tgoop.com/nasledie_nasledilo/457
Last Update:
Культпросвет работа на Таймыре.
Это одна из центральных тем моего исследования здесь и вообще моей диссертации. Почему это кажется мне важным и интересным, а еще и недостаточно изученным, раз этим стоит заниматься? Прежде всего потому, что общий посыл, сформулированный авторами сборника “Reconstructing the House of Culture. Community, Self, and the Makings of Culture in Russia and Beyond” еще в 2011 до сих пор остается актуальным: учреждения культуры (особенно в районах проживания коренных народов) остаются в нашем «постсоциалистическом настоящем» теми институциями, в которых через различные практики буквально создается публичная сфера, в которой взимаодействуют с различными стейкхолдерами члены сообщества, (пере)изобретаются и трансформируются их высказывания о себе самих, своей культуре, истории, травме, происходит само культурное производство и перформативная "работа" идентичности. Мне кажется совершенно бессмысленным отказываться от исследования практик домов культуры и других близких им учреждений в национальных районах, используя слово «показуха» для их пренебрежительного описания.
Кстати, о том, как можно реально исследовать как «показуху», и что это значит, можно почитать в том же сборнике в тексте Иштвана Шанта и Татьяны Сафоновой.
Мне интересно выстроить некую генеалогию домов культуры и описать весь их "путь" от красных чумов и культбаз до того, что стало основой культработы в позднесоветские годы – агитационно-культурных бригад, фестивалей и смотров "народной самодеятельности" и т.д. Для этого я работаю в архивах и говорю с людьми об их опыте работы в таких учреждениях и/или опыте столкновения и вовлечения в такую работу. Эта история кажется мне достаточно важной и полезной хотя бы потому, что современные представители индигенных сообществ обращаются к этому опыту "культработы", размышляют о (не)сделанном, услышанном, прожитом.
«Я так жалею… Если бы мы занимались не только просветительством…столько было интересных людей, и мы никого не записали», — сказала нам с коллегами в одном интервью женщина, которая успела поработать и в красном чуме, и в агитбригаде.
А еще я думаю, что именно отсюда, из позднесоветской ситуации культработы, растут корни большинства современных практик наследия – хотя бы потому, что многие люди, работавшие в культуре до 1991, продолжают свою работу и сегодня.
Дальше я попробую сделать небольшую серию постов (#наследиенаследило_культработа) про некоторые "реперные точки" – учреждения, которые вошли в "официальную историю" и память людей, с которыми мне удалось пообщаться.
Стэй тюн!
Фото из Таймырского архива: «Выступление фольклорной группы нганасан из Усть-Авама на площади Ленина в Дудинке», 1990
#наследиенаследило_чтение
