Наследие наследило

На днях вышла наша с Наташей Любимовой статья "Наследие и культурное производство как факторы депериферизации малого города на примере Тарусы (Калужская область)" (стр 192–217), которая стала итогом работы в Тарусе в уже таких таких далеких 2020 и 2021.

Мы делали поле (которое стало основой исследования), записывали звуки города (про это в статье нет, но была выставка в "Граунд-Солянке"), писали главу в гайд про город для одного мецената (это, кажется, так и не было издано), думали про то, какой городу нужен новый герой музей, концептуализировали "дачность", смотрели на Оку... и еще много всего хорошего с нами произошло в Тарусе. Теперь это кажется таким далеким, что мы написали в статье постскриптум. Тем не менеее, это здорово, что вышел текст. Мы обсуждали его на нашем первом СПИНе еще в марте и, надеюсь, он после это стал лучше. Спасибо всем причастным!

Аннотация
Статья представляет итоги исследования процессов культурного (вос)производства в Тарусе как в одном из малых городов России. Эти процессы, которые часто связаны с памятью и наследием, и акторы которых аккумулируют собственный социальный капитал, по мнению авторов, влияют на качественные изменения городской среды и трансформируют вроде бы устоявшуюся «провин- циальность». Ключевой теоретической рамкой исследования является концепция «депериферизации» урбаниста М. Кюна, в которой «периферийность» города рассматривается не как устоявшийся пространственный факт, а как общественная конфигурация, сложившаяся в неравных отношениях власти и подчинения, как длящийся процесс, в котором можно выделять разные аспекты, и который может быть повернут вспять. Таким образом, в жизни периферийных сообществ могут возникать депериферизационные процессы, направленные на развитие этих сообществ. В статье описаны два исследовательских кейса: а) история традиционной культурной практики вышивки «калужской цветной перевити», которая прошла путь от локального народного промысла, основанного на ручном труде, к широкому индустриальному производству, известному на всю страну, и далее в связи с экономическим кризисом и резким сокращением работы фабрики в 1990-е гг. «перешла» в пространство наследия с его патерналистским дискурсом; б) современная практика художественной мозаики, привнесенная в городское сообщество одним предпринимателем, интегрированная в другие городские культурные практики и пространства и аккумулирующая также развитие новых мест памяти и инициатив, связанных с наследием и коммеморацией. Эти случаи культурного производства можно рассматривать как самостоятельные депериферизационные факторы, способствующие росту социального капитала малого города.

www.tgoop.com/nasledie_nasledilo/466

445 viewsedited  Aug 27 at 14:55

На днях вышла наша с Наташей Любимовой статья "Наследие и культурное производство как факторы депериферизации малого города на примере Тарусы (Калужская область)" (стр 192–217), которая стала итогом работы в Тарусе в уже таких таких далеких 2020 и 2021.

Мы делали поле (которое стало основой исследования), записывали звуки города (про это в статье нет, но была выставка в "Граунд-Солянке"), писали главу в гайд про город для одного мецената (это, кажется, так и не было издано), думали про то, какой городу нужен новый герой музей, концептуализировали "дачность", смотрели на Оку... и еще много всего хорошего с нами произошло в Тарусе. Теперь это кажется таким далеким, что мы написали в статье постскриптум. Тем не менеее, это здорово, что вышел текст. Мы обсуждали его на нашем первом СПИНе еще в марте и, надеюсь, он после это стал лучше. Спасибо всем причастным!

Аннотация
Статья представляет итоги исследования процессов культурного (вос)производства в Тарусе как в одном из малых городов России. Эти процессы, которые часто связаны с памятью и наследием, и акторы которых аккумулируют собственный социальный капитал, по мнению авторов, влияют на качественные изменения городской среды и трансформируют вроде бы устоявшуюся «провин- циальность». Ключевой теоретической рамкой исследования является концепция «депериферизации» урбаниста М. Кюна, в которой «периферийность» города рассматривается не как устоявшийся пространственный факт, а как общественная конфигурация, сложившаяся в неравных отношениях власти и подчинения, как длящийся процесс, в котором можно выделять разные аспекты, и который может быть повернут вспять. Таким образом, в жизни периферийных сообществ могут возникать депериферизационные процессы, направленные на развитие этих сообществ. В статье описаны два исследовательских кейса: а) история традиционной культурной практики вышивки «калужской цветной перевити», которая прошла путь от локального народного промысла, основанного на ручном труде, к широкому индустриальному производству, известному на всю страну, и далее в связи с экономическим кризисом и резким сокращением работы фабрики в 1990-е гг. «перешла» в пространство наследия с его патерналистским дискурсом; б) современная практика художественной мозаики, привнесенная в городское сообщество одним предпринимателем, интегрированная в другие городские культурные практики и пространства и аккумулирующая также развитие новых мест памяти и инициатив, связанных с наследием и коммеморацией. Эти случаи культурного производства можно рассматривать как самостоятельные депериферизационные факторы, способствующие росту социального капитала малого города.

BY Наследие наследило