Очень интересно прошел наш очередной СПИН. Скоро мы выложим запись, а пока смешное. На докладе Александры Колесник и Александра Русанова про краеведческий и глобальный медиевализм в Выборге засветился известный бородач. Как сказала моя коллега: «Кто-то катается по Выборгам, а мог бы «Ветра весны» писать».
Forwarded from Трудное наследие | Difficult heritage
#АНОНСЫ
Лекция Джеймса Клиффорда «В контактных зонах: пост/неоколониальные возможности»
Кто: Антрополог Джеймс Клиффорд, один из «отцов» современной зарубежной музеологии, автор концепции музея как контактной зоны. Спустя более двадцати лет после первого текста о музеях как контактных зонах, Джеймс Клиффорд возвращается к своей первоначальной идее и обсуждает музеи в контексте пост/неоколониальных возможностей.
Когда: 6 июня, 18:00 CET.
Где: в Zoom и оффлайн.
Язык мероприятия: английский.
Мероприятие бесплатное, для участия нужно пройти регистрацию.
Почитать по теме:
• Clifford J. Museums as Contact Zones // Idem. Routes. Travel and Translation in the Late Twentieth Century. Cambridge; London: Harvard University Press, 1997. PP. 188–219.
• Ананьев, В. Г. Концепт «музея как контактной зоны» в современной зарубежной историографии // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2017. № 1. С. 81-89.
• Мария Силина. Музей как место конфликта. Центр экспериментальной музеологии.
Лекция Джеймса Клиффорда «В контактных зонах: пост/неоколониальные возможности»
Кто: Антрополог Джеймс Клиффорд, один из «отцов» современной зарубежной музеологии, автор концепции музея как контактной зоны. Спустя более двадцати лет после первого текста о музеях как контактных зонах, Джеймс Клиффорд возвращается к своей первоначальной идее и обсуждает музеи в контексте пост/неоколониальных возможностей.
Когда: 6 июня, 18:00 CET.
Где: в Zoom и оффлайн.
Язык мероприятия: английский.
Мероприятие бесплатное, для участия нужно пройти регистрацию.
Почитать по теме:
• Clifford J. Museums as Contact Zones // Idem. Routes. Travel and Translation in the Late Twentieth Century. Cambridge; London: Harvard University Press, 1997. PP. 188–219.
• Ананьев, В. Г. Концепт «музея как контактной зоны» в современной зарубежной историографии // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2017. № 1. С. 81-89.
• Мария Силина. Музей как место конфликта. Центр экспериментальной музеологии.
Gönül_Bozoğlu_Gary_Campbell_Laurajane_Smith_Christopher_Whitehead.epub
14.8 MB
300 спартанцев подписчиков и новая книга под редакцией L. Smith и компании!
Спасибо, что читаете. Это канал, пусть и существует уже несколько лет и начинался с полевого дневничка, именно за последний год ощутимо вырос и стал для меня интересной активностью. Во многом это связано с нашими коллективными или моими индивидуальными делами и всякими другими крутыми происходящими штуками (despite the darkness), но и то, что вы просто подписались, а потом не отписались – это тоже круто!
❤️❤️❤️
По такому случаю хочу поделиться книжкой, вышедшей в апреле, которую я активно читаю последние дни. Отрываюсь от нее на другие тексты все меньше и меньше, а заметки для рецензии складываются почти сами собой. Думаю, было бы классно обсудить ее на нашем СПИНе (поставьте 🤝, если тоже так думаете и хотите участвовать).
✨ ✨ ✨
"The Routledge International Handbook of Heritage and Politics"
Edited by Gönül Bozoğlu, Gary Campbell, Laurajane Smith and Christopher Whitehead
✨ ✨ ✨
The Routledge International Handbook of Heritage and Politics surveys the intersection of heritage and politics today and helps elucidate the political implications of heritage practices. It explicitly addresses the political and analyses tensions and struggles over the distribution of power.
Including contributions from early-career scholars and more established researchers, the Handbook provides global and interdisciplinary perspectives on the political nature, significance and consequence of heritage and the various practices of management and interpretation. Taking a broad view of heritage, which includes not just tangible and intangible phenomena, but the ways in which people and societies live with, embody, experience, value and use the past, the volume provides a critical survey of political tensions over heritage in diverse social and cultural contexts.
(...)
#наследиенаследило_чтение
Спасибо, что читаете. Это канал, пусть и существует уже несколько лет и начинался с полевого дневничка, именно за последний год ощутимо вырос и стал для меня интересной активностью. Во многом это связано с нашими коллективными или моими индивидуальными делами и всякими другими крутыми происходящими штуками (despite the darkness), но и то, что вы просто подписались, а потом не отписались – это тоже круто!
❤️❤️❤️
По такому случаю хочу поделиться книжкой, вышедшей в апреле, которую я активно читаю последние дни. Отрываюсь от нее на другие тексты все меньше и меньше, а заметки для рецензии складываются почти сами собой. Думаю, было бы классно обсудить ее на нашем СПИНе (поставьте 🤝, если тоже так думаете и хотите участвовать).
"The Routledge International Handbook of Heritage and Politics"
Edited by Gönül Bozoğlu, Gary Campbell, Laurajane Smith and Christopher Whitehead
The Routledge International Handbook of Heritage and Politics surveys the intersection of heritage and politics today and helps elucidate the political implications of heritage practices. It explicitly addresses the political and analyses tensions and struggles over the distribution of power.
Including contributions from early-career scholars and more established researchers, the Handbook provides global and interdisciplinary perspectives on the political nature, significance and consequence of heritage and the various practices of management and interpretation. Taking a broad view of heritage, which includes not just tangible and intangible phenomena, but the ways in which people and societies live with, embody, experience, value and use the past, the volume provides a critical survey of political tensions over heritage in diverse social and cultural contexts.
(...)
#наследиенаследило_чтение
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Вышел очередной номер нашего журнала «Антропологии».
Главная тема в этот раз — «Этнография в Якутии: от самоописания культуры саха к семиосфере холодного мира», в разделе «Полевые материалы» — разговор о хореографии, а в рецензиях (разделе, где мне везет трудиться ☺️) — три очень разных и классных текста. Авторам, с которыми работали, привет и спасибо, вышло славно!
По теме канала: отмечу текст Вики Михайловой про книжку о наследии в «разделенных» городах. Рекомендую и книжку, и рецензию ❤️
#наследиенаследило_чтение
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from сбор—ка
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
OPEN CALL: летняя школа по социальной антропологии «сбор—ка»
приглашаем студентов и студенток социогуманитарных дисциплин на летнюю школу!
на школе вы узнаете, как классический социологический канон модифицируется в области культурной и социальной антропологии, как теории адаптируются и применяются для изучения различных культурных практик. мы приглашаем обучающихся и тех, кто уже вовлечен в собственные исследовательские проекты, но ищет способы усилить теоретическую основу своей работы и познакомиться с качественными методами.
в фокусе сбор—ки пять теоретических концептов: ритуал, власть, пространство, воображение и тело, а также пять практических навыков: наблюдение, интервью, фотография, автоэтнография и техники научно-популярного письма.
где — очно, московский кампус ниу вшэ
когда — с 22 по 28 июля
open call продлится до 30 июня 23:59. для участия необходимо заполнить гугл-форму, прикрепив сиви и небольшое мотивационное письмо. подробности и условия — на нашем сайте.
обязательно подписывайтесь на наш канал, где будет появляться информация о приглашенных экспертах, деталях программы, а также открытых лекциях от ведущих российских и зарубежных специалистов, которые сможет посетить каждый.
до встречи на сбор—ке!
приглашаем студентов и студенток социогуманитарных дисциплин на летнюю школу!
на школе вы узнаете, как классический социологический канон модифицируется в области культурной и социальной антропологии, как теории адаптируются и применяются для изучения различных культурных практик. мы приглашаем обучающихся и тех, кто уже вовлечен в собственные исследовательские проекты, но ищет способы усилить теоретическую основу своей работы и познакомиться с качественными методами.
в фокусе сбор—ки пять теоретических концептов: ритуал, власть, пространство, воображение и тело, а также пять практических навыков: наблюдение, интервью, фотография, автоэтнография и техники научно-популярного письма.
где — очно, московский кампус ниу вшэ
когда — с 22 по 28 июля
open call продлится до 30 июня 23:59. для участия необходимо заполнить гугл-форму, прикрепив сиви и небольшое мотивационное письмо. подробности и условия — на нашем сайте.
обязательно подписывайтесь на наш канал, где будет появляться информация о приглашенных экспертах, деталях программы, а также открытых лекциях от ведущих российских и зарубежных специалистов, которые сможет посетить каждый.
до встречи на сбор—ке!
Вчера я была на фестивале в честь юбилея Пушкина в усадьбе Берново (Тверская область). Помимо чтения стихов в разных локациях, бальных танцев, спектаклей по пушкинским произведениям и других типичных для такого праздника приятных развлечений был театр из Петербурга "Странствующие куклы господина Пэжо". Давали имерсивный спектакль "Музеум", который артисты представляют как "интерактивный трагикомический актуальный балаган, моделирующий своеобразное музейное пространство, инициированное в предоставленную локацию".
В антураже всяческих экспонатов типа фотографий, крутящихся изображений-модулей, оживающих скульптур (античных и не только), простых предметов жизни типа сахара-рафинада и пластиковой бутылки воды (мне понравилось, потому что очень захотелось пить, а содержимое экспоната прилетело в меня 😁) мы посетили "экскурсию", надев наушники с дырками, которые, как сообщают артисты, "знаково декларируют мысль о необходимости вслушивания в этот мир, дающее реальное его понимание, альтернативное бессмысленному поглощению информации".
Создатели так описывают перформанс: "Проект исследует вопрос «вечных ценностей», их девальвации. Вопросы отсутствия стандартов, определяющих искусство, и способа моделирования мнений о современном искусстве. В некоторые моменты зрители оказываются сами на месте музейных экспонатов. В некоторый момент художник-акционист уничтожает картины с выставки, сопровождая это концептуальными заявлениями".
Одним из самых ярких моментов для меня было "перешагивание через объект наследия" с целью преодолеть давление авторитета древности. Объект попискивал, если его задеть. Вроде бы забавно, все участники псмеялись, но как-то стала я снова думать об академических попытках скинуть наследие "с корабля современности". Как у Гонзалеса (The Heritage Machine Fetishism and Domination in Maragatería, Spain. Pablo Alonso González), про которого я уже полгода вспоминаю после написанной рецензии, или Бирна в его "Контрнаследии" (Counterheritage. Critical Perspectives on Heritage Conservation in Asia, Denis Byrne).
В завершении описания перформанса артисты сообщают, что он "представляет музей, как живое пространство, а не «пыльное собрание ценностей»" и что "петербургская музейная культура дает много игрового материала". Мне понравилось, но что-то грустно стало за пыль. Не она ли щекочет нам нос, когда мы взаимодействуем с какими-нибудь древностями или музейными "важностями", а может и "больностями"?...
Кстати, пылью в нас тоже бросали. На видео видно.
В антураже всяческих экспонатов типа фотографий, крутящихся изображений-модулей, оживающих скульптур (античных и не только), простых предметов жизни типа сахара-рафинада и пластиковой бутылки воды (мне понравилось, потому что очень захотелось пить, а содержимое экспоната прилетело в меня 😁) мы посетили "экскурсию", надев наушники с дырками, которые, как сообщают артисты, "знаково декларируют мысль о необходимости вслушивания в этот мир, дающее реальное его понимание, альтернативное бессмысленному поглощению информации".
Создатели так описывают перформанс: "Проект исследует вопрос «вечных ценностей», их девальвации. Вопросы отсутствия стандартов, определяющих искусство, и способа моделирования мнений о современном искусстве. В некоторые моменты зрители оказываются сами на месте музейных экспонатов. В некоторый момент художник-акционист уничтожает картины с выставки, сопровождая это концептуальными заявлениями".
Одним из самых ярких моментов для меня было "перешагивание через объект наследия" с целью преодолеть давление авторитета древности. Объект попискивал, если его задеть. Вроде бы забавно, все участники псмеялись, но как-то стала я снова думать об академических попытках скинуть наследие "с корабля современности". Как у Гонзалеса (The Heritage Machine Fetishism and Domination in Maragatería, Spain. Pablo Alonso González), про которого я уже полгода вспоминаю после написанной рецензии, или Бирна в его "Контрнаследии" (Counterheritage. Critical Perspectives on Heritage Conservation in Asia, Denis Byrne).
В завершении описания перформанса артисты сообщают, что он "представляет музей, как живое пространство, а не «пыльное собрание ценностей»" и что "петербургская музейная культура дает много игрового материала". Мне понравилось, но что-то грустно стало за пыль. Не она ли щекочет нам нос, когда мы взаимодействуем с какими-нибудь древностями или музейными "важностями", а может и "больностями"?...
Кстати, пылью в нас тоже бросали. На видео видно.
Для тех, кто пропустил наш последний СПИН, где выступали Александра Колесник и Александр Русанов и рассказывали про медиевализм в Выборге!
Запись уже на нашем ютуб-канале✨✨✨
В центре внимания авторов – выборгский медиевализм, тесно связанный с историей краеведческого сообщества, его целями и практиками. Доклад был посвящен тому, как формировались и менялись нарративы о выборгском медиевализме,«накладываемые» на меняющееся городское пространство, и то, как с 1980-х годов трансформировалось сообщество краеведов, создающее эти нарративы.
P.S. По техническим причинам в записи отсутствует небольшая часть семинара.
#наследиенаследило_СПИН
Запись уже на нашем ютуб-канале✨✨✨
В центре внимания авторов – выборгский медиевализм, тесно связанный с историей краеведческого сообщества, его целями и практиками. Доклад был посвящен тому, как формировались и менялись нарративы о выборгском медиевализме,«накладываемые» на меняющееся городское пространство, и то, как с 1980-х годов трансформировалось сообщество краеведов, создающее эти нарративы.
P.S. По техническим причинам в записи отсутствует небольшая часть семинара.
#наследиенаследило_СПИН
Порекомендую статью докладчиков нашего СПИНА Александры Колесник и Александра Русанова «Наследие-как-процесс: дискуссии о концепте культурного наследия в современных социальных и гуманитарных науках», 2022
Она будет полезна всем, кто хочет прочитать собранную в одном тексте на русском языке историю происхождения современных критических исследований наследия и концепции «наследия-как-процесса», обычно связываемой с известной херитологиней Лаураджейн Смит (Laurajane Smith). Именно эта концепция так или иначе повлияла на то, что изучается сегодня в рамке наследия. Она ознаменовала переход от концепции «наследие-как-объект» ко всему разнообразию современных трактовок понятия. Не смотря на то, что эта рамка процессуальности наследия уже неоднократно подвергалась критике за свои без малого 20 лет существования и продолжает вызывать дебаты, она безусловно важна для понимания того, что вообще творится в наших многострадальных critical heritage studies и как они такие получились.
#наследиенаследило_чтение
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Семинар по антропологии города Европейского и СПИН проводят совместное заседание!
19 июня в 18:00 на факультете антропологии ЕУСПб состоится совместное заседание семинара «Антропология города и городской фольклор» и «Семинара по памяти и наследию» (СПИН) Института этнологии и антропологии РАН.
С докладом «Беспокойство наследия: низовые практики пассеизма и социальный активизм в России» выступит кандидат исторических наук, доцент факультета истории ЕУСПб Екатерина Мельникова.
Рассматривая широкий круг материалов о «сообществах наследия» — от небольших неформальных групп Санкт-Петербурга до крупных волонтерских проектов ВООПиК и фонда «Крохино» — Екатерина предлагает несколько возможных ответов на вопрос о том, что именно становится триггером волонтерского участия в проектах наследия, как можно описать и классифицировать современное пространство низовых практик пассеизма и чем бум памяти, о котором писали классики мемориальных исследований, отличается от современного бума наследия.
Семинар пройдет в смешанном формате: очно в ЕУСПб (ауд. 217) и онлайн в Zoom. Для участия в любом из этих форматов зарегистрируйтесь на Timepad.
#наследиенаследило_СПИН
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Алгоритмы iCloud напоминают про мою апрельскую поездку в Англию. Попалось фото Западных Ворот Вестминстерского аббатства, а про них есть интересная история.
Когда я вышла из аббатства через эти ворота и обернулась, была очень удивлена: установленные над выходом скульптуры выглядят вполне современно, некоторые из них одеты в галстуки с рубашками, на носу очки, а фигура мужчины в центре и вовсе очень узнаваемая — Мартина Лютера Кинга я сразу признала.
Оказывается, в этой нижней части фасада, завершенного в 15-м веке, были предусмотрены ниши, которые, очевидно предназначались для статуй, но они так и не были заполнены. В 1995 проходила основательная реставрация западного фасада и было решено воплотить в жизни первоначальную задумку: поставить в ниши 10 скульптур. При этом, как написано на сайте аббатства, приняли решение установить скульптуры «не для увековечения памяти святых или достойных фигур прошлого (как в случае с большей частью внешних статуй аббатства), но и для провозглашения послания, о котором слишком мало людей знают: 20-й век был веком христианского мученичества». Хотя статуи представляют определенных мучеников, они как бы олицетворяют всех тех, кто умер (и продолжает умирать) в аналогичных обстоятельствах угнетения и преследования. Те, кто представлены, были выбраны специально созданным комитетом во главе с деканом аббатства.
Здесь можно посмотреть полный список скульптур.
#наследиенаследило_UK
Когда я вышла из аббатства через эти ворота и обернулась, была очень удивлена: установленные над выходом скульптуры выглядят вполне современно, некоторые из них одеты в галстуки с рубашками, на носу очки, а фигура мужчины в центре и вовсе очень узнаваемая — Мартина Лютера Кинга я сразу признала.
Оказывается, в этой нижней части фасада, завершенного в 15-м веке, были предусмотрены ниши, которые, очевидно предназначались для статуй, но они так и не были заполнены. В 1995 проходила основательная реставрация западного фасада и было решено воплотить в жизни первоначальную задумку: поставить в ниши 10 скульптур. При этом, как написано на сайте аббатства, приняли решение установить скульптуры «не для увековечения памяти святых или достойных фигур прошлого (как в случае с большей частью внешних статуй аббатства), но и для провозглашения послания, о котором слишком мало людей знают: 20-й век был веком христианского мученичества». Хотя статуи представляют определенных мучеников, они как бы олицетворяют всех тех, кто умер (и продолжает умирать) в аналогичных обстоятельствах угнетения и преследования. Те, кто представлены, были выбраны специально созданным комитетом во главе с деканом аббатства.
Здесь можно посмотреть полный список скульптур.
#наследиенаследило_UK
«Весна в тундре необычайная. Солнца больше, чем в Африке, светит круглые сутки. Снег понемногу тает. Кажется, будто снега убавилось очень мало, а воды прибавилось столько, что под ней исчезают многие километры суши и только острова отмечают бывшие холмы. Берега, в которые реки войдут через неделю-другую, обозначаются кое-где щеткой тальников. Смотришь на них издали и не знаешь — суша ли это или еще что-нибудь».
Ю.Б. Симченко, «Тагенары» из сборника «Рожденные в снегах» («Тундра не любит слабых»), 1968
#наследиенаследило_Таймыр
Ю.Б. Симченко, «Тагенары» из сборника «Рожденные в снегах» («Тундра не любит слабых»), 1968
#наследиенаследило_Таймыр
Напоминаю, что уже завтра в 18:00 по Москве состоится совместное заседание Городского семинара ЕУСпб и нашего СПИНа.
Выступает Екатерина Мельникова с докладом «Беспокойство наследия: низовые практики пассеизма и социальный активизм в России».
В центре исследования Екатерины — «вопрос о том, что именно становится триггером волонтерского участия в проектах наследия, как можно описать и классифицировать современное пространство низовых практик пассеизма и чем бум памяти, о котором писали классики мемориальных исследований, отличается от современного бума наследия».
Семинар пройдет в смешанном формате: очно в ЕУСПб (ауд. 217) и онлайн в Zoom. Для участия в любом из этих форматов зарегистрируйтесь на Timepad.
Фото: © Екатерина Мельникова
#наследиенаследило_СПИН
Выступает Екатерина Мельникова с докладом «Беспокойство наследия: низовые практики пассеизма и социальный активизм в России».
В центре исследования Екатерины — «вопрос о том, что именно становится триггером волонтерского участия в проектах наследия, как можно описать и классифицировать современное пространство низовых практик пассеизма и чем бум памяти, о котором писали классики мемориальных исследований, отличается от современного бума наследия».
Семинар пройдет в смешанном формате: очно в ЕУСПб (ауд. 217) и онлайн в Zoom. Для участия в любом из этих форматов зарегистрируйтесь на Timepad.
Фото: © Екатерина Мельникова
#наследиенаследило_СПИН