Пока я готовилась писать серию постов об арках, я перечитала "Создание арки персонажа" Уэйланд. Пока читала, конечно же, примеряла ее теорию на то, что сама недавно смотрела и анализировала — и это арка "Бесконечный поезд" анимэ "Клинок, рассекающий демонов". Постараюсь без спойлеров.
И вот там дихотомия "ложь — истина" ну никак не приклеивается к содержанию истории. Потому что "Клинок" устроен гораздо проще. Вместо истины и лжи там добро и зло. И зло ни с какой ложью не связано — это тупо демоны, которые едят людей.
Поэтому мы не можем сказать, что герои Бесконечного поезда боются с ложью окружающего мира, неся в душе свет истины. Они борются с демонами, за жизнь людей. Демоны не подводят под питание людьми никакой идеологии, они не стремятся промыть людям мозги, чтобы те радовались, что их едят, и добровольно соглашались на это. Нет. Тут все просто, как 5 копеек.
Поэтому да, главные герои, Ренгоку Кёджуро и Камадо Тандзиро, не меняются, у них плоская арка. И да, они меняют мир к лучшему — спасают жизни людей от демонов, убивают демонов. Но никакую ложь они не развенчивают. Не надо пытаться все привязывать к этой идее.
Любопытно, что по структуре Бесконечного поезда Ренгоку и Тандзиро — оба главные герои, структура у них одна на двоих, но первый акт ведет Ренгоку, второй Тандзиро, и Ренгоку сам словами через рот передает ему инициативу, и третий акт снова Ренгоку. Вот такое любопытное использование автором классической структуры, но с двумя протагонистами.
Бесконечный поезд легко делится и на 3, и на 4 акта. Спойлер: на 3 акта легко делится вообще все, у чего есть начало, середина и конец. Если говорить о 4-актовке, то "Тен" в Кисётенкецу — это появление третьего демона, Аказы. И тут видна разница между восточной и западной структурами. В западной структуре невозможно, чтобы Аказа появился просто так, потому что "Тен", а в восточной запросто. Восточная не только к аркам и конфликту относится как к необязательным составляющим, она еще и по-своему обходится со священной для западного сторителлинга причинно-следственной связью.
Мы не знаем, почему Аказа пришел именно сейчас именно сюда. Герои даже имеют дерзость спросить это вслух, но ответа им никто не даст. А вот по законам "Тен" может произойти любая дичь, главное, чтобы потом "Кецу" связала ее с остальной частью структуры, и тематически действительно бой Аказы и Ренгоку связан с первой серией сезона.
История "Бесконечного поезда" в итоге о том же, о чем и Джейн Эйр: демонстрация сложных выборов, к которым приводит следование своим принципам. Цена за добродетель. И вопрос: стоит ли оно того? На который автор отвечает: да, стоит, даже такой ценой.
Но это просто я тут разобрала как иллюстрацию а) к тому, что Уэйланд работает не всегда, тут тоже не работает, б) лишний раз разобрать Кисётенкецу и ее отличие от западной парадигмы.
И вот там дихотомия "ложь — истина" ну никак не приклеивается к содержанию истории. Потому что "Клинок" устроен гораздо проще. Вместо истины и лжи там добро и зло. И зло ни с какой ложью не связано — это тупо демоны, которые едят людей.
Поэтому мы не можем сказать, что герои Бесконечного поезда боются с ложью окружающего мира, неся в душе свет истины. Они борются с демонами, за жизнь людей. Демоны не подводят под питание людьми никакой идеологии, они не стремятся промыть людям мозги, чтобы те радовались, что их едят, и добровольно соглашались на это. Нет. Тут все просто, как 5 копеек.
Поэтому да, главные герои, Ренгоку Кёджуро и Камадо Тандзиро, не меняются, у них плоская арка. И да, они меняют мир к лучшему — спасают жизни людей от демонов, убивают демонов. Но никакую ложь они не развенчивают. Не надо пытаться все привязывать к этой идее.
Любопытно, что по структуре Бесконечного поезда Ренгоку и Тандзиро — оба главные герои, структура у них одна на двоих, но первый акт ведет Ренгоку, второй Тандзиро, и Ренгоку сам словами через рот передает ему инициативу, и третий акт снова Ренгоку. Вот такое любопытное использование автором классической структуры, но с двумя протагонистами.
Бесконечный поезд легко делится и на 3, и на 4 акта. Спойлер: на 3 акта легко делится вообще все, у чего есть начало, середина и конец. Если говорить о 4-актовке, то "Тен" в Кисётенкецу — это появление третьего демона, Аказы. И тут видна разница между восточной и западной структурами. В западной структуре невозможно, чтобы Аказа появился просто так, потому что "Тен", а в восточной запросто. Восточная не только к аркам и конфликту относится как к необязательным составляющим, она еще и по-своему обходится со священной для западного сторителлинга причинно-следственной связью.
Мы не знаем, почему Аказа пришел именно сейчас именно сюда. Герои даже имеют дерзость спросить это вслух, но ответа им никто не даст. А вот по законам "Тен" может произойти любая дичь, главное, чтобы потом "Кецу" связала ее с остальной частью структуры, и тематически действительно бой Аказы и Ренгоку связан с первой серией сезона.
История "Бесконечного поезда" в итоге о том же, о чем и Джейн Эйр: демонстрация сложных выборов, к которым приводит следование своим принципам. Цена за добродетель. И вопрос: стоит ли оно того? На который автор отвечает: да, стоит, даже такой ценой.
Но это просто я тут разобрала как иллюстрацию а) к тому, что Уэйланд работает не всегда, тут тоже не работает, б) лишний раз разобрать Кисётенкецу и ее отличие от западной парадигмы.
tgoop.com/narratorika/3213
Create:
Last Update:
Last Update:
Пока я готовилась писать серию постов об арках, я перечитала "Создание арки персонажа" Уэйланд. Пока читала, конечно же, примеряла ее теорию на то, что сама недавно смотрела и анализировала — и это арка "Бесконечный поезд" анимэ "Клинок, рассекающий демонов". Постараюсь без спойлеров.
И вот там дихотомия "ложь — истина" ну никак не приклеивается к содержанию истории. Потому что "Клинок" устроен гораздо проще. Вместо истины и лжи там добро и зло. И зло ни с какой ложью не связано — это тупо демоны, которые едят людей.
Поэтому мы не можем сказать, что герои Бесконечного поезда боются с ложью окружающего мира, неся в душе свет истины. Они борются с демонами, за жизнь людей. Демоны не подводят под питание людьми никакой идеологии, они не стремятся промыть людям мозги, чтобы те радовались, что их едят, и добровольно соглашались на это. Нет. Тут все просто, как 5 копеек.
Поэтому да, главные герои, Ренгоку Кёджуро и Камадо Тандзиро, не меняются, у них плоская арка. И да, они меняют мир к лучшему — спасают жизни людей от демонов, убивают демонов. Но никакую ложь они не развенчивают. Не надо пытаться все привязывать к этой идее.
Любопытно, что по структуре Бесконечного поезда Ренгоку и Тандзиро — оба главные герои, структура у них одна на двоих, но первый акт ведет Ренгоку, второй Тандзиро, и Ренгоку сам словами через рот передает ему инициативу, и третий акт снова Ренгоку. Вот такое любопытное использование автором классической структуры, но с двумя протагонистами.
Бесконечный поезд легко делится и на 3, и на 4 акта. Спойлер: на 3 акта легко делится вообще все, у чего есть начало, середина и конец. Если говорить о 4-актовке, то "Тен" в Кисётенкецу — это появление третьего демона, Аказы. И тут видна разница между восточной и западной структурами. В западной структуре невозможно, чтобы Аказа появился просто так, потому что "Тен", а в восточной запросто. Восточная не только к аркам и конфликту относится как к необязательным составляющим, она еще и по-своему обходится со священной для западного сторителлинга причинно-следственной связью.
Мы не знаем, почему Аказа пришел именно сейчас именно сюда. Герои даже имеют дерзость спросить это вслух, но ответа им никто не даст. А вот по законам "Тен" может произойти любая дичь, главное, чтобы потом "Кецу" связала ее с остальной частью структуры, и тематически действительно бой Аказы и Ренгоку связан с первой серией сезона.
История "Бесконечного поезда" в итоге о том же, о чем и Джейн Эйр: демонстрация сложных выборов, к которым приводит следование своим принципам. Цена за добродетель. И вопрос: стоит ли оно того? На который автор отвечает: да, стоит, даже такой ценой.
Но это просто я тут разобрала как иллюстрацию а) к тому, что Уэйланд работает не всегда, тут тоже не работает, б) лишний раз разобрать Кисётенкецу и ее отличие от западной парадигмы.
И вот там дихотомия "ложь — истина" ну никак не приклеивается к содержанию истории. Потому что "Клинок" устроен гораздо проще. Вместо истины и лжи там добро и зло. И зло ни с какой ложью не связано — это тупо демоны, которые едят людей.
Поэтому мы не можем сказать, что герои Бесконечного поезда боются с ложью окружающего мира, неся в душе свет истины. Они борются с демонами, за жизнь людей. Демоны не подводят под питание людьми никакой идеологии, они не стремятся промыть людям мозги, чтобы те радовались, что их едят, и добровольно соглашались на это. Нет. Тут все просто, как 5 копеек.
Поэтому да, главные герои, Ренгоку Кёджуро и Камадо Тандзиро, не меняются, у них плоская арка. И да, они меняют мир к лучшему — спасают жизни людей от демонов, убивают демонов. Но никакую ложь они не развенчивают. Не надо пытаться все привязывать к этой идее.
Любопытно, что по структуре Бесконечного поезда Ренгоку и Тандзиро — оба главные герои, структура у них одна на двоих, но первый акт ведет Ренгоку, второй Тандзиро, и Ренгоку сам словами через рот передает ему инициативу, и третий акт снова Ренгоку. Вот такое любопытное использование автором классической структуры, но с двумя протагонистами.
Бесконечный поезд легко делится и на 3, и на 4 акта. Спойлер: на 3 акта легко делится вообще все, у чего есть начало, середина и конец. Если говорить о 4-актовке, то "Тен" в Кисётенкецу — это появление третьего демона, Аказы. И тут видна разница между восточной и западной структурами. В западной структуре невозможно, чтобы Аказа появился просто так, потому что "Тен", а в восточной запросто. Восточная не только к аркам и конфликту относится как к необязательным составляющим, она еще и по-своему обходится со священной для западного сторителлинга причинно-следственной связью.
Мы не знаем, почему Аказа пришел именно сейчас именно сюда. Герои даже имеют дерзость спросить это вслух, но ответа им никто не даст. А вот по законам "Тен" может произойти любая дичь, главное, чтобы потом "Кецу" связала ее с остальной частью структуры, и тематически действительно бой Аказы и Ренгоку связан с первой серией сезона.
История "Бесконечного поезда" в итоге о том же, о чем и Джейн Эйр: демонстрация сложных выборов, к которым приводит следование своим принципам. Цена за добродетель. И вопрос: стоит ли оно того? На который автор отвечает: да, стоит, даже такой ценой.
Но это просто я тут разобрала как иллюстрацию а) к тому, что Уэйланд работает не всегда, тут тоже не работает, б) лишний раз разобрать Кисётенкецу и ее отличие от западной парадигмы.
BY Narratorika
Share with your friend now:
tgoop.com/narratorika/3213