Оджалан А. Курдистанская действительность с XIX века по настоящее время и движение РПК. М., 1998.

Аннотация: Наше издательство выпускает в свет ещё одну книгу лидера Рабочей партии Курдистана Абдуллы Оджа­лана «Курдистанская действительность с XIX века по настоящее время и движение РПК», которая была опуб­ликована на турецком языке издательством "Weşanên Serxwebun" в 1994 году в Кёльне. Это третье произведение Оджалана, опубликованное на русском языке. В нём рассматривается курдистанская действительность на протяжении двух последних веков, а также период становления и дальнейшего развития РПК.

Прочитав эту книгу, читатель узнает, в чем сущность национального вопроса в рассматриваемый период, а также о политике геноцида в отношении нетурецких народов (арабов, курдов, армян, греков и др.), нахо­дившихся под жестоким гнетом турецких ассимилято­ров. В данном труде дается анализ социально-полити­ческих процессов, наблюдавшихся на Среднем Восто­ке, в Турции и в самом Курдистане.

Скан книги в комментариях

Сбор средств на поддержку и развитие канала

Канал «Новый разночинец» существует благодаря энтузиазму автора и вашим пожертвованиям. Буду рад любой поддержке.

Номер карты Сбера: 2202 2035 1833 3713 (Максим)

Беллант Р. Старые нацисты, новые правые и Республиканская партия. М., 2024

Аннотация: Американский исследователь-антифашист Расс Беллант раскрывает работу Республиканской партии и крайне правых милитаристских кругов США с антисоветскими эмигрантами и коллаборационистами для противодействия СССР и левым движениям в мире в эпоху правления Рональда Рейгана.

Автор описывает интеграцию сторонников фашизма в эмигрантские политические организации при Республиканской партии, их функции во внутренней и внешней политике Соединённых Штатов Америки и результаты их работы, в частности сдвиг Республиканской партии вправо.

Скан книги в комментариях
Источник

Прочитав название и аннотацию, захотелось ознакомиться с книгой. Достигаторство как бич нашего времени.

Соловьев А. Эпоха выгорающих супергероев: Как саморазвитие превратилось в культ, а погоня за счастьем завела нас в тупик. М., 2025

Аннотация: Представьте себе необычного супергероя — такого, который устал каждую ночь спасать планету и однажды понял, что просто не может встать с дивана. В реальном мире, где каждый должен быть продуктивным и успешным, на удивление много таких «супергероев» — одиноких, измотанных и выгоревших в погоне за идеальной жизнью.

Алексей Соловьев рассказывает о том, как на нас влияют культ эффективности, давление социальных сетей, постоянная спешка и недостижимые идеалы телесного совершенства и богатства напоказ. По мнению автора, способ преодолеть эти вызовы лежит в осознанном саморазвитии, принятии собственной уязвимости и установлении близких связей с другими людьми. О том, как жить полноценно  —  без навязанных иллюзий, Алексей Соловьев говорит в своей книге.

Ситуация в Сирии иллюстрирует тезис, который я вам много раз писал: вооруженная сила не поможет решить проблему, если у тебя нет понимания, как ее решить мирным путём. Если принципиальные противоречия не устранены, то военная победа может лишь просто отложить проблему на некоторое время, дать тебе передышку, но потом все начнется опять .

В Сирии в сравнении с 2011 годом, когда началась война, проблем стало больше, намного. Дело далеко не только в санкциях, которые наложили на Сирию в связи с тем, что западу и арабским могархиям не удалось свергнуть Башара Асада. Экономические проблемы усугублялись тем, что окружение президента организовало беспрецедентную систему рэкета под которую попали все, и единоверцы алавиты тоже. Асад не пошел на уступки с курдами, не договорился с Эрдоганом, не захотел обеспечить заливным арабам необходимые условия для возвращения их в сирийскую экономику (а это основные инвесторы). Он руководствовался личными обидами, аппетитами своего окружения и считал, что раз он победил, то все должны соглашаться на его условия.

За счёт чего победил Асад в прошлый раз? Российская авиация. Проиранские вооруженные группировки типа Хизбаллы, Фатимийюн и проч. Сейчас у них непростые времена. ЧВК одно, которое стараются не называть, им ещё и денег по итогу не отдали. Ну и боеспособные подразделения самой сирийской армии (в первую очередь из числа алавитов, друзов, шиитов), многие из которых расформированы и в этот раз уже не смогут собрать людей под флаги президента Асада. А те блатные подразделения, которые заставили все дороги страны блокпостами и занимались отжимом бизнеса, они, как выяснилось, при опасности разбегаются.

P.S. сказанное справедливо и к другим случаям - Украине, Карабаху, Абхазии с Осетией, Приднестровью и проч - если ты не знаешь, что делать со страной в мире время, то военное победа тебе не поможет.

Антисемитизм в Испании XVI-XVII. Оказывается уже тогда существовала концепция «удара в спину империи»

«Евреям приходилось играть и другую роль, к которой они уже давно и хорошо привыкли. После антисемитской лихорадки, достигшей пика в изгнании 1492 года, испанс¬кие религиозные фанатики непрестанно со страхом и по¬дозрением смотрели на присутствие евреев за пределами Испании. Кто-нибудь с пылким воображением то и дело видел опасность для всего имперского предприятия Кас¬тилии в еврейских происках.

В результате возникали периодические преследования выкрестов в Новом Свете и других частях империи. На евреев возлагалась особая от¬ветственность за падение Бразилии под напором голланд¬цев в начале XVII века. Испанцы и вместе с ними порту¬гальцы верили, что евреи вонзают нож в спину империи. Один кастильский вельможа без колебаний заявил, что Пернамбуко был потерян в 1630 году «из-за жидов».

Это было десятилетие, когда, — отчасти в виде реакции на по¬кровительство Оливареса португальским финансистам-выкрестам. — в Мадриде распространялись антисемитс¬кие настроения. Некоторые представители духовенства и интеллигенции, особенно поэт Франсиско де Кеведо, ак¬тивно распространяли теорию ножа в спину. Если импе¬рия рушится, провозглашали они. виноваты евреи, осо¬бенно те, что долгое время пособничали врагу — голланд¬цам. «Мятежники голландские, — уведомлял короля один священник в 1637 году. — жидовским вспомоществованием процвели». На практике антисемитские настроения, не ослабшие вплоть до наших дней, всегда встречали у власти презрительный прием».

Кеймен Г. Испания: дорога к империи. М., 2007

1 декабря, в день, когда весь мир объединяется в борьбе против ВИЧ/СПИДа, хочется рассказать об уникальном историческом исследовании, которое проливает свет на малоизвестные страницы советского прошлого. Новая книга «Вспышка. Неизвестная история ВИЧ в СССР», написанная историком Ириной Ролдугиной и культурологом Катериной Сувериной, – это не просто хроника эпидемии. Это история о том, как идеология и предрассудки могут стать смертельным оружием против собственного народа.

Представьте себе 1983 год. В то время как западный мир бьет тревогу из-за нового смертельного вируса, в СССР предпочитают отмахиваться от проблемы, называя СПИД «болезнью загнивающего капитализма». На страницах советских газет ВИЧ преподносится как результат коварных экспериментов ЦРУ, а единственными его жертвами объявляются «социально чуждые элементы». Но авторы книги идут дальше газетных штампов и идеологических клише. Они рассказывают истории реальных людей: врачей, которые первыми столкнулись с неизвестной болезнью; ученых, пытавшихся найти способы диагностики и лечения; журналистов, рисковавших карьерой ради правды; и, конечно, самих пациентов, оказавшихся один на один с системой, отказывавшейся признавать их существование.

На страницах «Вспышки» оживает позднесоветская эпоха со всеми ее противоречиями: героизмом врачей и бюрократической черствостью, научными прорывами и идеологическими запретами, человеческой солидарностью и государственным равнодушием. Книга, основанная на богатейшем архивном материале, интервью с очевидцами и анализе прессы того времени, дополнена уникальными визуальными материалами – от агитационных плакатов до никогда ранее не публиковавшихся фотографий.

Это исследование – не просто исторический труд. Это предупреждение о том, как опасно могут быть стереотипы и замалчивание проблем в борьбе с эпидемиями. История ВИЧ в СССР – это урок, который актуален и сегодня, когда мир продолжает сталкиваться с новыми вирусными угрозами. «Вспышка» – это книга о том, как вирус пережил систему, которая отказывалась его признавать. Это памятник тем, кто боролся с эпидемией вопреки официальной позиции, и напоминание о том, что перед лицом глобальных угроз нет «чужих» болезней и «чужих» проблем.

P.S. Я уже прочел эту книгу и хочу поделиться своими впечатлениями. "Вспышка" – это редкий и очень удачный пример того, как серьезное академическое исследование может быть представлено в увлекательной и доступной форме. Авторы проделали колоссальную работу с архивными документами, но при этом сумели избежать сухого академизма. Они рассказывают захватывающую человеческую историю, где за каждым фактом, за каждой цифрой статистики стоят реальные судьбы и драмы.

Рецензия на книгу Г. Кеймена «Испания: дорога к империи»

700 страничный труд Генри Кеймена – это история становления Испанской империи, которая, способствовала формированию испанской политической нации. Традиционно в историографии эти слагаемые располагаются в ином порядке: испанцы создали Испанскую империю. Кажется что это логично, но Кеймен предлагает иную концептуальную рамку, в которой понятие «испанец» до формирование Испанской империи в XVI веке имело крайне размытое значение.

Полный текст рецензии на Boosty

Алеппо пал. Турецкие прокси и исламисты свергнут Асада? / Михаил Магид

https://www.youtube.com/watch?v=g9crgvuqRaM

«Выгорающий достигатор – это человек, не только загнавший себя в тупик в наращивании личной эффективности, стремлении к бесконечному совершенствованию и просто изнуренный работой, но еще и дико уставший от гиперпотребления. Вера в то, что счастье и успех связаны с высоким потребительским статусом и необходимостью постоянно увеличивать объемы потребления, дополняет веру, что постоянное наращивание личной эффективности поможет достичь любой амбициозной цели.

Как-то мой ученик, тесно связанный с движением «Бизнес Молодость», рассказывал, как эта тусовка превратилась в ярмарку тщеславия, где каждый должен не столько расска-зать о заработанных миллионах, сколько похвастаться дорогими покупками в стиле «шик и блеск».

Выгорание как эпидемия в современном мире – это непомерная жажда удовлетворять ложные потребности, навязанные инфлюэнсерами и маркетологами, модными быстро меняющимися социальными трендами, погоня за которыми оказывается для психики непо-сильной нагрузкой не меньше, чем размытие границ в режиме 24/7 между работой и досугом в попытках стать сверхчеловеком, не нуждающимся в сне и отдыхе».

Соловьев А. Эпоха выгорающих супергероев: Как саморазвитие превратилось в культ, а погоня за счастьем завела нас в тупик. М., 2025

Вот какие забавные мысли озвучивает человек, когда выходит за рамки своей зоны компетенции и рисует крупными мазками сложное историческое полотно советской эпохи.

Советский человек был коллективистом. Советский человек был потребителем. Советский человек всего боялся. Советский человек ничего не боялся и верил в идеологию. Кому посвящены все эти утверждения? Интеллектуальной конструкции «советский человек» взятой вне социального и исторического контекста. О самоопределении советских людей хорошо написал Алексей Юрчак. Советские социальные фонды и другие блага с 1960-х гг. давали огромные возможности для творческого развития, для тех же диссидентов в том числе. Просто выглядело и работало это все иначе, чем сейчас.

Текст А. Соловьева:

«В ХХ веке советский человек был коллективистом и жил общественными ценностями «советского народа». Идеология коллективизма исключала возможность жить частной жизнью в том смысле, что каждый был лишен права на полное самоопределение, не мог решать, как и с опорой на какие ценности ему жить. Категорически преследовалось любое инакомыслие, разнообразие стилей существования и попытки реализации индивидуалистических ценностей. Без риска утратить социальный статус и даже подвергнуться преследованиям со стороны государства никто не мог читать запрещенную литературу и даже просто не работать, если вдруг захотелось заняться поисками своего призвания».

Соловьев А. Эпоха выгорающих супергероев: Как саморазвитие превратилось в культ, а погоня за счастьем завела нас в тупик. М., 2025

Источники по истории позднесоветского досуга — исследования социологов "для служебного использования"

Справедливо замечание, что советских социологов (несмотря на успешную интеграцию в пост-советский либеральный истеблишмент и серьезный вклад в современную эмпирическую социологию в России) "мало интересовала...повседневная жизнь низших классов общества: массовая культура, преступность и насилие, религиозность и этничность, воспитательные практики и теневой рынок — то есть все, что составляло реальную жизнь советских граждан". Но опубликованные ими результаты опросов на крупных советских предприятиях в рамках общей переориентации на более "научное" планирование в рамках кибернетики и НТР сегодня являются любопытным источником: да, Лев Коган из Свердловска и Борис Грушин неоднократно говорили, что результаты их работы не интересовали партийных чиновников или даже были слишком опасны для публикации. Тем не менее, многое было опубликовано — пылилось на полках, согласно интерпретации социологов — о повседневности советских рабочих, в том числе об их свободном времени, особенностях общения и культурных предпочтениях. Было бы наивно полагаться на результаты методов общественных и экспертных опросов, но меня, например, интересует интерпретация категорий опросов, которая — хотя и ограничена — все равно имеет вариации.

В комментариях скан книги:

Исследование культурной деятельности и культурного уровня населения городов Урала, Свердловск, 1979

Ещё по теме:

Социалистический рабочий коллектив, Москва: Мысль, 1978

Социальные резервы трудового коллектива, Москва: Профиздат, 1979 (много результатов по предприятиям Свердловской области)

Вечерняя музыкальная пауза

https://www.youtube.com/watch?v=sWv3KZis8uo

Сегодня мы хотим предложить вашему вниманию дебютную монографию выдающегося историка, профессора Европейского университета Бориса Колоницкого «Символы власти и борьба за власть: к изучению политической культуры российской революции 1917 года».

Колоницкий рассматривает конфликты революционной эпохи не только как столкновение основных партий, но и как комплекс стихийных движений, чья самоорганизация происходила вокруг политических символов - "старых" и "новых".

В центре внимания автора конфликты вокруг государственных символов, военных знамен и морских флагов, государственных наград и форм одежды, названий улиц и кораблей, песен и форм общения. В монографии уделено внимание политизации религиозной жизни и массовой культуры той эпохи.

Скачать монографию можно по ссылке.

«На примере романтических отношений рассмотрим, что именно происходит не так, как должно, и какова альтернатива экономическо-психологическому слиянию в ожиданиях и ценностных ориентирах накануне встречи двух людей. Женщина выступает в роли эстетического предпринимателя, активно приводя себя в «товарный вид» с помощью косметики, фитнеса и прочих средств ухода за собой. Это ее инвестиции, и она убеждена, что они привлекут к ней внимание обеспеченных мужчин. Соседка по коммунальной квартире, в которой мы снимали комнату после окончания университета, однажды сказала: «Мне нужен мужик с копейкой, любовью сыт не будешь».

Мужчина, в свою очередь, либо берет на себя роль человека, готового оплачивать прихоти дамы сердца, либо активно сопротивляется этой роли, пополняя армию заряженных ресентиментом инцелов или просто женоненавистников, убежденных, что «женщинам нужны только деньги». Это ироническое описание, но оно соответствует некоторым рыночным трендам, задающим характер романтических отношений.

В этом контакте двух людей главенствует стремление извлечь выгоду. Каждый участник зациклен на своих интересах и желании найти состоятельного партнера. Во всех смыслах это похоже на рыночный закон спроса и предложения. Подобные отношения характерны не только для взрослых людей, но становятся нормой и среди подростков, активно использующих для знакомств цифровые технологии. Можно перебрать в сети множество вариантов, наверняка рано или поздно повезет».

Соловьев А. Эпоха выгорающих супергероев: Как саморазвитие превратилось в культ, а погоня за счастьем завела нас в тупик. М., 2025

Координатору профсоюза «Действие» в Башкирии Антону Орлову дали второй срок

Суд назначил активисту 9,5 лет в исправительной колонии общего режима и штраф в размере 250 тысяч рублей.

По версии следствия, Орлов похитил десятки млн рублей, работая замдиректора в крупной фирме.

Отметим, что начало уголовного преследования Орлова совпало с окончанием успешной забастовки медиков в Ишамбайской ЦРБ в 2022 году. В данный момент Орлова поддерживает Фонд политзаключенных.

#вестникбури

Эпоха выгорающих супергероев

Алексей Соловьев представил развернутый критический разбор «индустрии счастья» и «философии достигаторства», которая нацеливает человека на извлечение максимальной выгоды в каждую секунду времени. «Ты способен на все! Тебе нужно просто этого захотеть» - эти слова как заклинание волшебника повторяют многочисленные коучи, пообещавшие дать уроки счастливой и успешной жизни. Но весь этот калейдоскоп улыбок и «токсичной позитивности» выступает лишь инструментом максимизации прибыли в движении колеса Сансары современного капитализма.

Полный текст рецензии читайте на Boosty

Феерическое, конечно, по скорости падение режима Асада. Все посыпалось за считанные дни. Несколько лет назад в российских СМИ активно смеялись над уходом американцев из Афганистана, теперь, видимо, история с российскими военными базами также заканчивается. Радоваться особо нечему. Победа исламистов явно отбросит Сирию назад и приведет к усилению позиций Турции в регионе, которая только ждёт удобного момента, чтобы захватить территории курдской автономии.

Удивительно то, насколько Асад оказался недоговороспособным. Не смог договориться ни с Турцией, ни с курдами, ни с частью оппозиции. Полный провал.

Стараюсь избегать критиканства, но тут на глаза попалась заметка по поводу независимого Курдистана, случайности границ и других вопросах.

Разочарование в национально-освободительных движениях со стороны многих представителей левых во много связана с тем, что этим движениями ранее придавалась ультрапрогрессивность с соответствующими надеждами на особую революционность стран «третьего мира». Особенно это характерно для 1960-1980-х гг., когда многие национальные движения заявляли о своей приверженности социализму, которая сохранялась до распада социалистического блока, а иногда исчезала и раньше.

С тех времен много изменилось. У курдов все обстоит сложно. Когда мы слышим «курды хотят того», «курды выступили за это» - речь, конечно же, идет о некоем политическом конструкте, формируемым заинтересованными лицами. Есть несколько курдских проектов, которые весьма отличаются друг от друга (проект ДПК и РПК). Сейчас ни одно заметное курдское политическое движение не заявляет серьезно о стремлении построить независимое курдское государство. Это всегда было страшилкой для всех ближневосточных государств, в которых проживали курды. Вот курды вдруг восстанут и создадут Курдистан. Это была политическая парадигма, в рамках которой двигались многие представители курдского движения и их противники. Курды были и остаются далеки от единства. В Ираке одни курды помогают Турции убивать и ловить других курдов.

Сейчас РПК как наиболее левая и влиятельная курдская политическая партия выступают за формирование ближневосточной конфедерации без четких границ. Конфедерация рассматривается как альтернатива национальным государствам, в рамках которых курды длительное время подвергались политике ассимиляции. Крайне сложно сказать, как это может выглядеть на практике? До формирования национальных государств на Ближнем Востоке регион был частью Халифата, в котором доминировала религиозная идентичность. Объединить арабов, курдов и многих других на основе светских и социалистических ценностей будет проблематично. Хотя история не раз демонстрировала сюрпризы.

Разумеется, государственные границы имеют значение пока мы живем в текущей реальности, а не в воображаемом будущем. Если бы у РПК были бы возможности, то наиболее выгодной и прагматичной стратегией для них было бы формирование автономной государственной структуры на полиэтнической основе с созданием полноценных вооруженных сил. Не важно как бы это официально называлось – автономия или государство. Важное другое – у курдов и других народов были бы реальные ресурсы для создания полноценной армии, экономики и государственного аппарата. Рожава на севере Сирии является слишком маленьким плацдармом для такого проекта. Но всякие анархистские утопии - это точно не то будущее, которое пойдет на пользу Сирии и Ближнего Востока, где в настоящие часы разворачивается новый виток Гражданской войны.