مشاركة 'isdar_book168 (1).pdf'

#الغلو٩

ضابطة الغلو :

الثاني : في مقام النبوة
أن يعتقد المغالي بأن من يغالي في حقه أفضل من النبي (صلى الله عليه واله) وأنه واسطة بين النبي والله تعالى أو أنه مساوٍٍ له بحيث لا تشمله رسالة النبي.
وهذا موجب للكفر لتنافيه مع الشهادة لنبي (ص) بأنه رسول الله إلى جميع المكلفين من دون استثناء.

الثالث : أن يكون المغالي منكراً للضروري من الصفات والأفعال بمعنى نسبة صفة أو فعل لشخص ليس على مستواهما فإن كان اختصاص تلك الصفة أو الفعل بالله تعالى من ضروريات الدين دخل في إنكار الضروري.
.............................................
شرح العروة الوثقى محمد باقر الصدر ج٢ ص ٢٠٧



✍️قناة معرفة 🔹

https://www.tgoop.com/nseemmarfe

#الغلو١٠

ضابطة الغلو :

الخلاف في منكر الضروري :
إلاتجاه الأول : يرى إنكار أي ضروري من ضروريات الدين يؤدي إلى الخروج عن الدين بشكل مستقل مثل اعتقاد أنهم خالقون أو رازقون أو لا يغفلون أو لا يشغلهم شأن عن شأن أو نحو ذلك من الصفات لوضوح كون اختصاص الصفات المذكورة به جل شأنه ضرورياً في الدين.
الإتجاه الثاني: يرى إنكار الضروري ليس بنفسه سبب مستقل للكفر فهل إن إنكاره يؤدي إلى الكفر ؟
الجواب: إذا كان ذلك الضروري من الأمور التي بها يتحقق الإسلام يعني لكي يكون الإنسان مسلماً لابد أن يعتقد بها وأنكرها لا إشكال إن ذلك الضروري يؤدي إلى الكفر .
أما إذا كان ذلك الضروري مما لا يتحقق الإسلام به يعني يمكن أن يكون مسلماً من غير ذلك الضروري فلو أنكره لا يخرجه عن الدين .

وأما ما يخص الولاية التكوينية فهي لا تُعتبر غلوًّا لأنه ليس خروجاً من حدود البشرية إلى مقام الألوهية لأن ما يقع على أيدي النبي (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته الطاهرين بإذنه تعالى وليس خارجاً عن إرادته .
إذن بحسب الروايات والآيات القرآنية فإن الاعتقاد بألوهية النبي أو أحد الأئمة أو أنهم أنبياء أو نسبة صفات أو أفعال تخرجهم من كونهم بشراً أو تُنزل الخالق منزلة البشر فهذا كله من الغلو ومجاوزة الحد فيهم إما لنفيهم الذات الإلهية أو لنفيهم التوحيد أو قولهم بنبوة غير النبي أو كونه من الملائكة أو إنكاره ما علم أنه من ضرورات الدين.
ولا يعني هذا نفي الكرامات والمعاجز التي ظهرت على يد النبي (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته الطاهرين أو نفي الولاية التكوينية بشرط الاعتقاد كونها داخلة في الإرادة الإلهية غير مستقلة عنها.
............................................ ....
شرح العروة الوثقى محمد باقر الصدر ج٢ ص ٢٠٧
مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي السيد كمال الحيدري درس 124
الولاية التكوينية حقيقتها ومظهرها السيد كمال الحيدري ١٢٧



✍️قناة معرفة 🔹

https://www.tgoop.com/nseemmarfe

#الغلو١١

مقولات الغلات ..

المقولة الأولى : الألوهية

نسب الغلاة الألوهية للنبي أو لأهل البيت فيعتقدون بأنهم آلهة نافين كونهم مخلوقين وقد ذكر الشيخ المفيد مقولتهم هذه بقوله:( والغلاة من المتظاهرين بالاسلام هم الذين نسبوا أمير المؤمنين والأئمة من ذريته - عليهم السلام - إلى الألوهية والنبوة، ووصفوهم من الفضل في الدين والدنيا إلى ما تجاوزوا فيه الحد، وخرجوا عن القصد، وهم ضلال كفار حكم فيهم أمير المؤمنين - عليه السلام - بالقتل والتحريق بالنار، وقضت الأئمة - عليهم السلام - عليهم بالإكفار والخروج عن الاسلام)
ولذا فإن انتسابهم للإسلام هو نوع من التظاهر لأنهم خالفوا أصول الإسلام ولم يعتقدوا بها كما ذكر الشيخ المفيد وقد وردت عدة روايات عن أهل البيت (عليهم السلام) تنفي صفة الألوهية التي الصقها الغلاة بهم فعن الإمام الصادق (عليه السلام) قال في حّق صالح بن سهل : ( ويحك يا صالح إنا والله عبيدُ مخلوقون لنا رب نعبده و إن لم نعبده عذبنا ) .


............................................ ....
تصحيح اعتقادات الإمامية - الشيخ المفيد ص ١٣١



✍️قناة معرفة 🔹

https://www.tgoop.com/nseemmarfe

#الغلو١٢

مقولات الغلات ..

المقولة الأولى : الألوهية

أما ما ورد من مقولة ( جردونا من الربوبية وقولوا فينا ما شئتم أو قولوا في فضلنا ما شئتم ) وما شابهها من الأحاديث التي تعطي الشخص حرية الكلام في مقامات أهل البيت عليهم السلام فإنها لم تلقى قبولاً لدى العلماء والمحققين وإنما كانت محل تأمل..
حيث ذهب البعض إلى أنها صريحة في نفي الألوهية عن شخصهم (عليهم السلام) فهم يقولون جردونا عن الألوهية أو اجعلوا لنا رباً نؤوب إليه وغيرها من العبارات التي تنفي مقولة الغلو والربوبية في أهل البيت (عليهم السلام) ولكنها تسمح في الشق الثاني من الحديث أن يتم تداول كرامات أهل البيت ومقاماتهم وفضائلهم التي هي صورة من صورة الفيض الإلهي بسبب قربهم من الله تعالى وطاعتهم له فأنه لا محذور في ذكر هذه الكرامات التي جاوزت الحد والإحصاء إذا ما جرد أصحابها من مقام الألوهية .
ولكن هناك من يرى ضرورة البحث في نسبة هذه الأحاديث ومدى صحة صدورها من أهل البيت (عليهم السلام) لأنها تضفي معنى غير منضبط وتجعل الباب مفتوح لمخيلة وذهن العامة أن يصوروا مطلق الكرامات التي لا يميزون تعارضها مع التوحيد أو عدمه بل هي (تمثِّل الكنز الرئيس لعقيدة الغلاة والحشوية، ولا سيَّما من القرن الهجري الثاني عشر إلى القرن الرابع عشر، ولا تزال تداعياتها وآثارها عالقة في أذهان وألسنة الكثير من المتديِّنين، بل وحتّى المختصّين في الشأن الديني.)

............................................ ....
اضواء على ثورة الحسين السيد محمد صادق الصدر ١٥٠
الغلو حقيقته و اقسامه السيد كمال الحيدري ص ٣٧
مجلة نصوص معاصرة، أمنع حصون الغلاة وتدليساتهم الشيخ جويا جهان بخش، ترجمة: حسن مطر
بحار الأنوار العلامة المجلسي ج ٢٥ص٢٩٦


✍️قناة معرفة 🔹

https://www.tgoop.com/nseemmarfe

#الغلو١٣

مقولات الغلات ..

المقولة الثانية : القول بنبوة الأئمة (عليهم السلام )

ورد عن الحسن الوشاء عن بعض أصحابنا عن أبي عبد االله الصادق (عليه السلام) قال :(من قال إنا أنبياء فعليه لعنة االله ، ومن شك في ذلك فعليه لعنة الله ) .

وعن أبي بصير قال: قال لي أبو عبد االله الصادق عليه السلام: ( يا أبا محمد ابرأ ممن يزعم أنا أرباب قلت: برئ االله منه، قال: ابرأ ممن يزعم أنا أنبياء قلت: برئ الله منه) .

............................................ ....
بحار الأنوار العلامة المجلسي ج ٢٥ الصفحة ٢٩٦


✍️قناة معرفة 🔹

https://www.tgoop.com/nseemmarfe

#الغلو١٤

مقولات الغلات ..

المقولة الثالثة : إستقلالهم العلم بالغيب
وهذا خلاف صريح الآيات القرآنية وما ورد من عن النبي (صلى الله عليه وآله) في معنى الغيب والعلم به فإنه العلم بالغيب بشكل مستقل من المقولات الباطلة التي أنكرها الأئمة وعلماء مذهب أهل البيت دون العلم بالتبع فإن هناك قسماً من العلوم الغيبية التي أذن الله تعالى لرسوله وأهل بيته الطاهرين أن يعرفوها ، وهذا خاضع للإرادة الإلهية وليس خارج عنها ولذا جاء في التوقيع الصادر من الحجة بن الحسن ردًا على الغلاة ما ينفي ذاك ويرد عليهم وأيضاً ، ما ورد عن ابن أبي عمير عن ابن المغيرة قال : ( كنت أنا ويحيى بن عبد االله بن الحسن عند أبي الحسن عليه السلام فقال له يحيى: جعلت فداك انهم يزعمون أنك تعلم الغيب؟ فقال: سبحان االله ضع يدك فوق رأسي ، فواالله ما بقيت شعرة فيه و جسدي إلا قامت , ثم قال: لا والله ما هي إلا وراثة عن رسول االله صلى االله عليه وآله) .



✍️قناة معرفة 🔹

https://www.tgoop.com/nseemmarfe

#الغلو١٥_الاخير

مقولات الغلات ..
المقولة الرابعة : القول بالتفويض

لا خلاف أن بعض المعاني للتفويض توجب الشرك وأن الخضوع النابع من ذاك الاعتقاد يعد عبادة للمخضوع له.

والتفويض المرفوض له صورتان :
١-تفويض الله تدبير العالم إلى خيار عباده من الملائكة والأنبياء والأولياء، ويسمى بالتفويض التكويني من الخلق والرزق والإماتة والمطر وهذا المعنى غير مقبول لأنه يجعلهم أنداداً له سبحانه .

٢ – تفويض الشؤون الإلهية إلى عباده كالتقنين والتشريع ( يحللوا ويحرموا) والمغفرة والشفاعة، مما يعد من شؤونه سبحانه ويسمى بالتفويض التشريعي و هذا باطل أيضا لأنه شرك بالله (إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ) .

وهناك معاني مقبولة من التفويض:
١-تفويض بيان العلوم والأحكام قال تعالى ( وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) .

٢- تفويض سياسة الأمة وتأديبهم إليهم ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ) فتكون طاعتهم من قبل الناس هي في طول طاعة الله تعالى.

٣- التفويض في العطاء بحيث جعل لهم الأنفال الخمس فلهم أن يعطوا أو ويمنعوا.

٤- التفويض بالحكم بظاهر الشريعة .
..................................................
الالهيات الشيخ جعفر السبحاني ٤٣٨.
الأنعام ٥٧
النحل ٤٤
النساء ٦٤
الصورة الثالثة و الرابعة ذكرهما العلامة المجلسي في كتاب بحار الأنوار.
الغلو في مصطلح الملل والنحل والرجال دراسة عن الفرق والرواة الغالين الشيخ محمد باقر ملكيان ص ٣٤.





✍️قناة معرفة 🔹

https://www.tgoop.com/nseemmarfe

روي عن الإمام الرضا (عليه السلام) :

الغلاة كفار والمفوضة مشركون من جالسهم أو خالطهم أو آكلهم أو شاربهم أو واصلهم أو زوجهم أو تزوج منهم أو آمنهم أو ائتمنهم على أمانة أو صدّق حديثهم أو #أعانهم_بشطر_كلمة، خرج من ولاية الله عزّ وجلّ وولاية رسول الله (صلى الله عليه وآله) وولايتنا أهل البيت.

• المصدر
عيوان أخبار الرضا ج ٢ ص ٢٠٣



✍️قناة معرفة 🔹

https://www.tgoop.com/nseemmarfe

#سُنة_الأبتلاء١


قال الصادق (عليه السلام): إنّ الله عزّ وجلّ يبتلي المؤمن بكلّ بليّة، ويميته بكلّ ميتة، ولا يبتليه بذهاب عقله، أ ما ترى أيّوب كيف سلّط الله إبليس على ماله وعلى ولده وعلى أهله، وعلى كلّ شيء منه، ولم يسلّط على عقله؟ ترك له ليوحّد الله به.

بيــان:

الوجه الأول: لا يبتليه بذهاب عقله لأنّ فائدة الابتلاء التصبّر والتذكّر والرضا ونحوها، ولا يتصوّر شيء من ذلك بذهاب العقل.

الوجه الثاني: يمكن أن يكون هذا غالبياً فإنّا نرى كثيراً من صلحاء المؤمنين، يبتلون في أواخر العمر بالخرافة وذهاب العقل، أو يخصّ بنوع منه.

والوجه الأوّل لا يخلو من وجه.

المصدر الأصلي: الكافي ج٢ ص٢۰٦


✍️قناة معرفة 🔹


https://www.tgoop.com/nseemmarfe

#الاربعين

القوى الواهمة تخدع الإنسان بأنه خارج عن محضر الله تعالى فيعصيه حتى يبدأ يتناسى ذلك المحضر بالاعتياد على المعصية.
ومن ذاك الإعتقاد أن ضريح النبي الاكرم صلى الله عليه واله أو ضريح الامام المعصوم عليه السلام هو محل روحه دون غيره من الاماكن فيجب التأدب في ذلك المحضر في حين أن محضره المقدس في كل مكان و زمان.
فكانت للعلماء حالات من الأدب نحن نعتقدها من الأدب الخاص ولكنها واقعا من الأدب العام لاستشعارهم محضر الله تعالى ومحضر اوليائه بشكل عام دائماً وابدا.


✍️قناة معرفة 🔹


https://www.tgoop.com/nseemmarfe

#الأربعين

حب الحسين وحب عمل الحسين عليه السلام


ورد ان الصحابي الجليل جابر بن عبدالله الانصاري (رضي الله عنه) عندما زار الامام الحسين( عليه السلام) زيارة الاربعين .

قال: (و الذي بعث محمداً بالحق نبياً لقد شاركناكم فيما دخلتم فيه) .

فسأله عطية العوفي (رضي الله عنه) : (و كيف شاركناهم، و نحن لم نعل جبلا و لم نهبط و اديا، و لم نضرب بسيف، و القوم قد فرق بين رؤوسهم و ابدانهم؟ ) .

فأجابه جابر الأنصاري: (لقد سمعت حبيبي رسول الله صلي الله عليه و آله يقول: من أحب قوما حشر معهم، و من أحب عمل قوم أشرك في عملهم) .

https://www.tgoop.com/nseemmarfe