Notice: file_put_contents(): Write of 163 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/tgoop/post.php on line 50
Warning: file_put_contents(): Only 12288 of 12451 bytes written, possibly out of free disk space in /var/www/tgoop/post.php on line 50 Наследие наследило@nasledie_nasledilo P.468
Как будто уже целое лето я пишу один текст про взаимодействия советских этнографов с нганасанскими идолами-койка. Верю, что скоро закончу, а чтобы совсем сильно не стыдиться из-за сорванных дедлайнов, буду делиться маленькми сюжетами из этого текста. Первый будет про Миддендорфа (который, конечно, не советский этнограф, но его мне не миновать) и его компас.
Во вторник на СПИНе, где с докладом выступал Дима Опарин, мы говорили про эскимосские сильные вещи, связанные с памятью — пагитак’. У нганасан есть свои сильные вещи в чем-то, вероятно, близкие эскимосским — койка.
Для понимания феномена койка можно использовать термин «идол», хотя он не полностью отражает его сущность, связанную с Матерями Природы и шаманскими верованиями. Галина Грачева считала, что койка — это любой предмет (изготовленный ли человеком или просто обнаруженный им) наделенный самостоятельными действиями. «Большой койка» была и Мать-Землю, позволяющая человеку собирать своих «представителей» — камни, травы и цветы. Юрий Симченко трактует их как «части тела» Матери. Койка также понимались как «дети» Матери-Земли, требующие заботы, иначе Мать разгневается. К койка относятся «особые» большие камни или скалы, возведенные ритуальные каменные ворота, а еще олени, посвященные («повернутые») небожителям-нгуо. Металлические подвески с изображениями животных и «божеств» на костюмах шамана также называются «койка». Что касается антропоморфных деревянных идолов («фа-койка»), Юрий Симченко считает их более поздним явлением, связанным с образом первой женщины и шаманки Нейминг.
Итак, Миддендорф пишет, используя слово «идол»: «Живо припоминаю выражение ужаса на лице моего приятеля Тойчума, которое я не умел объяснить себе. В пылу наблюдений я положил свой Шмалькальденский компас на сани, чтобы удобнее занести в дневник градусы, которые он показывал. «Женские сани!»,— воскликнул Тойчум. Ты ужасно грешишь в отношении к твоему идолу». Чтобы успокоить приятеля, мне пришлось соврешить над моим компасом систематические очистительные церемонии, точно, как будто я находился в Риме…» [тут еще и про женское, которое считалось поганым]
Этот эпизод хорошо встраивается в контекст работы с проблемой наименования «сильных вещей» исследователями и исследуемыми, который вызвал бурную дискуссию на СПИНе во вторник. А еще тут и про обращение с такими вещами, только как бы наоборот.
Еще я думаю о дискуссии по поводу оптик в создании описаний исследуемого, которую Гирц называл «неизбежным фактом антропологии», а Мэрилин Стратерн поместила в центр своего внимания, особенно в книжке Property, Substance and Effect (спасибо коллеге за рекомендацию). Со Стратерн пока непросто, но я пытаюсь следовать за ней.
Картинка – от Кандинского, который никак не может уловить, что компас должен лежать на санях.
Как будто уже целое лето я пишу один текст про взаимодействия советских этнографов с нганасанскими идолами-койка. Верю, что скоро закончу, а чтобы совсем сильно не стыдиться из-за сорванных дедлайнов, буду делиться маленькми сюжетами из этого текста. Первый будет про Миддендорфа (который, конечно, не советский этнограф, но его мне не миновать) и его компас.
Во вторник на СПИНе, где с докладом выступал Дима Опарин, мы говорили про эскимосские сильные вещи, связанные с памятью — пагитак’. У нганасан есть свои сильные вещи в чем-то, вероятно, близкие эскимосским — койка.
Для понимания феномена койка можно использовать термин «идол», хотя он не полностью отражает его сущность, связанную с Матерями Природы и шаманскими верованиями. Галина Грачева считала, что койка — это любой предмет (изготовленный ли человеком или просто обнаруженный им) наделенный самостоятельными действиями. «Большой койка» была и Мать-Землю, позволяющая человеку собирать своих «представителей» — камни, травы и цветы. Юрий Симченко трактует их как «части тела» Матери. Койка также понимались как «дети» Матери-Земли, требующие заботы, иначе Мать разгневается. К койка относятся «особые» большие камни или скалы, возведенные ритуальные каменные ворота, а еще олени, посвященные («повернутые») небожителям-нгуо. Металлические подвески с изображениями животных и «божеств» на костюмах шамана также называются «койка». Что касается антропоморфных деревянных идолов («фа-койка»), Юрий Симченко считает их более поздним явлением, связанным с образом первой женщины и шаманки Нейминг.
Итак, Миддендорф пишет, используя слово «идол»: «Живо припоминаю выражение ужаса на лице моего приятеля Тойчума, которое я не умел объяснить себе. В пылу наблюдений я положил свой Шмалькальденский компас на сани, чтобы удобнее занести в дневник градусы, которые он показывал. «Женские сани!»,— воскликнул Тойчум. Ты ужасно грешишь в отношении к твоему идолу». Чтобы успокоить приятеля, мне пришлось соврешить над моим компасом систематические очистительные церемонии, точно, как будто я находился в Риме…» [тут еще и про женское, которое считалось поганым]
Этот эпизод хорошо встраивается в контекст работы с проблемой наименования «сильных вещей» исследователями и исследуемыми, который вызвал бурную дискуссию на СПИНе во вторник. А еще тут и про обращение с такими вещами, только как бы наоборот.
Еще я думаю о дискуссии по поводу оптик в создании описаний исследуемого, которую Гирц называл «неизбежным фактом антропологии», а Мэрилин Стратерн поместила в центр своего внимания, особенно в книжке Property, Substance and Effect (спасибо коллеге за рекомендацию). Со Стратерн пока непросто, но я пытаюсь следовать за ней.
Картинка – от Кандинского, который никак не может уловить, что компас должен лежать на санях.
Administrators Select: Settings – Manage Channel – Administrators – Add administrator. From your list of subscribers, select the correct user. A new window will appear on the screen. Check the rights you’re willing to give to your administrator. Other crimes that the SUCK Channel incited under Ng’s watch included using corrosive chemicals to make explosives and causing grievous bodily harm with intent. The court also found Ng responsible for calling on people to assist protesters who clashed violently with police at several universities in November 2019. When choosing the right name for your Telegram channel, use the language of your target audience. The name must sum up the essence of your channel in 1-3 words. If you’re planning to expand your Telegram audience, it makes sense to incorporate keywords into your name. Some Telegram Channels content management tips
from us
