моего учителя? Ведь подобный поступок не назовешь добрым делом!

И смешно, и горько, потому что все-таки = в силу известного нам бэкграунда = богиня милосердия не особенно милосердна.

Наконец, и богиня сообщает У-куну, что Нефритовый конь должен стать им драконем (у Рогачева более мягкий конь-дракон, но мне нравится эта мягкая игра слов, подсказанная Юлией Дрейзис).

#ПутешествиеНаЗапад

🐵 Вызывают дракона, который предварительно превращается в человека. Богиня между прочим ругает У-куна, что тот, дескать только хвалится силой и дерется. Следует совет:

= На вопрос о том, кто вы, ты прежде всего отвечай, что вы идете за священными книгами. Тогда тебе не придется тратить понапрасну силы, так как все будут подчиняться тебе.

Гуаньинь удаляет дракону жемчужину мудрости из-под подбородка и превращает его в того же самого коня = только без седла и сбруи. Богиня наставляет драконя:

= Ты должен всеми силами стараться искупить свой проступок. В награду за это ты станешь золотым.

Перед отбытием богини У-кун жалуется на жизнь, но та замечает:

= Только уединением и самоуничижением мы достигаем совершенства, только глубокая вера приносит свои плоды. Ну, а в тех случаях, когда вашей жизни будет грозить опасность, я разрешаю тебе обращаться к небу, и оно придет вам на помощь, духи земли помогут вам. Если же вы попадете в безвыходное положение, я сама приду вам на помощь. А теперь подойди ко мне, я научу тебя еще кое-чему.

Зачем-то = У-кун и сам так может = Гуаньинь прикладывает к его голове три листочка, которые обращаются в волшебные волоски. Дескать, те могут превратится во что угодно и спасут от смерти.

🐷 Примечательно: Гуаньинь НЕ общается — а если подумать, и все небесные силы = с Сюань-цзаном напрямую. Только с У-куном. Посмотреть далее, вообще взаимодействует ли кто-то из небесных систематически с Сюань-цзаном. Не проверяют ли и его на вшивость и слепую веру?

🐵 На ночь путники останавливаются в храме, настоятель которого, разумеется, оказывается любителем рысаков по молодости. И у него осталась сбруя, которую он рад подарить путникам.

И, естественно, сбруя также требует оды:

Как серебро звезды, горят сплетенья
Узоров на поверхности седла.
И кожа драгоценного сиденья,
Как золото, блестяща и светла.
И край попоны праздничной атласной
Спускается в три слоя со спины,
И в шнур поводьев, тонкий и прекрасный,
Три длинных нити шелка вплетены.

Заодно Сюань-цзану дарят плетку:

сделанную из полосок кожи, с кнутовищем из душистого дерева, переплетенным жилами тигра и кисточками из красного шелка.

И тут старец пропадает. Это, конечно, не старец, а еще один небожитель, посланник Гуаньинь.

🐷 Снова неопределенное по продолжительности и географии переход:

Целых два месяца они шли спокойно, хотя на пути им встречались люди из дикого племени ло-ло и мусульмане.

И видят спутники на горизонте однажды что-то, напоминающее храм или монастырь. Что именно = узнаем в следующем выпуске!

🐵 Вообще, я начинаю распробовать всю прелесть контраста между У-куном и Сюань-цзаном. Они друг друга, как ни странно, прекрасно оттеняют: У-кун на все способен, но не знает своих пределов, а монах мало на что способен, но как раз знает свои пределы.

Несколько раздражавшая в прошлой главе "инфантильность" Сюань-цзана все меньше удивляет: он всю жизнь прожил вне таких приключений. Интересно будет посмотреть, изменится ли его характер с течением романа.

🐷 Памятка себе: На неделе сделаю подборку галерей портретов нашей текущей троицы в составе Сунь У-куна, Сюань-цзана и Байлунма, чтобы немного их лишний раз визуализировать.

🐵 Обновил чек-лист по этой серии! Что будет в Главах 16-17 = узнаем 28 декабря! 🐷

#ПутешествиеНаЗапад

🐯 Приятно как переводчику что наши "Звери" упомянуты в такой прекрасной компании. Спасибо большое! 🐯