NASLEDIE_NASLEDILO Telegram 369
Про Музей археологии и антропологии Кембриджского университета [фото будут в отдельном посте]

Во время конференции в Кембридже, о которой я писала выше, мне удалось побывать в MAA (Museum of Archaeology and Anthropology). Изначально он был основан в 1884 г. как Музей общей и местной археологии, а в его коллекцию вошли предметы из Полинезии и южных частей Тихого океана из собраний колониальных администраторов, а также археологические находки из Кембриджшира и около. Вплоть до переезда в 1913 г. в здание на Downing Street, где он располагается и сейчас, музей пополнялся находками археологических и антропологических экспедиций студентов и работников Кембриджского университета. Среди них, помимо прочих, называют Альфреда Рэдклиффа-Брауна и Грегори Бэйтсона.

В 1910-1920е гг. коллекции музея пополнились предметами из экспедиций Джеймса Кука. В частности, копьями австралийских аборигенов, которые были подарены еще спонсором экспедиций Джоном Монтэгю его альма-матер – колледжу Тринити. Колледж продолжает ими владеть, но выставляться они стали в музее.

Конечно, музей преодолевает свою колониальность как может 😅
Начиная с 90-х гг. приобретаются произведения ремесленников и художников-представителей различных индигенных сообществ по всему миру. Предметы из старых коллекций выставляются в окружении современных, рядом с фотографиями и информацией о людях, которые их изготовили и пользуются подобными вещами и сегодня. Ведется большая работа с фотографиями, к которой могут присоединиться все желающие и пользоваться всеми изображениями из фондов музея онлайн (см. 7-ое фото, а еще сайт https://collections.maa.cam.ac.uk).

При этом, экспонирование в целом остается, на мой взгляд, классическим: вещи живут в витринах. Однако их ярлычки и описания немного отличаются от тех, что можно встретить в старых этнографических музеях. В них есть информация о современных экспедициях и собеседниках исследователей, описываются практики изготовления и использования предметов и т.д. (см. подробнее фото).

В этом музее мне действительно понравилось читать карточки. А еще понравилось, что музей не стесняется признать, что назначение или какие-то характеристики предмета остаются пока неизвестными науке. Подобного рода признания отсутствия информации, распространенные также и в Британском музее (про него я тоже скоро напишу), на мой взгляд, очень полезны для современной, по выражению Л.Смит, «работы наследия». В работе с кейсом нганасанского идола я крепко столкнулась с проблемой авторизованности и некой «авторитарности» написанного этнографами, которые старались не оставлять лакуны в этнографическом описании и не признавать, что с чем-то советская этнография не совладала. Написанное, как известно, «не вырубить топором», хотя писали наши предшественники преимущественно не пером, а карандашом. Об этом постараюсь поговорить на завтрашнем семинаре.

#наследиенаследило_UK



tgoop.com/nasledie_nasledilo/369
Create:
Last Update:

Про Музей археологии и антропологии Кембриджского университета [фото будут в отдельном посте]

Во время конференции в Кембридже, о которой я писала выше, мне удалось побывать в MAA (Museum of Archaeology and Anthropology). Изначально он был основан в 1884 г. как Музей общей и местной археологии, а в его коллекцию вошли предметы из Полинезии и южных частей Тихого океана из собраний колониальных администраторов, а также археологические находки из Кембриджшира и около. Вплоть до переезда в 1913 г. в здание на Downing Street, где он располагается и сейчас, музей пополнялся находками археологических и антропологических экспедиций студентов и работников Кембриджского университета. Среди них, помимо прочих, называют Альфреда Рэдклиффа-Брауна и Грегори Бэйтсона.

В 1910-1920е гг. коллекции музея пополнились предметами из экспедиций Джеймса Кука. В частности, копьями австралийских аборигенов, которые были подарены еще спонсором экспедиций Джоном Монтэгю его альма-матер – колледжу Тринити. Колледж продолжает ими владеть, но выставляться они стали в музее.

Конечно, музей преодолевает свою колониальность как может 😅
Начиная с 90-х гг. приобретаются произведения ремесленников и художников-представителей различных индигенных сообществ по всему миру. Предметы из старых коллекций выставляются в окружении современных, рядом с фотографиями и информацией о людях, которые их изготовили и пользуются подобными вещами и сегодня. Ведется большая работа с фотографиями, к которой могут присоединиться все желающие и пользоваться всеми изображениями из фондов музея онлайн (см. 7-ое фото, а еще сайт https://collections.maa.cam.ac.uk).

При этом, экспонирование в целом остается, на мой взгляд, классическим: вещи живут в витринах. Однако их ярлычки и описания немного отличаются от тех, что можно встретить в старых этнографических музеях. В них есть информация о современных экспедициях и собеседниках исследователей, описываются практики изготовления и использования предметов и т.д. (см. подробнее фото).

В этом музее мне действительно понравилось читать карточки. А еще понравилось, что музей не стесняется признать, что назначение или какие-то характеристики предмета остаются пока неизвестными науке. Подобного рода признания отсутствия информации, распространенные также и в Британском музее (про него я тоже скоро напишу), на мой взгляд, очень полезны для современной, по выражению Л.Смит, «работы наследия». В работе с кейсом нганасанского идола я крепко столкнулась с проблемой авторизованности и некой «авторитарности» написанного этнографами, которые старались не оставлять лакуны в этнографическом описании и не признавать, что с чем-то советская этнография не совладала. Написанное, как известно, «не вырубить топором», хотя писали наши предшественники преимущественно не пером, а карандашом. Об этом постараюсь поговорить на завтрашнем семинаре.

#наследиенаследило_UK

BY Наследие наследило


Share with your friend now:
tgoop.com/nasledie_nasledilo/369

View MORE
Open in Telegram


Telegram News

Date: |

How to Create a Private or Public Channel on Telegram? How to build a private or public channel on Telegram? Write your hashtags in the language of your target audience. While the character limit is 255, try to fit into 200 characters. This way, users will be able to take in your text fast and efficiently. Reveal the essence of your channel and provide contact information. For example, you can add a bot name, link to your pricing plans, etc. Channel login must contain 5-32 characters
from us


Telegram Наследие наследило
FROM American