العِلْمُ للمَرأة، ولكِنْ بشَرطِ أن يكونَ الأبُ وهَيْبةُ الأبِ أمرًا مُقرَّرًا في العِلم، والأخُ وطاعَةُ الأخِ حَقيقَةً من حَقائِقِ العِلم، والزَّوجُ وسِيادَةُ الزَّوجِ شَيئًا ثابِتًا في العِلم، والاجتِماعُ وزَواجِرُهُ الدِّينِيَّة والاجتِماعِيَّة قَضايا لا يَنسَخُها العِلم.
بهذا وَحدَهُ يكون النِّساءُ في كُلِّ أُمَّةٍ مَصانِعَ عِلمِيَّةً للفَضيلَةِ والكَمالِ والإنسانِيَّة، ويَبدَأُ تاريخُ الطِّفلِ بأسبابِ الرُّجُولَِة التامَّةِ، لأنَّهُ يَبدَأُ من المَرأَةِ التامَّة.

[الطائشة | وحي القلم]

تريد أن تغيظ أبتر فرنسا، إذا فاستقم كما أمرت وقل لنساءك يدنين عليهن من جلابيبهن ويقرن في بيوتهن،  واترك المعلب خاويا على عروشه وعمر بيوت الله وقل لأولادك كأسنا في أقصانا ، أما تعميرك الملاعب أنت ونساؤك وغرقكما في السفاسف وتراقصكما هنا وهناك  على نغمات النصر المزيف  فهذا  ولا شك يا مسكين مما يرضي عنك الأبتر وجنوده..

تصحيح مفهوم

بديعة سبيل

أسرع وسيلة لاكتساب مهارات الأنوثة معاشرة الإناث الصالحات والاقتداء بهن .. وقراءة سير الصالحات والتعرف على مناقبهن ... ومتابعة حسابات شخصيات نسائية بفكر سوي عبر مواقع التواصل.. وتعلم الأحاديث النبوية والآيات القرآنية المخاطبة للمرأة ..

( فوائد من دورة أنا العروسة).

نور النومان

أمنا عائشة رضي الله عنها كانت تكلمهم من وراء حجاب وهي من هي أمهم حرمت عليهم.

ابنة مالك كانت تطرق الباب ولا يسمع منها وهي تعلم أن صوت المرأة ليس بعورة.

ابنة سعيد قالت لزوجها اجلس أعلمك علم سعيد، أخذت العلم عن أبيها وبلغته زوجها.
وليست دكتورة تلقي المحاضرات في مدرج يصطف فيه طلاب وطالبات العلم جنبا إلى جنب في منظر مهيب -زعما!

فانظر فقه الصالحات؛
كلمتهم من وراء حجاب حين علمت ألا أحد يعلم ما تعلمه فبلغت والتزمت أمر ربها رضي الله عنها.

طرقت حين علمت أن هناك من ينوب عنها في التبليغ فاكتفت وامتنعت.

كلمت وكشفت حجابها حين علمت أن ذلك يؤلف بينها وبين زوجها وتكفيه مشقة المجالس.

إن كنت مقتدية بهن فافعلي مثلهن، ولا تزاحمي الرجال ثم تحتجي بهن زورا وبهتانا.

"فقه الصالحات"

قناة تهتم بشؤون المسلمة، نحسب القائمين عليها على خير نفع الله بهم.

https://www.tgoop.com/Lajurisprudencedes

عن عائشَةَ رضيَ اللَّهُ عنها أنها قالَت: يَرحَمُ اللَّهُ نساءَ المُهاجراتِ الأُوَلَ، لمَّا أنزلَ اللَّهُ: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ شقَّقنَ أكنف مروطَهُنَّ فاختمرنَ بِها.

هذا هو التعلّم الحق الذي تعلّمته نساء الصحابة -رضي الله عنهم أجمعين- وليس كما تصوّره سلافع عصرنا من أن التدرج مطلوب، ولا بأس ببعض التبرج حتى لا تنفر سفيهات الموضة وعرض الأزياء من الدين.

الحركة النسوية في المغرب.

برزت النسوية في المغرب أواخر الثمانينات وبداية التسعينات، ومن أقدمها (جمعية اتحاد العمل النسائي) وكذلك (الرابطة الديموقراطية لحقوق المرأة)، ومن أشهر المشاريع التي وضعت في هذا (مشروع خطة العمل الوطنية لإدماج المرأة في التنمية بالمغرب) وهو المشروع الذي تسير عليه الحركة النسوية التي حققت نجاحا كبيرا وإن كانت غير راضية تمام الرضا.
فمما نصت عليه الحركة النسوية قديما المطالبة بالمساواة وحذف مفهوم القوامة، وهذا بداية ما كان عليه الأمر، ففي مدونة الأسرة في وقتهم نصت على أن الأسرة (تحت رعاية الزوج) فأصبح اليوم (برعاية الزوجين) وقد يبدو التعريف مقبولا لكنه في الحقيقة يراد منه إسقاط القوامة بمره لا مجرد التعاون.
ومما نادت به الحركة في المغرب إلغاء ولاية الأب على ابنته في الزواج، وهو مطلب (الرابطة الديموقراطية لحقوق المرأة) و(جمعية الاتحاد العمل النسائي) وتم تحقيقه في المادة 25، فقد جعلت المرأة  المسلمة عاقة تزوج نفسها دون حاجة لوالدها.
ويمكن القول أن فاطمة المرنيسي هي الرائدة –في نظري- للنسوية المتأسلمة بالمغرب، فمن طالع كتبها سيرى الكم الهائل من النصوص الشرعية، وقد أظهرت اطلاعا واسعا على طبقات ابن سعد وابن عساكر.. لكن كباقي النسويات فهي انتقائية تلفق بين المذاهب الفقهية وتختار النصوص دون النظر لصحتها،  فتقول في مسألة إسقاط الولاية بعد ذكر قصص وروايات عن النبي ﷺ :«وإذا كان الأمر كذلك فإن المرأة كانت تتمتع بقدر من الحرية في تقرير مصيرها في حين أن النظام الإسلامي يقف موقفا عدائيا واضحا من كل مبادرة تقوم بها المرأة لتقرير مصيرها فيما يخص عقد الزواج كما يدل على ذلك شرط الولي لإتمام هذا العقد».[ما وراء الحجاب (ط الفنك الرابعة ص 46)]. ونفس الطرح عند خديجة الصبار التي رأت أن الحل هو الأخذ بقول أبي حنيفة. [الإسلام والمرأة (ط أفريقيا الشرق ص 141)].
ومن المطالب المهمة إلغاء التعدد، وهذا كان من أهم المطالب التي جُنت من أجلها الحركة،  فتعتبر النسوية أن التعدد هو وسيلة يمارس بها الرجل إذلال المرأة ككائن جنسي بما أنه الدليل الأكبر عن عجز هذه المرأة لإرضائه.[ما وراء الحجاب للمرنيسي (ط الفنك ص 39)]. فالتعدد يجعل المرأة في خوف دائم وقلق متواصل عن مصيرها المهدد في كل لحظة من لحظات زواجها بزواج آخر أو بطلاقها وإبدالها بغيرها . [المرأة والإسلام (ط أفريقيا الشرق ص 24)].
ومن المطالب وضع الطلاق بيد القاضي، فالنسوية تعترض على قول ربنا  ﴿وَإِنْ أَرَدْتُمُ ‌اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ﴾ [النساء: 20]. بأن لفظتا (أردتم) و(استبدال) من العناصر الأساسية في الطلاق كمؤسسة، حيث يعتبر حق الرجل المطلق في فصم الرابطة الزوجية من أكثر خصائصها مدعاة للتعجب، دون أن يكون هذا الرجل مجبرا على تبرير موقفه أو عرض قراره أمام أنظار محكمة أو قاض.[ما وراء الحجاب (ط الفنك ص 40)]. فالطلاق في نظر النسوية وسيلة يمارس بها الرجل إذلال المرأة.
هذا ما خططت له النسوية قديما وقد تحقق كما أرادت، واليوم تعمل على تحقيق ما بقي.. فمما وردت في خطة المشروع ونادت به باقي الحركات، اقتسام الممتلكات، كما جاء في بيان (رابطة الديموقراطية لحقوق المرأة). فوفق النسوية المتأسلمة فليس من العدل أن تطرد من البيت في حالة الطلاق، خاوية الوفاض بعد أن قضت سنوات في خدمته، في حين أنه كان من الواجب شرعا أن تمكن من نسبة مئوية معينة من ثروته التي اكتسبها بمساهمتها .[المرأة والإسلام (ط أفريقيا الشرق ص 155)]. وقد جعلت خدمة المرأة في بيتها عملا تستحق عليه أجرة، يعتبر عملها هذا مستحقا للأجر في الإسلام (عمل ربات البيوت).
والمساواة في الإرث طالبته به جمعية (اتحاد العمل النسائي) وهذا كان أكثر جرأة من غيره. كما أنه هناك مطالبات بإسقاط وصاية الأب على أبنائه بعد الطلاق.
والملاحظ في هذه الحركة أنها اعتمدت  على  أمرين أساسين، الأول : نقل الصورة السويدية عن المرأة كما فعلت كنزة لمراني
والحقيقة أن علماء المغرب في وقتها صدوا مد النسوية بإصدار بيان قوي حرك قواعد تلك المنظمات، بينهما دعاتنا اليوم  يذكون شرارة النسوية بحديثهم  في -خضم هذا المد- عن مسألة عملها واختلاطها وخدمتها لزوجها، بل رأيت من يكتب مقدمات لكتب نسائية، كالتي  جوزت للمرأة رمي ابنها في الحضانة، وقالت : أن دعوى أن الأم تجحف بابنها إن هي سلمته لغيرها لأجل التنشئة إن اختارت العمل أو الدراسة خارج البيت دعوى مبتورة باطلة!. ثم صارت تستدل لهذا بمسألة رضاع النبي ﷺ، ولم يعترض عليه شيخ ممن أثنوا على كتابها!. ونحن لا نقول أنهم على منهج النسوية، وإنما أصيبوا بغبارها، فصارت كتبهم وأحكامهم ملهمة لهذه الحركة.
حينما يرفع الداعية قلمه يستحضر عظيما في قلبه، فمن استحضر الله انتصر لشرعه، ومن استحضر أنثى انتصر لمشاعرها لا للحق.

د.قاسم اكحيلات.

(مائلاٌت، قيل: معناه عن طاعة الله وما يلزمهنَّ حفظهُ، (مميلاتٌ) أي يعلمن غيرهنَّ فِعلهنَّ المذمومَ).

—النووي في تفسير ألفاظ حديث الكاسيات العاريات.

فقهت عظم الجزاء فصبرت وفقهت قبح التكشف فأعادت الطلب.

"قالت: يا رسول الله، إنِّي أُصرَعُ وأتكشَّفُ، فادْعُ الله أن يشفيَني. فقال: إن شئتِ دعوتُ الله أن يشفيَك، وإن شئتِ صبرتِ ولك الجنَّة؟ فقالت: بل أصبِرُ، ولي الجنَّة، ولكن ادْعُ الله ألَّا أتكشَّفَ، فدعا لها، فكانت لا تتكشَّفُ".

فصلت في العرض (أصرع وأتكشف)، وأشملت في طلب الدعاء (فادع الله أن يشفيني) فإنها إن شفيت ما تكشفت. فخيرها النبي ﷺ بين حسن الصبر مع عظم الجزاء (أن تصبري ولك الجنة) وبين الدعاء بالشفاء (وسيجيب الله دعاء نبيه)، فاختارت علة البدن مع الصبر عليها ومنال الجنة المؤكد (بشرى النبي ﷺ لها) بدل صحة البدن. وتداركت فطلبت الدعاء بعدم التكشف، فسبحان الله!

هذا هو فقه الصالحات، وهي تعلم ألا جناح عليها بعد الصرع فلا تؤاخذ، ولكنه قبح الفعل أصالة تعافه النفس على الرغم من بشرى النبي الكريم ﷺ لها بالجنة.

رضي الله عنهن.

نية ترك كل هذه التقاليد المعاصرة في الأعراس، نية جليلة وإشهار خلافها نية مضافة أحسب لفاعلها أجر [من سن سنة حسنة عمل بها من بعده كان له أجره ومثل اجورهم من غير أن ينقص من اجورهم شيئا..].

- نورا الجبوري

الثناء على من تبحر بلباسها دليل خلل الفطرة ولين في الدين، فقد روى البخاري عن أم سلمة أن النبي ﷺ يسلم من صلاته فينصرف النساء، ‌فيدخلن ‌بيوتهن، من قبل أن ينصرف هو!.

فمن كانت لا تصلي مع الرجال تركع وتسجد أمامهم، وتخرج قبلهم، ليس لها أن تسبح بحجابها بينهم.

وعُلِم يقينا أن الثوب الفضفاض يصير لباسا داخليا بعد الخروج من الماء.

ما لا يصح لصلاة لم يصلح في بحر.

- الشيخ قاسم اكحيلات

قام معاوية -رضي الله عنه- خطيبًا في النَّاس فكان مما قال: "إياكم وقذف المحصنات، وأن يقول الرجل: سمعت، وبلغني. فإنه لو قذف أحدكم امرأةً على عهد نوح لسأله الله عنها يوم القيامة"

* من كتاب [البداية والنهاية] ٣٦٩/١١

﴿ فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ﴾
[ سورة المائدة: 52]
"يخبر الله تعالى عن جماعة من المنافقين أنهم كانوا يبادرون في موادة اليهود لما في قلوبهم من الشكِّ والنفاق، ويقولون: إنما نوادُّهم خشية أن يظفروا بالمسلمين فيصيبونا معهم، قال الله تعالى ذكره: فعسى الله أن يأتي بالفتح -أي فتح "مكة"- وينصر نَبِيَّه، ويُظْهِر الإسلام والمسلمين على الكفار، أو يُهيِّئ من الأمور ما تذهب به قوةُ اليهود والنَّصارى، فيخضعوا للمسلمين، فحينئذٍ يندم المنافقون على ما أضمروا في أنفسهم من موالاتهم".
_التفسير الميسر.

"من تمام نعمة الله على المرأة أن يُوفّقها لعبادته بأصغر ما تأتي من الأعمال وأبسطها في نظر الناس، فتصيرُ حركتها في بيتها بحسن نيتِها أجرًا ومثوبة، وتبتغي الحسنات في طبخ الطبخة لأهلها وتمهيد فراشهم ومجلسهم وغسل ثيابهم.

ومن خير ذكاء المرأة ألا تبطل هذا كله أو تُنقص منه بمنةٍ تمنُّها أو ضيق خُلُقٍ أثناء الشغل، وما إمساكها نفسها عن المنة والضيق إلا لأنها تعلم أنها مُتعبَّدةٌ بإصلاح شأن أهلها كتعبُّدها بالصيام والصلاة والقرآن والذكر.

أفلحتْ من كانت حركتها في بيتها عبادة، وأفلحت من وُفقت لاستغلال أوقات شغل البيت في ذكرٍ أو سماع درس، هذا الدين ليست الطاعة فيه حصرًا على المتفرّغ، بل قال من فهموا: «عاداتُ أهل اليقظة عبادات»، فما أثقل الميزان بشغل البيت إذا صلحت النية."
-قبس