Такой заход

Из подкаста на «Радио Арзамас» узнал про тематическую классификацию и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам. Это такой каталог очень специфичных элементов из древних мифов и сказок, которые встречаются в культурах по всему земному шару.

Здесь можно почитать сюжеты легенд с пьяными слонами (K29D), поедающим угли конём (Л150), про обмен одеждой с дочерьми людоеда (L114C), или про незаметное привязывание бубенчиков к хвосту (M82A).

По схожим мотивам в мифах разных народов культурологи отслеживают историю миграции древнего человека и эволюцию народного фольклора. Так, например, история о плаще из бород вероятнее всего зародилась в западной Европе, потом перекочевала на Кавказ, а оттуда уже в Балтоскандию.

Моя любимая история звучит так:

Юноша идет искать себе жену; лезет на дерево над рекой; Mae-do-sol (Euchroma gigantea) принимает его отражение за свое, удивляется, какая она красивая; юноша говорит, что она безобразна; она ведет его к себе, дает чичу из экскрементов; он уходит; просит Mae-da-agua (водные духи с рыбьим хвостом, длинной шерстью, двумя рогами) перевезти его через реку; M. намереваются его зажарить и съесть; юноша дает их детям маниоковый крахмал, те учат его спрыгнуть со спины их отца на середине реки, быстро плыть к берегу; отец превращает детей в jati s; юноша приходит в селение Солнца; тот стар, слаб, дает мало света и мало мяса; юноша совокупляется с двумя женами Солнца; те прячут его в пальмовых листьях; убивают пестом прежнего мужа, делают юношу новым солнцем; сперва он слишком горяч; он распределяет мясо между всеми жителями деревни; братья его жен довольны.

www.tgoop.com/nextturn/348

695 viewsAug 11, 2024 at 11:34

Из подкаста на «Радио Арзамас» узнал про тематическую классификацию и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам. Это такой каталог очень специфичных элементов из древних мифов и сказок, которые встречаются в культурах по всему земному шару.

Здесь можно почитать сюжеты легенд с пьяными слонами (K29D), поедающим угли конём (Л150), про обмен одеждой с дочерьми людоеда (L114C), или про незаметное привязывание бубенчиков к хвосту (M82A).

По схожим мотивам в мифах разных народов культурологи отслеживают историю миграции древнего человека и эволюцию народного фольклора. Так, например, история о плаще из бород вероятнее всего зародилась в западной Европе, потом перекочевала на Кавказ, а оттуда уже в Балтоскандию.

Моя любимая история звучит так:

Юноша идет искать себе жену; лезет на дерево над рекой; Mae-do-sol (Euchroma gigantea) принимает его отражение за свое, удивляется, какая она красивая; юноша говорит, что она безобразна; она ведет его к себе, дает чичу из экскрементов; он уходит; просит Mae-da-agua (водные духи с рыбьим хвостом, длинной шерстью, двумя рогами) перевезти его через реку; M. намереваются его зажарить и съесть; юноша дает их детям маниоковый крахмал, те учат его спрыгнуть со спины их отца на середине реки, быстро плыть к берегу; отец превращает детей в jati s; юноша приходит в селение Солнца; тот стар, слаб, дает мало света и мало мяса; юноша совокупляется с двумя женами Солнца; те прячут его в пальмовых листьях; убивают пестом прежнего мужа, делают юношу новым солнцем; сперва он слишком горяч; он распределяет мясо между всеми жителями деревни; братья его жен довольны.

BY Такой заход