Бог даст будем и дальше развивать курдоведение, популяризацию курдов
https://youtu.be/2X1bLfuCem4?si=xbVej9DQw6FGArcn

#философские_заметки

Поскольку ездить на работу теперь необходимо каждый день, не теряю времени даром, а именно читаю в пути учебник по философии под редакцией Миронова. За первую неделю прочёл 56 страниц (из 456).

Учебник посвящён онтологии и теории познания. Оба раздела (а также аксиология) образуют собой метафизику, своего рода «корень» философского знания (если не сказать, корень знания вообще).

Не думаю, что понимаю всё и в полном объеме, тем более что я никогда не овладевал философским знанием сколь-нибудь обстоятельно (последовательно и систематически). Однако, в то же время, мне кажется, что у меня есть некоторая склонность к философии, «философствованию» (равно как то, что мне, например, нравится преподавание: делиться своим знанием и опытом).

В целом же, основное впечатление от учебника (на данный момент) следующее. Да, с одной стороны, философия ставит своей целью объяснять реальность: если не всю «целиком», то в каждом аспекте «по отдельности». С другой стороны, речь идёт не о том, что у кого-то есть доступ к реальности «какой-она-есть», но, напротив, о том, что речь идёт лишь о наших представлениях. Обусловленных, ограниченных нашими знаниями (если угодно, уровнем развития цивилизации).

Можно быть сколь угодно гениальным Платоном, Аристотелем, но ни у кого нет «сверхчувственного» доступа к знанию. Озарения возможны (что как не они вдохновили мировые религии), однако они не являются предметом научного исследования и не могут помочь людям, следующим путём рационального, логического познания (будь то научного или философского).

Иными словами, речь должна идти, прежде всего, о том чтобы вооружиться как можно более точным знанием + тщательно формулировать определения используемых понятий.

#гнозис
#философия_истории
#философские_заметки

В том, что касается предыдущего поста, есть пара тезисов, которыми его необходимо дополнить.

Не знаю, насколько «рельефно» мне удалось (с первой попытки) выразить основную мысль. Которая состоит в том, что наша картина мира, все наши знания обусловлены. Как следствие, они принципиально неполны и, в известной степени, относительны. Условно говоря, гнозиса не существует, либо мы, как минимум, не имеем к нему (прямого) доступа.

Под гнозисом я понимаю истинное (и, как частное следствие этого, целостное) знание о реальности. Знание о вещах какие-они-есть. Это некое идеальное (точнее, «совершенное») знание. Условно говоря, применительно к естественным наукам, обладать гнозисом той или иной вещи означало бы обладать исчерпывающим представлением о том, каким (физическим) силам она, в принципе, может быть подвержена.
Если бы у нас существовала «теория всего», которая исчерпывающе объясняла бы все физические явления,* можно было бы сказать, что это знание и есть гнозис: то, что существует идеально* и то, что может быть воспринято, постигнуто человеческим разумом.

Примечательно, что эти мысли я формулирую в связи с размышлениями об эволюции исторического знания. Я бы сравнил его с колеёй, одно «колесо» которой представлено развитием, собственно, исторических событий, а второе - нашей рефлексией по их поводу (и истории в целом). Одно невозможно без другого: наши теории возникают постольку, поскольку сама история «свершается», давая нам сам повод для её пере-осмысления.

* В данном случае мы абстрагируемся от феномена синергетики, при котором явления более высокого уровня (химические) оказываются несводимыми к явлениям более низкого (физического). Целое больше суммы своих составляющих.
** Как если бы речь шла о «генеральном плане», которым руководствовался бы тот, кто был бы достаточно умён чтобы «спроектировать» эту реальность и могущественен, чтобы облечь её в материальные формы.

Ещё одно интервью https://youtu.be/WZsOw3SF6wI?si=qK45WHg8Ip__hiop

Очень давно не делал никаких новых записей, что связано с достаточно большой нагрузкой в плане работы. Сейчас, думаю, в значительной степени адаптировался. Плюс помимо работы я также систематически занимаюсь в качалке и, к тому же, английским.

Новых идей масса, но их ещё лишь предстоит облечь в форму, «распутать».

За последнее время на ряде знакомых мне каналов (каналов моих знакомых) имели место дискуссии, которые представляются "симптоматическими". Под этим я понимаю, что они имеют несколько более глубокую основу, чем кажется на первый взгляд. И хотя я был занят - вплоть до настоящего времени - аттестацией, я не оставляю надежды "расписать" эти проблематики, как я их вижу. Для начала неплохо было бы их перечислить, чтобы не забыть:

Во-первых, я хотел бы изложить некоторые соображения касательно явления "витальности", как я это понимаю. Мне кажется, из этого можно было бы вывести целую "философию";

Во-вторых, на канале, посвящённом Ирану до ислама в очередной раз (если не путаю) "вспыхнул" - в качестве темы для обсуждения - ориентализм. Думаю это явление заслуживает всестороннего анализа;

В-третьих, на ещё одном канале был поднят вопрос (фактически) о месте и роли (функциях) литературы, если не сказать, в современном мире;

В-четвёртых, была идея написать про интеллектуальную историю ХХ в. Совпадение или нет, но именно пару дней назад эту тему обсуждали на ещё одном знакомом мне канале, посвящённом политической философии.

#заметки_историка
#исследовательская_задача

Сколько мыслей переполняет после целого нерабочего дня, посвящённого некоторым размышлениям, «интеллектуальным медитациям».

Я по-прежнему разрываюсь между своим «профильным» функционалом, а именно востоковедением и новым родом деятельности, в котором также должен всемерно уснащать себя - отечественной истории. Так, первую половину дня я посвятил сбору литературы для собственного курса по истории России, который я хотел бы создать. Вторую - сбору библиографии для новой публикации по востоковедению (экспертным оценкам текущего витка Палестино-израильского конфликта).

Замыслы масштабные, в плане той же истории. Нельзя сказать, что история у России столь же протяжённая, скажем, что у Китая или Ирана, но это всё равно очень большой объем. Голова начинает идти кругом в тот момент, когда начинаешь осознавать всю толщу времён, что отделяет тебя от Петра Великого, Раскола, Ивана Грозного…

Первое, что хотелось бы сделать - объять всю историю России целиком. Во-вторых, хотелось бы сформулировать некую концепцию, «схему» истории России. Тут опять-таки не обойтись без обращения к иным культурам: знать «кто ты», в известной степени можно (лишь) через осознание, кем ты не являешься. Здесь очень важно сохранить баланс. С одной стороны, велик соблазн впасть в упрощение: попытаться представить противоречивый исторический процесс (самой жизни) как нечто «линейное» - в то время как именно детали представляют собой «мякоть», ценность всякого качественного исследования. С другой стороны, (столь же) велик риск перестать различать за отдельными деревьями лес, утратить сам «масштаб» видения, скатиться к частностям (в частности, неровности стиля).

История России может быть разделена на ряд этапов и, всё же, думаю, в целом её можно рассматривать с двух перспектив: с IX века до начала XX и в ХХ веке (притом что ХХ век - также неотъемлемая часть истории России). Связано это с рядом трудностей, которые я (возможно, неточно) назвал бы методологическими. Хотя проблема тут не в методологии, но в самом том обстоятельстве, что общества ХХ века представляли (представляют) собой нечто качественно отличное от всего, что им предшествовало (притом неважно: в России, Европе или Китае).* Событий в ХХ веке было больше, процессы происходили быстрее, общества и связи в них (и между ними) были сложнее - всё это должно накладывать «пропорциональный» отпечаток на то, сколь специфическими должны быть наши подходы к данному объекту исследования (опять-таки, не «в вакууме», а в ряду других объектов).

С этой точки зрения, на данном уровне «абстрагирования» можно зафиксировать, что, во-первых, не только весь ХХ век должен быть переосмыслен (как «сам по себе», так и в контексте истории России в целом). Необходимо переосмыслить весь, «общемировой» контекст. Который, в очень значительной степени (хотя не исчерпывающим образом) маркируется марксизмом.

С одной стороны, марксизм это то, что было воспринято Россией на Западе (хотя были и некоторые собственные левые «альтернативы»). С другой стороны, после октября 1917 года, победы большевиков в Гражданской войне и ВОВ марксизм (как минимум, в варианте «советской ортодоксии») стал фактором международной политики, отношений (применительно к тем же странам Третьего мира).

Всё это нуждается в осмыслении и пере-осмыслении. Впрочем, некоторые (критические) в этом отношении «намётки» были уже сделаны мной в диссертации.

*В этом есть момент «конструктивизма», т.к. понятно, что общества до ХХ века (даже в пределах одной цивилизации) тоже сильно отличались друг от друга (Древняя Русь от Московского царства и т.д.). Плюс здесь есть элемент субъективизма, т.к. ХХ век ближе к нам; мы больше о нём знаем и лучше понимаем (во всяком случае, нам так кажется); он для нас актуальнее, в т.ч. «политико-практически».

#книжные_подборки

Хотел бы показать, какие книги я приобрёл на этой неделе.
Несмотря на то что покупка книг стоит денег, не могу отказать себе в удовольствии их приобретения. Напечатанный текст воспринимается совершенно иначе.


1. Бердяев. Несмотря на то, что его рассуждения об истории России носят публицистический характер, они заслуживают внимания. Как минимум, по ним можно судить о том, как история России воспринималась на определённом (историческом же) этапе (конец XIX - начало ХХ вв.);

2. Травин. Один знакомый рекомендовал обратить внимание на издания Европейского университета. И хотя другие знакомые относятся к этой работе скептически, само её название (отношения России с Другим) отсылает к интересующей меня (если не сказать, востоковедной) тематике. К слову сказать, то же самое касается и Бердяева.

3. Тупинамба. Несмотря на то, что в моей библиотеке набралась уже целая полка по психоанализу, не знаю, когда у меня появится время чтобы вполне разобраться с этой сферой человеческой деятельности. Возможно, мне просто льстит наличие у меня под рукой книг, которые находятся на грани моего разумения…

4. Коллманн. Сугубо историческая работа, имеющая прямое отношение к моему желанию создавать собственный курс истории России. Для этого я желаю в максимальной степени задействовать достижения западной историографии.

#дисциплина

Мысли гудят в голове как улей, но не будем торопиться, будем распутывать каждую из них последовательно…

Хотелось бы сделать небольшой обзор деятельности. Давно я не делал таких (с окончания лета). Теперь, за месяц до конца года, можно «провести смотр» некоторым результатам за полгода: удалось ли добиться чего в том или ином направлении и насколько.


В том, что касается работы (науки, исследований) результаты хороши. Думаю привести статистику на конец года. До конца ноября и декабря остаются ещё 2-4 довольно больших проекта (статей), реализовать которые крайне желательно.

В том, что касается физических тренировок, прогресс также значителен. Он, конечно, мог бы быть ещё больше, если бы не большая нагрузка в плане основной деятельности. Из-за этого страдала дисциплина - в плане питания. В качестве, своего рода, «оправдания» могу сказать, что я не пропускал тренировок. Трёх занятий в неделю достаточно, чтобы целевые мышцы не переставали болеть накануне очередного занятия… Что касается тренера, она совершенно довольна моими результатами (полагаю, она льстит мне).
Думаю, прогресс мог бы быть ещё больше, если бы я неукоснительно следовал режиму питания (не могу набрать массу) и сократил расходы энергии (насколько это вообще возможно при моём беспокойном характере). С одной стороны, мышцы становятся более рельефными (в этом преимущество быстрого обмена веществ), но они не прирастают количественно (точнее, в плане объема): не настолько, насколько хотелось бы. Поставил перед собой цель «выдать максимум» в плане формы до конца года (насколько это вообще будет возможно).

В том, что касается английского (подготовки к экзамену) прогресс более чем скромен. И хотя времени ещё более чем достаточно, с этим нужно что-то делать. Записался на платные курсы, но не выполняю (не успеваю) выполнять все задания в полном объеме. Это никуда не годится. Данный приоритет соответствует моим ценностям, поэтому от него нельзя отказаться.


В целом, можно сказать, что я вполне следую своему идеалу, хотя и достаточно «неровно». Можно сказать, что я действую последовательно (а это главное для результата), но мои желания сильно превышают ту нагрузку, что я пока объективно «беру». Значит, нужно, как минимум, меньше листать новостные ленты и больше работать в тех направлениях, что соответствуют моим ценностям. По каждому направлению должны быть «целевые показатели», к которым нужно стремиться и сам путь к которым нужно отслеживать.

#обложки
#книжные_подборки

В продолжение темы книжных покупок.
Из других «достижений» на этой неделе следует отметить то, что я дочитал только что вышедшую книгу В. Тихонова «Полезное прошлое», посвящённую тому, как писали историю в сталинском СССР. На широком спектре задействованных материалов показано, каким образом осуществлялось тотальное «дирижирование» исторической (фактически - всей гуманитарной) наукой в СССР 30-40-х гг.

Не могу читать быстро, всегда стараюсь читать медленно, получая удовольствие от процесса. Планирую написать обзор на эту книгу, которая (феномен, в которой в ней описан) интересен сам по себе и, тем более, заслуживает внимания как объект исследования.

Но в ближайшее время мне необходимо подготовить другой обширный материал, поэтому до следующих выходных, по всей видимости, буду занят иной работой.

#дисциплина

Решил взялся сегодня (вс) за самодисциплину. Начал, как и обещал, с питания.

Оказалось, что выполнить (и даже несколько перевыполнить) «норматив» оказалось не столь сложно. Ясно, что даёт знать о себе - в значительной степени уже сформированная - привычка питаться определённым образом. Помню, когда я только брался за это дело (в октябре), спортивный рацион (который подразумевает избыток продуктов с высоким содержанием белка) казался мне слишком «тяжёлым» для усвоения.

Нужно иметь в виду, что измерения всех продуктов содержат определённую погрешность + я забыл зафиксировать количество чёрного хлеба и сладкого (шоколада, какао), съеденных сегодня. И хотя это немного в абсолютных значениях, это именно те продукты, энергетическая ценность которых имеет значение.

Дело теперь за малым - продержаться хотя бы на этом уровне до конца недели. Если это удастся, результат должен будет не замедлить сказаться.

Думаю, моя проблема, связанная с тем, что я не могу технично жать штангу на 60 кг более восьми раз за подход связана с недостаточностью моего собственного веса. Какая-то корреляция должна иметь здесь место…

#книжные_подборки

Посвятил сегодня весь день тому, что собирал материалы для текста об идеологических и культурных практиках в сталинском СССР, в связи с чем наткнулся на следующий фрагмент, который поразил меня тем, насколько это отличается от всего того, что имеет место в современной культуре, обществе:

“Подтверждения того, что Вождь и даже самый положительный герой пребывают в двух абсолютно разных временных уровнях, можно найти в сценах изображения их частной жизни. Сюжеты большинства сталинских романов (как и многих фильмов) построены по модели обряда инициации, где еще не вполне созревший герой под руководством старшего наставника проходит процесс формирования, в результате чего он может каким-то ритуальным путем быть инициирован и вступить в период (политической) зрелости.(19) Однако, этот обряд лишь символически передает приближение героя к онтологическому статусу Сталина. Различие между ними должно быть абсолютным (а следовательно, закрепленным, так сказать, «хронологически»). Например, в фильме Михаила Калатозова «Валерий Чкалов» (1941) чрезвычайно импульсивный герой, именем которого назван фильм, проходит через ритуальное становление во время встречи с самим Сталиным в Кремле. Сама
[Стр. 127]
встреча остается за кадром, мы же видим Чкалова снова только после его вступления в брак и после брачной ночи с женщиной, за которой до этого он лишь по-мальчишески ухаживал; вскоре он становится отцом. Подобным же образом, когда у Михаила Чиаурели в «Падении Берлина» (1949) огромного героя-стахановца вызывают на первую встречу со Сталиным, и он приближается к «Великому садовнику» в саду, он напоминает неуклюжего подростка и при виде великого вождя от смущения оступается, сойдя с тропинки на цветочную клумбу. И вновь содержание встречи не показано, но после нее мы видим героя тогда, когда у него завязывается роман с героиней; до этого он не умел выражать своей великой любви, но Сталин посоветовал ему следовать велению своего сердца.
Сталин действует в этих сценах не только как инициатор на уровне, так сказать, политической сознательности или самодисциплины. Встреча со Сталиным, как в родовых инициациях, одновременно служит и чем-то вроде сексуальной инициации. Но Сталин (или его двойник) посылает инициированного в мир продолжать род, рожать детей и влиться в поток жизни, то есть продолжить ее течение. Во многих фильмах Сталин (или его двойник) выступает даже в роли свахи, возглавляя ритуальный момент помолвки героев в конце фильма, но при этом он остается фигурой, находящейся за гранью таких слишком человеческих моментов.(20)”

Трудно, конечно, не сыронизировать в связи с этим на тему того что love affairs у людей в СССР, конечно, были, но не иначе как с санкции и благословения самого Сталина. Остальные фрагменты из этого сборника статей также подтверждают этот тезис.

Цит. по: Кларк К. Соцреализм и сакрализация пространства // Соцреалистический канон. Под общ. ред. Х. Гюнтера и Е. Добренко. СПб.: Гуманитарное агентство “Гуманитарный проект”, 2000. С. 119-128.

#дисциплина

Последний пост был пару недель назад, что говорит о том, что было много работы.

В том, что касается спортивного питания, выдержать режим не удалось. Более того, на прошлой неделе я прервал (впервые за полгода) тренировки из-за того, что потянул плечо. Думаю, имеет смысл обследоваться.

Из новостей, была опубликована моя последняя статья по курдской тематике, посвящённая актуальным политикам на Ближнем Востоке. Также мне удалось успешно выступить с докладом по аналогичной теме на конференции Института востоковедения РАН.
В этом году было принято решение возродить «Лазаревские чтения», что отрадно, так как эта конференция является курдоведческой (единственной в России?), названной в честь выдающегося советского курдолога, одного из основоположников советского (и российского) курдоведения М.С. Лазарева.
Для меня честь выступить на этом мероприятии: как человека, немного компетентного в этой, довольно узкой и до сих пор недостаточно изученной теме.

#прогресс_тренировок

Хотел опубликовать свою форму накануне Нового года, но сейчас думаю, лучшей формы до Нового года мне уже не сделать. Нужно зафиксировать «веху», а затем (через полгода, год, полтора года, etc.) проследить прогресс наглядно.

Бицепс 32,5 см. Думаю со временем можно будет добавить другие параметры.

Что касается знакомого, с которым мы до сих пор «соревновались», то он меня обошёл во всех отношениях. Я до сих пор не могу жать (штангу) больше 60 кг.

#обложки
#книжные_подборки

За последние пару недель также приобрёл ряд книг с целью ознакомиться с современной (условно называемой «патриотической») историографией событий 20-30-х гг. ХХ в.

Политические взгляды недавно почившего Юрия Жукова сомнения не вызывают, однако в его работах есть ссылки на архивные материалы. Для меня это важно, так как я сам планирую с нового года начать работу в архивах.

Я уже достаточно давно думал о том, чтобы заняться (в качестве историка) проблематикой генезиса советской власти в России, чтобы, в частности, отделить историческую истину от всех тем идеологем, что были «стихийно» нанесены впоследствии (начиная со времён Сталина). Думаю это позволит, в значительной степени, пролить свет и на текущий исторический момент, и на историю России в целом…